儒效原文及翻译
荀子儒效篇原文及翻译如下：
1、原文：大儒之效：武王崩，成王幼，周公屏成王而及武王以属天下，恶天下之倍周也。履天子之籍，听天下之断，偃然如固有之，而天下不称贪焉；杀管叔，虚殷国，而天下不称戾焉；兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人，而天下不称偏焉。教诲、开导成王，使谕于道，而能掩迹于文、武。
周公归周、反籍于成王，而天下不辍事周，然而周公北面而朝之。天子也者，不可以少当也，不可以假摄为也。能则天下归之，不能则天下去之。是以周公屏成王而及武王以属天下，恶天下之离周也。成王冠，成人，周公归周反籍焉，明不灭主之义也。
周公无天下矣，乡有天下，今无天下，非擅也；成王乡无天下，今有天下，非夺也；变势次序节然也。故以枝代主而非越也，以弟诛兄而非暴也，君臣易位而非不顺也。因天下之和，遂文、武之业，明枝主之义，抑亦变化矣，天下厌然犹一也。非圣人莫之能为，夫是之谓大儒之效。
2、译文：伟大的儒者所起的作用是：周武王去世时，成王还年幼，周公旦拥护成王而继承武王之位来统辖天下，是因为他担心天下人要背叛周家王朝。
他登上了天子之位，处理天下的决策，心安理得地就像他本来就该拥有这样的权力似的，而天下人并不说他贪婪；他杀了管叔，使殷国国都成了废墟，但天下人并不说他凶暴；他全面控制了天下，设置了七十一个诸侯国，其中出于周王家族的姬姓诸侯就占了五十三个，但天下人并不说他偏私。
他教诲、开导成王，使成王明白礼义之道，从而能踏着文王、武王的足迹继续前进。周公把周家的天下和王位归还给成王，而天下人并没有停止事奉周王朝，然后周公才回到臣位上，北面而朝拜成王。天子这种职权，不可以让年幼的人掌管，也不可以由别人代理行使。能负担起这个重任，天下人就会归顺他；不能，天下人就会背离他。
因此周公拥护成王而继承武王之位来统辖天下，是怕天下人背叛周王朝。成王行了冠礼，已经成人，周公便把周家的天下和王位归还给成王，以此来表明他不灭掉嫡长子的道义。于是周公就没有统治天下的权力了。他过去拥有天下，现在没有天下，这并不是禅让；成王过去没有天下，现在拥有了天下，这并不是篡夺；这是君权更替的法定次序受礼法节制而正应如此。
所以周公以旁支的身份来代替嫡长子执政并不算超越本分，以弟弟的身分诛杀兄长管叔也不算残暴，君与臣变换了位置也不算不顺。周公凭借天下人的同心合力，完成了文王、武王的事业，彰明了庶子与嫡长子之间的关系准则，虽然尽权变之能事，但天下却安安稳稳地始终如一。除了圣人没有人能够做到这一点，这可以说是伟大的儒者所起的作用。
梁楚之欢文言文翻译
1. 《梁楚之欢阅读答案(附翻译)》古诗原文及翻译 作者:梁楚之欢梁大夫有宋就者,尝为边县令,与楚邻界。 梁之边亭与楚之边亭皆种瓜,各有数。梁之边亭人劬①力数灌其瓜,瓜美。 楚人窳②而稀灌其瓜,瓜恶。楚令因以梁瓜之美怒其亭瓜之恶也。 楚亭人心恶梁亭之贤己,因往夜搔③窃梁亭之瓜,皆有死焦者...
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章武三年春原文及翻译
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晋毕阳之孙豫让原文及翻译,晋毕阳之孙豫让原文及翻译
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大狐治白带： 在意志上能够抑制私欲然后才能秉公,在行为上能抑制感情然后才能有好的品质,聪明并善于请教别人然后才能成为有用的人.
辉县市15688141427： 《荀子 儒效》 - ？
大狐治白带： 不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之
辉县市15688141427： “不闻不若闻之,闻之不若见之,…行之,明也,明之为圣人” 这句话是出自 荀子的哪本书?? - ？
大狐治白带： 《荀子·儒效》其中一小段:不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之.学至於行之而止矣.行之,明也;明之为圣人.圣人也者,本仁义,当是非,齐言行,不失豪厘,无他道焉,已乎行之矣.故闻之而不见,虽博必谬;见之而不知,虽识必妄;知之而不行,虽敦必困.不闻不见,则虽当,非仁也.其道百举而百陷也.
辉县市15688141427： 《荀子·儒效》中“知之,不若行之”一段的解释.？
大狐治白带： 应该结合整段话解释. 不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之 没有听到不如听到,听到了不如见到 见到了不如知道 知道了.不如去做 就是做一件事就要尽力的做好,一定要身体力行
辉县市15688141427： 《后羿射箭》 译文 - ？
大狐治白带： 【原文】羿1、蜂门2者,善服射者也.王良3、造父4者,善服驭者也;聪明君子者,善服人者也.人服而势从之,人不服而势去之,故王者已于服人矣.故人主欲得善射,射远中微,则莫若羿、蜂门矣;欲得善驭,及速致远,则莫若王良、造父...
辉县市15688141427： 夫严刑者,民之所畏也;重罚者民之所恶也.而严刑重罚之可以治国也翻译 - ？
大狐治白带：[答案] 译文:那严刑,是民众所畏惧的;重罚,是民众所厌恶的.所以圣人设置了民众畏惧的严刑来禁止奸邪,设置了民众所厌恶的... 吾所少而去也,而世主之所多而求也. 【注释】 1.棰:(chui锤)《荀子·儒效》:“笞棰暴国.”《荀子·正论》:“捶笞...
辉县市15688141427： 意与日去的古义和今义的意思是什么 - ？
大狐治白带： 意思是:意志随岁月而流逝. 出处:【三国】诸葛亮《诫子书》. 原文: 夫君子之行,静以修身,俭以养德.非淡泊无以明志,非宁静无以致远.夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学.淫慢则不能励精,险躁则不能治性.年...
辉县市15688141427： 《 荀子·儒效》记载:周初“立七十一国,姬姓独居五十三人:.这说明:①周的封国中,周王亲属做诸侯的多②利用血缘纽带跟分封制度相配合,团结同姓... - ？
大狐治白带：[答案] 单选?多选?124个人意见!翻译一下:建立了七十一个诸侯国,其中姬姓的就有五十三个做统/治/者.①周的封国中,周王亲属做诸侯的多53/71 三分之二以上都是周王室的亲属(周王室姓姬)②利用血缘纽带跟分封制度相配合,团结...
辉县市15688141427： 《荀子·儒效》中记载:“周公兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人.”这句话反映了西周时期的( - ？
大狐治白带： B试题分析:西周的分封制,是周王把某地的土地和臣民授予某个诸侯,称为“授民授疆土”,由诸侯管理当地的事务.诸侯国是周设在各地的据点,起着拱卫王室的作用.
辉县市15688141427： 《荀子·儒效》记载:“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人.”材料所述现象,对后世影响最 - ？
大狐治白带： C试题分析:西周时期的分封制和宗法制互为表里,分封制是宗法制在政治上的体现,体现的是“国”,宗法制是分封制的内核与纽带,体现的是家族血缘关系,因此该现象对后世影响最大的是把分封的诸侯国和以血缘为基础的宗法制密切联系在一起,形成家国一体的政治体制.故选C项.
