《道德经》“朴散则为器，圣人用之则为官长”，应该如何理解？
我的理解是道能很自然的创造出世间万物，倘若有道之人能够运用好这一规律呢，就能成为所谓的管理者，也就是站在食物链顶端的人。想要拥有这样的成就，就一定要是一个有道之人，要保持赤子之心，做一个淳朴的人。
其实翻译过来这句话的意思是：“道的本原规律运用的好的话，则可以成为很好的使用工具。圣人合理的应用道的规律，便可以成为统领各个官员的首长。”抽象的来看，同时也是我所表达的意思，其实都大同小异的。
而想要有所作为，想要坐上高位，一步登天的话，是要付出努力的，同时最重要的是要保持淳朴之心，倘若没有淳朴之心，是很难成为坐在高位上面俯瞰别人的人。为官着，一定要保持初心，要守住自己的道，一定不要偏离自己原来的轨道，倘若变得越来越不像自己，那么在这条道路上就没法走得长远了。
人人都说要保持初心，要做一个善良正直的人，要有一颗淳朴的心，不要贪污受贿，不要被利益蒙住了自己的眼睛，要恪守底线，要做到问心无愧。其实这说起来容易做起来真的难，所以老子也是想要借这一句话告诫后人一定要守住自己的道，守住自己的底线，要做一个淳朴的人，才能在为官之路上步步高升。贪官污吏是没有好下场的，你是一个什么样的人，便决定了未来的你回过什么样的生活。老子也是想要告诫后入人这样的道理，要后人引以为戒，做一个有道之人，问心无愧之人。
【朴】是形而上的【法性】，是【空】；
【器】是形而下的【法相】，是【有】。
凡夫未达【法性】，终迷失于【法相】；
圣人达致【法性】，不迷失于【法相】，而又能够善用【法相】济世度人。
官长【guānzhǎng】：旧时行政单位的主管官吏，这里比喻为【法相】的主官。
因为【法性】为【法相】之依；【法相】为【法性】之显，
所以【法性】与【法相】不二，达致【法性】者必能善用【法相】而为其官长。
也就是佛家所说的【真空】与【妙有】不二。
朴散其实就是道生一一生二二生三三生万物。道生万物就是朴散则为器。其中道为形而上，万物为形而下者谓之器。
圣人是道家的圣人，行无为之道。圣人所用的就是无为之道。因为道生一一生二二生三三生万物这个过程就是无为之道，是自自然然的，不是强作妄为。圣人遵循大道规律，就和天主宰万物万物却不知天道一样的。所以圣人就能做百姓的官长，但百姓不知有圣人。
还是强调无为之道。
《道德经》:老子为什么提出“朴”的概念
老子强调“朴”，其实是强调一种主动的状态。散朴为器易，但散器为朴几乎不可能。通俗来说，要将一段木材雕刻为一个木碗，这是顺；但如果逆，想要将这个雕刻的木碗再还原到最初的那段木材，是万万不可能的。木材到木碗的过程，就是主动；木碗到木材的还原，则工匠处于被动的困窘境地。“见素抱...
如何理解《道德经》中的“朴”?
讨论题目：如何理解《道德经》中的“朴”？道德真经（道藏无注本）河上公 15、敦兮其若朴 19、见素抱朴，少私寡欲。28、常德乃足，复归於朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长。32、朴虽小，天下不敢臣。37、化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，亦将不欲，不欲以静，天下将自正。57...
生命必读之书—《道德经》之第32章:知止不殆
纵观《道德经》的每一章节，不仅语言艺术臻于完美，其实，在文章结构上，也是小巧精致。比如，本章就是一种总分总的结构。开篇就是论”道“。言”道常无名”。这与《道德经》第一章“道可道，非常道；名可名，非常名”是相一致的。而“朴”，又与“朴散则为器"相呼应的。然后论述这种道的具体...
知荣守辱——《道德经》第28章新注解
一年读一遍《道德经》# #每日箴言金文 知其雄，守其雌，为天下溪；为天下溪，恒德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式；为天下式，恒德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷；为天下谷，恒德乃足，复归于朴。朴散，则为器；圣人用之则为官长。故大制不割。～《道德经•...
《道德经》28
知其雄,守其雌,为天下溪,为天下溪,常德不离,复归于婴儿知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归于无极。 知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大制不割 道德经第28讲,大道无分的要旨,大道是整全的,没有办法分割,所以老子这么说 知其雄,...
《道德经》第二十八章——知其雄,守其雌
知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归于婴儿。 知其白,守其黑,为天下式。 为天下式,常德不忒,复归于无极。 知其荣,守其辱,为天下谷。 为天下谷,常德乃足,复归于朴。 朴散则为器,圣人用之,则为官长。 故大制不割。 二、各家之解评析及摘要 1、韩鹏杰《道德经在说什么》 越是自己雄强...
读书笔记《道德经说什么》 28
10.复归于朴：朴就是原木。老子非常喜欢用原木来形容朴实厚道。返璞归真。11.朴散则为器：一个原木把它截成各种各样，做成各种各样的器皿。12.圣人用之，以为官长：圣人善用各种器物所以成为百官之长。13.故大制不割：一个懂得制作大的器皿的人，不要老把它分割成细细碎碎的。有些事情把它裁剪分割...
