韦德之道的全明星

孔德之容惟道是从译文
孔德之容惟道是从译文介绍如下：大德的形态，是由道所决定的。“道”这个东西，没有清楚的固定实体。它是那样的恍恍惚惚啊，其中却有形象。它是那样的恍恍惚惚啊，其中却有实物。它是那样的深远暗昧啊，其中却有精质；这精质是最真实的，这精质是可以信验的。从当今上溯到古代，它的名字永远不能...

德者道之舍,物得以生,生得以职道之精。故德者,得也, 其谓所以然是什么...
这句话出自《道德经》，大致意思是：德是道的体现，物得以生成，生成得以职守道的精华。所以德者，就是得，也就是道的精髓的体现。这句话强调了德与道的关系，认为德是道的外在体现，物生成需要道的精华，而德的体现就是这种精华的获得，即“得”。因此，有德的人能有所得，这是因为他们深得“...

之容,惟道是从”是我国古代哪位名家之言
“孔德之容,惟道是从”出自我国春秋战国时期的老子。原文：孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。白话译文：大德的形态，是由道所决定的...

道德经·孔德之容,惟道是从的作品出处
《孔德之容，惟道是从》出自老子的《道德经》第二十一章。《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文...

教之道德为先出自哪里
教之道德为先出自《新三字经》。原句：人之初，如玉璞，性与情，俱可塑。若不教，行乃偏，教之道，德为先。翻译：人出生之初，禀性本身都是善良的如璞玉一样，性格与感情，都是可以后天塑造培养的。如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏，行为也会有所偏离。最重要的方法就是要专心一致地去教育...

君子之道立身以德的意思
正人君子，行事正派的人善于自律，以道德立足社会

道生之,德蓄之,是什么意思?
这就是奥妙玄远的德。出自春秋战国时期李耳所著的《道德经·第五十一章》，原文如下：道生之，德蓄之，物形之，势成之，是以万物，莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德蓄之，长之育之，成之熟之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

你认为孔子提倡为政以德道之以德,有什么积极的意义?
在中国政治思想发展史中具有重要的意义和不朽的价值，因而受到历代政治思想家的高度重视，对稳定中国古代社会的政治秩序起到了十分重要的作用。在当今社会，古代德治主义思想虽不能直接作为治国之道，但其思想精髓及合理内核仍具有显著的价值意义，并为当今实施以德治国方略提供了必要的思想资源。如今我们既讲...

道和德区别是什么
当然，前文可谓玄之又玄，并不容易理解。判断道与德孰高孰低，还有更为直观的标准——智慧的大小。莫问智当何处寻，去其浊者水自清。寡欲静心，而人自明。所以，道德越高，智慧越大。道之高，莫过于老聃、庄周、洪应明；德之盛，莫过于孔丘。今人大可静心咀嚼与比较儒道经典，通过两家对世事...

何为孔子的‘德’?
孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以性善论（“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”）为基础，以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。孔子的仁说，体现了人道精神...