《精明五色者，气之华也》
关于“精明五色”的望诊，经文曰：“夫精明五色者，气之华也。赤欲如白裹朱，不欲如赭；白欲如鹅羽，不欲如盐；青欲如苍璧之泽，不欲如蓝；黄欲如罗裹雄黄，不欲如黄土；黑欲如重漆色，不欲如地苍。五色精微象见矣，其寿不久也。夫精明者，所以视万物别白黑，审短长，以长为短，以白为黑。如是则精衰矣。”
此段经文翻译过来意思是说，精明见于目，五色现于面，这都是人体内脏之精气所表现于外的光华所在。比如赤色应该像帛裹朱砂一样，红润而不显露；不应该像赭石那样，色赤带紫，没有光泽。白色应该像鹅的羽毛，白而光泽；不应该像食盐那般白而带灰暗色。青色应该青而明润如璧玉；不应该像蓝色那样青而带沉暗色。黄色则应该像丝包着雄黄一样，黄而明润；不应该像黄土那样，枯暗无华。黑色应该像重漆之色，光彩而润，不应该像地苍那样枯暗如尘。假如五脏之真色暴露于外，此乃真气外脱的现象，人的寿命也就不长了。目之精明是观察万物、分别黑白、审察长短的；若长短不明，黑白不清，这是精气衰竭的现象。
《精明五色者,气之华也》
精明五色，这里用来专指人体的眼睛与面色。五色的善恶，历来都是中医望诊的一个重点。关于“精明五色”的望诊，经文曰：“夫精明五色者，气之华也。赤欲如白裹朱，不欲如赭；白欲如鹅羽，不欲如盐；青欲如苍璧之泽，不欲如蓝；黄欲如罗裹雄黄，不欲如黄土；黑欲如重漆色，不欲如地苍。五色精...
《素问,脉要精微论》论述面部五色”欲'’与”不欲“是什么意义_百度知 ...
夫精明五色者，气之华也。赤欲如白裹朱，不欲如赭；白欲如鹅羽，不欲如盐；青欲如苍璧之泽，不欲如蓝；黄欲如罗裹雄黄，不欲如黄土；黑欲如重漆色，不欲如地苍。五色精微象见矣，其寿不久也。释义：精明见于目，五色现于面，这都是内脏的精气所表现出来的光华。赤色应该像帛裹朱砂一样，...
第十七篇 脉要精微论 原文
切脉动静而视精明，察五色，观五脏有余不足，六腑强弱，形之盛衰，以此参伍，决死生之分。夫脉者，血之府也，长则气治，短则气病，数则烦心，大则病进，上盛则气高，下盛则气胀，代则气衰，细则气少，涩则心痛，浑浑革至如涌泉，病进而色弊，绵绵其去如弦绝，死。夫精明五色者，气之华也...
《黄帝内经》中的神奇色彩
夫精明五色者，气之华也。赤欲如白裹朱，不欲如赭；白欲如鹅羽，不欲如盐；青欲如苍璧之泽，不欲如蓝；黄欲如罗裹雄黄，不欲如黄土；黑欲如重漆色，不欲如地苍。五色精微象见矣，其寿不久矣。在这段话中最魔性的是“苍璧之泽”，简直服了！苍是青色，璧是玉，这个词所描述的颜色多有...
黄帝内经经典名句
黄帝内经经典名句，详细介绍如下：1、上工治未病，不治已病。释义医术高明的医生在尚未发生病症时就开始进行预防，而非在病症发生后才进行医治。2、夫精明五色者，气之华也《素问脉要精微论》释义眼睛的精亮明润和面部的色泽是内在五脏之气在外的表现。3、前阴者，宗筋之所聚，太阴阳明之所合也，...
学习李中梓《内经知要》色诊—3色诊的意义
3.意义 (1)辨察正气强弱:《素问·脉要精微论》说:“夫精明五色者,气之华也。”清·潘硕甫亦云:“气至而后色彰。”可见气色是人体正气的外露征象,故通过辨察气色的变化可以推断正气的强弱。《灵枢·五阅五使篇》之“五色之见于明堂,以观五脏之气”,更进一步提出观察目的系以五脏之气为主。(2)...