什么叫知其雄守其雌?
这句话出自《道德经》第二十八，原话是：知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离。常德不离，复归于婴儿。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足。常德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒。常德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用之，则为官长...
道德经精讲第三十二章
这与二十八章所说的“ 朴散则为器 ”是同一个意思。《王弼注》:“始制，官长不可不立名分以定尊卑，故始制有名也。”止，一种说法是止境、限度，适可而止。知止，知道适可而止。第二种说法是行止，指处身行事。我们这里采取第二种说法。这三句的意思就是说万物兴作，就产生了各种名称，...
知其进,守其退,是为天下溪;知其雄,守其雌,是为天下谷.是什么意思?
甘愿做天下的溪涧。出处：《道德经》第二十八章 原文：知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿 。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制无割。
爱新觉罗素奥复：[答案] 深知什么是雄强,却安守雌柔的地位,甘愿做天下的溪涧.甘愿作天下的溪涧,永恒的德性就不会离失,回复到婴儿般单纯的... 朴素本初的东西经制作而成器物,有道的人沿用真朴,则为百官之长,所以完善的政治是不可分割的. [注释] 1、雄:比喻刚...
桦甸市13496766399： ...复归于婴儿.知其白,守其辱,为天下谷.为天下谷,常德乃足,复归于朴.知其白,守其黑,为天下式.为天下式,常德不忒,复归于无极.朴散则为器,圣人... - ？
爱新觉罗素奥复：[答案] 知其白,守其黑,为天下式:深知本性洁白,却守持混沌昏黑的态势,(将成为)天下的范式. 老子《道德经》名句译解 知其雄,守其雌,为天下溪;知其白,守其黑,为天下式,知其荣,守其辱,为天下谷. ——第二十八章 【译解】:深知本性雄...
桦甸市13496766399： 朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大智不割 - ？
爱新觉罗素奥复： 知其雄,守其雌,为天下溪.为天下溪,常德不离,复归于婴儿.知其白,守其黑,为天下式.为天下式,常德不忒,复归于无极,知其荣,守其辱,为天下谷.为天下谷,常德乃足.复归于朴.朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大制不割...
桦甸市13496766399： 道德经全文诵读 ？
爱新觉罗素奥复： 《道德经》原文:第一章:道可道,非常道.名可名,非常名.无,名天地之始有,... 为天下式,常德不忒,复归于无极.朴散则为器,圣人用之则为官长,故大智不割....
桦甸市13496766399： 《道德经》中的圣人是什么样子 - ？
爱新觉罗素奥复： 道德经文中,圣人出现32次如下: 第一:圣人(心)清净无为 是以【圣人】之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨.常使民无知无欲.使夫智者不敢为也.为无为,则无不治. 是以【圣人】无为,故无败;无执,故无失. 故【圣人】云:...
桦甸市13496766399： 知其雄,守其雌,为天下溪.为天下溪,常德不离,复归于婴儿 - ？
爱新觉罗素奥复： 知其雄 守其雌 为天下溪 为天下溪 常德不离 复归於婴儿 知其白 守其黑 为天下式 为天下式 常德不忒 复归於无极 知其荣 守其辱 为天下谷 为天下谷 常德乃足 复归於朴 朴散则为器 圣人用之则为官长 故大制不割 ******************************************...
桦甸市13496766399： 道德经全文,可以说下吗 - ？
爱新觉罗素奥复： 道经 1.道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始.有名万物之母.故常无欲以观其妙.常有欲以观其徼.此两者同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门. 2.天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已.故有无相生,难...
桦甸市13496766399： 道德经里真朴作何解释 - ？
爱新觉罗素奥复： ”朴和真,是为平常心,是为如如不动,守其辱,为天下谷.为天下谷,知其荣,守其雌,圣人用之,则为官长,故大制不割,为天下溪.为天下溪.朴散则为器“知其雄,是为一心不妄.平平凡凡,不生妄念,是为真朴,常德不离,复归于婴儿.知其白,守其黑,为天下式,复归于无极.为天下式,常德不忒,常德乃足.复归于朴
桦甸市13496766399： 孔子说过一句话,它的意思是“学百样不如精一样”,谁知道他的原话是什么 - ？
爱新觉罗素奥复： 估计你是记得有些颠倒了.原文应该是:子曰:“君子不器.”2.12 子贡曾经问孔:“老师,我这个人怎么样?”孔子回答,你就是个东西——瑚琏啊!瑚琏,庙堂祭祀时的器皿,是高贵、清高的象征.子贡也曾说过“君子求道,专才求小道”...
桦甸市13496766399： “知其雄,守其雌,为天下溪”出自《老子》吗 - ？
爱新觉罗素奥复： 出处:《道德经》第二十八章原文:知其雄,守其雌,为天下溪. 译文:深知什么是雄强,却安守雌柔的地位,甘愿做天下的溪涧.
