史记.管晏列传

《史记 管晏列传》~

管仲，名叫夷吾，是颍上人。他年轻时常常和鲍叔牙交往，鲍叔知道他很有才干。那时管仲家境贫寒，(分财利时)他时常欺负鲍叔牙，而鲍叔却始终好好地对待他，并不因此而说他的坏话。后来，鲍叔侍奉齐国的公子小白，管仲侍奉公子纠。等到小白立为桓公以后，公子纠死了，管仲被囚车送到齐国。鲍叔牙就向桓公举荐管仲。管仲被重用之后，在齐国执政，桓公以此成就霸业，多次会合诸侯，一举匡正天下，都是管仲的计谋。
管仲说：“我当初贫困的时候，曾经同鲍叔一起做生意，分钱财时，往往自己多分，鲍叔却并不认为我贪财，因为他知道我家里穷。我曾经为鲍叔谋划事情，结果却弄得更加困窘，鲍叔却并不认为我愚笨，因为他知道时运有顺利和不顺利的时候。我曾经三次做官又三次被国君免职，鲍叔却并不认为我没才干，因为他知道我没遇到好时机。我曾经三次参加战斗三次逃跑，鲍叔却并不认为我怯懦，因为他知道我有个老母。公子纠败亡，召忽为他而死，我却宁愿被囚禁，甘心受屈辱，鲍叔却并不认为我没有羞耻之心，因为他知道我不以小节为可羞而以不能在天下显扬功绩和名声为耻辱。生养我的人是父母，真正了解我的人是鲍叔啊。”
管仲执掌国政担任齐国的宰相以后，他凭借着地处海滨的小小齐国，流通货物，积贮财富，使国家富足，军队强盛，处理事情能跟老百姓同好恶。所以他说：“仓库储备充实了，老百姓才能懂得礼节；衣食丰足了，老百姓才能分辨荣辱；国君如果能遵守法度，六亲就会和睦团结。”“礼、义、廉、耻这四大纲纪不能发扬，国家就要灭亡。”“发布命令要像流水的源头，让它顺应民心。”所以管仲所讲的道理很浅显，但很容易实行。老百姓所要求的，管仲就顺应民心给予他们；老百姓所反对的，管仲就顺应民心废除它。
管仲处理国家的政事，善于利用祸事而变为好事，使失败转化为成功。他重视事情的轻重缓急，慎重地进行权衡比较。齐桓公的确是因少姬之事发怒才南下袭击蔡国的，而管仲却趁机去攻打楚国，责备楚国不向周王室进贡包茅。桓公确实是向北出兵攻打山戎的，而管仲却趁机责令燕国整治实施召公时的政令。齐桓公在柯地与鲁国会盟，后来又想背弃亲口允诺曹沫归还汶阳之田的盟约，而管仲却趁机规劝桓公履行条款从而使天下人都相信齐国，因此诸侯都归附齐国。所以说：“懂得给予就是为了更好地取得的道理，这是治理国家的法宝。”
管仲的富有可以同国君相比，他建筑了三归台，堂上设立了放置酒杯的坫，可是齐国人并不认为他奢侈。管仲死后，齐国继续推行他的政令，时常比别的诸侯都强大。
太史公说：管仲是世人所说的有才干的大臣，可是孔子却小看他。难道是因为孔子认为周朝政治衰微，桓公既然贤明，而管仲并没有勉励他行王道，竟然辅佐他成了霸主吗?古语说：“顺从君王的美善之举，匡正君王的过失错误，就能使君臣相亲。”这难道就是说的管仲吗?




管仲死后，齐桓公不听管仲的话，重用竖刁,易牙开方三人，后死于宫廷内乱，他死后，他的五位儿子争抢君位，此祸蔓延，直到齐简公，齐国无安宁之日。其实使桓公重用这三个人的是管仲啊。管仲病危时，桓公问他谁可封为丞相。此时，我想管仲必将推荐天下最贤能的人来作答，但他只不说“竖刁、易牙、开方三人不讲人情，不能亲近”罢了。国家往往因一个人兴盛，因一个人灭亡；贤人不为自己的死亡感到悲伤，却担忧国家的衰败，所以一定要在生前找到贤人接班才能死去。那管仲，为什么死掉呢？

　　管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而与之；俗之所否，因而去之。
　　其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。”
　　管仲富拟于周室,有三归、反坫,齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。后百余年而有晏子焉。
　　太史公曰：管仲世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”。岂管仲之谓乎？