《内经》中对望色的论述
而在望诊中以望色为主,因「夫精明五色者,气之华也」(《素问·脉要精微论》),「十二经脉,三百六十五络,其血气皆上于面而走空窍」(《灵枢·邪气脏腑病形篇》)。可见,颜面之色与目之神气皆为脏腑经脉精气汇聚之处,也是其精气盛衰、功能强弱最集中、最显著的外在征象。因此,通过察色也就可以测知脏腑精气之常...
脉要精微论原文及翻译
夫精明五色者，气之华也，赤欲如白裹朱，不欲如赭；白欲如鹅羽，不欲如盐；青欲如苍壁之泽，不欲如蓝；黄欲如罗裹雄黄，不欲如黄土； 黑欲如重漆色，不欲如地苍。五色精微象见矣， 其寿不久也。夫精明者，所以视万物，别白黑，审短长。以长为短。以白为黑，如是则精衰矣。人的眼神...
五轮学说的五轮解
在祖国医学的理论中，眼睛有着极其重要的作用。我国最早的中医理论著作《灵枢·大惑》上记载：夫精明，五色者，气之华也。认为眼睛和人体精气的盛衰有着密切的关系。中医又认为五脏六腑之精气，皆于注于目，而为之精，精之窠为眼也说明了眼的功能与全身脏腑经络的关系。中医还生动地比喻：天之精气宿...
五轮学说五轮解
在祖国医学的理论体系中，眼睛被视为身体的重要组成部分，其功能与人体精气的盛衰紧密相连。早在《灵枢·大惑》这部古籍中，就提到"精明，五色者，气之华也"，强调眼睛是人体精气的表现。中医理论认为，全身的五脏六腑之精气都汇聚于眼睛，形成眼的精华，而眼的结构则反映了全身经络的活动情况。这种"天人...
平欢佳蓉： 摘自《中医养生学》 一般来说,一个健康无病的人能够尽终其天年,活到自己应活到的岁数.因为迄今为止,影响人寿命的最重要的因素还是疾病.那么,又怎样根据人体的生理特征来判断一个人,是否健康无病呢? (一) 两眼有神 目光炯炯...
茂县18819993039： 进行医学社会价值判断的标准是什么? - ？
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茂县18819993039： 我常年面色红赤,气温稍高,大汗,头面部最多,在中医中属哪一类自汗症 - ？
平欢佳蓉： ...阳热太盛、阴阳失调...或:阴虚(而火旺)、血热(而溢于表外)....详解:“夫精明五色者,气之华也,赤欲如白裹朱,不欲如赭”( 赤欲如白:白色的丝绢 ).阳性体质者皮肤较红,如白色的丝娟裹朱砂,红色隐隐散发,而...
茂县18819993039： 望闻问切(诊法) 观后感 600字 - ？
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茂县18819993039： 《黄帝内经》中说:“不治已病治未病,不治已乱治未乱.” - ？
平欢佳蓉： “不治已病治未病,不治已乱治未乱.” 简单的直译就是“不治疗已发生的病变,治疗未发生的疾病,不治疗已经乱了的世道,治疗未乱的世道” 这恰恰说明了中医临床对预防疾病的重视. 也体现了中医对未病时的病症的把握.中医认为病不是一下就得来的,病的产生是一个循序渐进的过程.因此治疗未病的中医才是良医. 犹如华佗说他的大哥治疗未病,二哥治疗病中,而华佗治疗病入膏肓的人. 也因此华佗的名气大过其大哥和二哥,实际大哥和二哥的医术却比华佗高明.
茂县18819993039： 《芙蕖》翻译？
平欢佳蓉： 【译文】 芙蕖给人感觉似乎跟各种草本花稍有不同,但是它有根却没有本质茎,一年一个生长周期,这个性质与各种花是相同的.花谱上说:“生长在水域中的叫做草芙蓉,生长在陆地上的叫做旱莲.”那就不能说它不是草本了.我在夏季里,...
茂县18819993039： 《学记》是我国最早的—部关于教育、教学活动的论著.请收集相关资料,简要介绍一下这本专著的内容和地位 - ？
平欢佳蓉： 《学记》,是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育和教学问题的论著.它是中国古代一部典章制度专著《礼记》中的一篇,写作于战国晚期.据郭沫若考证,作者为孟子的学生乐正克.《学记》文字言简意赅,喻辞生动,系统而全面地阐明了教育的目的及作用,教育和教学的制度、原则和方法,教师的地位和作用,教育过程中的师生关系以及同学之间关系.
