《素问，脉要精微论》论述面部五色”欲'’与”不欲“是什么意义
在此，欲作应该之意，则不欲即为不应该的意思
夫精明五色者，气之华也。赤欲如白裹朱，不欲如赭；白欲如鹅羽，不欲如盐；青欲如苍璧之泽，不欲如蓝；黄欲如罗裹雄黄，不欲如黄土；黑欲如重漆色，不欲如地苍。五色精微象见矣，其寿不久也。释义：精明见于目，五色现于面，这都是内脏的精气所表现出来的光华。赤色应该像帛裹朱砂一样，红润而不显露，不应该像赭石那样，色赤带紫，没有光泽；白色应该像鹅的羽毛，白而光泽，不应该像盐那样白而带灰暗色；青色应该青而明润如璧玉，不应该像蓝色那样青而带沉暗色；黄色应该像丝包着雄黄一样，黄而明润，不应该像黄土那样，枯暗无华；黑色应该像重漆之色，光彩而润，不应该像地苍那样，枯暗如尘。假如五脏真色暴露于外，这是真气外脱的现象，人的寿命也就不长了。
《脉要精微论》是《黄帝内经·素问》中第十七篇文章，由于本篇讨论了望、闻、问、切四种诊断方法，其中尤以论脉更为精要深微，故以“脉要精微”名篇。
全文着重讨论了诊脉的时间、部位、方法，察色的善恶要点，以及脉色、脉证互参等诊法的大要，突出了“四诊合参”的诊法原则，以及脉与五脏气血盛衰相关，与四时相应的人体本身的整体观，及其与自然界的统一观。这些有关诊法的思想、观点、原则、方法，为中医诊断学的形成、发展，奠定了基础。
本章要点
一、诊法常以平旦和持脉为大法，因脉搏与周围环境以及饮食后均有一定的影响。
二、切脉要结合视精明，察五色，观脏腑、形体强弱盛衰等各方面，参悟比较才能使诊断更加正确。
三、脉是气血运行的反映，诊脉可以了解整体气血循环的变化。
四、五色的善恶，为望诊中的一个重点。
五、脉与四时的关系，以及色脉合参的诊断价值。
六、问病人的声音和问大小便及各种梦境的变化。
七、根据切脉的部位，来了解内脏的病变，并举例引述各种脉象主病，以资临床参考
参考资料
百度百科.百度百科[引用时间2018-1-20]
明代张景岳对这句话的注解是：“五脏者各有所藏，藏而勿失则精神完固，故为中之守也。”
在此，欲作应该之意，则不欲即为不应该的意思
夫精明五色者，气之华也。赤欲如白裹朱，不欲如赭；白欲如鹅羽，不欲如盐；青欲如苍璧之泽，不欲如蓝；黄欲如罗裹雄黄，不欲如黄土；黑欲如重漆色，不欲如地苍。五色精微象见矣，其寿不久也。
释义：精明见于目，五色现于面，这都是内脏的精气所表现出来的光华。赤色应该像帛裹朱砂一样，红润而不显露，不应该像赭石那样，色赤带紫，没有光泽；白色应该像鹅的羽毛，白而光泽，不应该像盐那样白而带灰暗色；青色应该青而明润如璧玉，不应该像蓝色那样青而带沉暗色；黄色应该像丝包着雄黄一样，黄而明润，不应该像黄土那样，枯暗无华；黑色应该像重漆之色，光彩而润，不应该像地苍那样，枯暗如尘。假如五脏真色暴露于外，这是真气外脱的现象，人的寿命也就不长了。
这里的“欲”，《中医简明辞典》云：作应该、应当解。
腰为肾之府下一句是什么
腰为肾之府下一句是膝者筋之府。出处：《黄帝内经•素问》十七：脉要精微论。腰者肾之府：肾附于腰部14椎旁，故以腰为肾之府。如果肾气充足，则腰部活动，转侧自如。若肾气亏损，则可导致腰部不能转侧动摇的病变。《素问·脉要精微论》说：“腰者肾之府，转摇不能，府将惫矣。膝者筋...
读《黄帝内经》素问脉要精微论篇第十七 9——脉象知疾病
“ 诸细而沉者，皆在阴，则为骨痛；其有静者在足。数动一代者，病在阳之脉也，泄及便脓血。 ” 脉象细而沉的，其病在里，就会发为骨节疼痛；如果细沉而静，那是病在足三阴经了。数脉而有歇止的，其病在阳，要见溏泄及大便脓血的症状。“ 诸过者切之，涩者，阳气有余也，滑者，阴气...
2007-1.《素问?脉要精微论》说:“夏至四十五日,阴气微上,阳气微下...
【答案】：B 本题旨在考查阴阳基本概念的理解。阴阳学说认为阴气上升，阳气就下降; 阳气上升，阴气就下降。夏至四十五日是指气候由复至节开始到达立秋节，其气候变化过程是阴升阳降对立制约的过程。春夏为阳，秋冬为阴。秋冬阴气上升，抑制了春夏的阳气，气候变凉；反之春夏阳气上升，抑制了秋冬的阴气，...
素问脉要精微论认为夫精明五色者为什么
目光神彩和面部五色都是脏腑精气的外在表现。根据查询题库网站相关信息得知，素问脉要精微论认为夫精明五色者是目光神彩和面部五色都是脏腑精气的外在表现。《素问·脉要精微论》是创作于战国时期的一篇散文，作者不详。
读《黄帝内经》素问脉要精微论篇第十七 4——脉象和四时要相适应
“ 微妙在脉，不可不察，察之有纪，从阴阳始，始之有经，从五行生，生之有度，四时为宜，补泻勿失，与天地如一，得一之情，以知死生。 ” 这里的微妙都在脉象上，不可不细心地体察，而体察是有一定要领的，必须从阴阳开始。始于阴阳亦有端绪，它是借着五行产生的，而它的产生又按照一定的...
《素问,脉要精微论》论述面部五色”欲'’与”不欲“是什么意义_百度知 ...
《脉要精微论》是《黄帝内经·素问》中第十七篇文章，由于本篇讨论了望、闻、问、切四种诊断方法，其中尤以论脉更为精要深微，故以“脉要精微”名篇。全文着重讨论了诊脉的时间、部位、方法，察色的善恶要点，以及脉色、脉证互参等诊法的大要，突出了“四诊合参”的诊法原则，以及脉与五脏气血盛衰...
读《黄帝内经》素问脉要精微论篇第十七 7——疾病的形成及变化_百度知 ...
“ 帝曰：何以言之？ ” 黄帝问：为什么这么说？“ 岐伯曰：心为牡脏，小肠为之使，故曰少腹当有形也。 ” 岐伯回答说：心是阳脏，和小肠为表里，所以说少腹会有块状出现呀。“ 帝曰：诊得胃脉，病形何如？ ” 黄帝问：诊得胃脉有病，它的症状如何？“ 岐伯曰：胃脉实则胀，虚则泄...
如何理解《素问·脉要精微论》中"五脏者,中之守也."的含义
明代张景岳对这句话的注解是：“五脏者各有所藏，藏而勿失则精神完固，故为中之守也。”
2008-1.天人相应,四时脉象的变化,如《素问?脉要精微论》所说...
【答案】：A 本题考査季节气候对人体生理的影响。《素问?脉要精微论》说：“四变之动，脉与之上下。” “春日浮，如鱼之游在波；夏日在肤，泛泛乎万物有余；秋日下肤，蛰虫将去; 冬日在骨，蛰虫周密。”
中医对中风发病机理的认识
中风的形成虽有各种原因，但其基本病机总属阴阳失调，气血逆乱。病位在心脑，与肝肾密切相关。《素问脉要精微论》说：“头者，精明之府。”李时珍在《本草纲目》中亦指出脑为“元神之府”。“精明”，“元神”均指主宰精神意识思维活动功能而言，因此可以认为神明为心脑所主。病理基础则为肝肾阴虚。...
夔滢灯盏： 望其面色,可知五脏荣枯.《内经》将面色分为青、黄、赤、白、黑五色以内应五脏,青色属肝,黄色属脾,赤色属心,白色属肺,黑色属肾,若由正常颜色变成异常颜色,就是病态.《素问·脉要精微论》说:“五色者,气之华也.赤欲如白...
游仙区18730346896： 望闻问切(诊法) 观后感 600字 - ？
夔滢灯盏： 观察病人形体、面色、舌体、舌苔,根据形色变化确定病位、病性,称为望诊.1.形体 观其形体,可知五脏盛衰,轩岐早有论述.《素问·脉要精微论》云: “头者,精明之府,头倾视深,精神将夺矣!背者,胸中之府,背曲肩随,府将坏矣...
游仙区18730346896： 中医诊断学的理论是什么? - ？
夔滢灯盏： 中医诊断学是根据中医学的理论,研究诊察病情、判断病种、辨别证候的基础理论、基本知识和基本技能的一门学科.它是中医学专业的基础课,是基础理论与临床各科之间的桥梁,是中医学专业课程体系中的主干课程. 一、中医诊断学的主...
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夔滢灯盏： 精明意思:指纯洁光亮;精诚;聪敏仔细. 【词语】:精明 【拼音】: jīng míng 一、精明基本释义: 1、精干聪明. 2、精诚;真诚. 3、晴明;光明. 二、精明引证解释: 纯洁聪明;精细明察. 鲁迅《且介亭杂文·忆韦素园君》:“我最初...
游仙区18730346896： “望闻问切”是谁发明的呢? ？
夔滢灯盏： “望闻问切”四诊法由扁鹊发明.“四诊法”(望、闻、问、切),是中医诊病的基... 《素问·脉要精微论》说:“诊法何如?……切脉动静而视精明,察五色,观五脏有...
游仙区18730346896： 脉诊是什么? ？
夔滢灯盏： 脉诊是中医中最具特色的诊断方法之一,脉诊历史悠久,内容丰富,体 现和应用了中... 系中不可缺少的重要组成部分.《素问•脉要精微论》中说:“夫脉者,血之府也....