　　翻译
　　管仲在齐国执政任相，使地处海滨的小小齐国流通货物，积聚财帛，富国强兵，办事能够与百姓同好恶。所以他说：“仓库充实了，人才知道礼仪节操，衣食富足了，人才懂得荣誉和耻辱。君主如能带头遵守法度，那么，父母兄弟妻子之间便会亲密无间。礼义廉耻得不到伸张，国家就要灭亡。国家颁布的政令像流水的源泉一样畅通无阻，是因为它能顺应民心。”因为道理浅显，容易实行。百姓所要求的，就顺应他们的愿望提供给他们；百姓所反对的，就顺应他们的愿望抛弃它。
　　管仲为政，善于转祸为福，把失败变为成功。他十分重视荣辱的选择，谨慎地选择得失利弊。桓公实际上是由于怨恨少姬，南下袭击蔡国，但管仲却借这个机会，责备楚国不向周天子进贡包茅。桓公实际上是北伐山戎，但管仲却借这个机会，命令燕国恢复召公的政令。桓公在柯地与鲁国会盟，后来又想违背同曹沫的盟约，但管仲借助这个盟约使桓公建立了信义，因此诸侯都来归附齐国。所以说：“懂得给予就是索取的道理，这是治理国政的法宝。”
　　管仲的财富足以和公室相比，他有三归高台，又有反坫，但齐国人并不认为他奢侈。管仲死后，齐国仍然遵循他制定的政令法规，常比各国诸侯都强大。经过一百多年以后，齐国又出现了一位晏子。
　　太史公说：管仲是世人所说的贤臣，但孔子却小看他莫非认为周朝的统治已经衰微，桓公既是贤君，而管仲不劝勉他实行王道，却辅佐他称霸吗?《孝经》说：“鼓励并顺从好的，纠正并制止不好, 因而君臣上下就能相亲”。 这难道不是说的管仲吗？)

管仲在齐国执政任相，使地处海滨的小小齐国流通货物，积聚财帛，富国强兵，办事能够与百姓同好恶。所以他说：“仓库充实了，人才知道礼仪节操，衣食富足了，人才懂得荣誉和耻辱。君主如能带头遵守法度，那么，父母兄弟妻子之间便会亲密无间。礼义廉耻得不到伸张，国家就要灭亡。国家颁布的政令像流水的源泉一样畅通无阻，是因为它能顺应民心。”因为道理浅显，容易实行。百姓所要求的，就顺应他们的愿望提供给他们；百姓所反对的，就顺应他们的愿望抛弃它。
管仲为政，善于转祸为福，把失败变为成功。他十分重视荣辱的选择，谨慎地选择得失利弊。桓公实际上是由于怨恨少姬，南下袭击蔡国，但管仲却借这个机会，责备楚国不向周天子进贡包茅。桓公实际上是北伐山戎，但管仲却借这个机会，命令燕国恢复召公的政令。桓公在柯地与鲁国会盟，后来又想违背同曹沫的盟约，但管仲借助这个盟约使桓公建立了信义，因此诸侯都来归附齐国。所以说：“懂得给予就是索取的道理，这是治理国政的法宝。”

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天水市18396298374： 《史记 管晏列传》1、文章的意义 2管仲的鲍叔牙的关系 (详细些) - ？
贸凯伯来：[答案] 1.《管晏列传》是春秋时期齐国政治家管仲和晏婴的合传.司马迁描写这两位春秋中后期齐国国相,能抓住其特点,并选取典型细节加以生动地表现,如写管仲,着重写其同鲍叔牙的交往,以及任政相齐、助齐桓公九合诸侯一匡天下的谋略,写晏婴则...

天水市18396298374： 《史记.管晏列传》 - ？
贸凯伯来： 有 管仲夷吾者,颍上人也.少时常与鲍叔牙游,鲍叔知其贤.管仲贫困,常欺鲍叔,鲍叔终善遇之,不以为言.已而鲍叔事齐公子小白,管仲事公子纠.及小白立为桓公,公子纠死,管仲囚焉.鲍叔遂进管仲.管仲既用,任政于齐,齐桓公以霸...

天水市18396298374： 管鲍之交《史记 管晏列传》翻译 - ？
贸凯伯来： 译文: 管仲,又名夷吾,颍上人.青年时经常与鲍叔牙交往,鲍叔知道他有贤才.管仲家境贫困,常常欺骗鲍叔,鲍叔却一直很好地待他,不将这事声张出去.后来鲍叔服事齐国的公子小白,管仲服事公子纠.到了小白立为桓公的时候,公子纠...

天水市18396298374： 求《史记·管晏列传》译文翻译成白话文……谢谢~ - ？
贸凯伯来：[答案] 晏子,字平仲,名婴,莱地夷维人.服事过齐灵公、齐庄公、齐景公,因为节省检朴,亲躬理事,而受到齐国人的敬重.做了齐相之后,吃饭时不用两样肉菜,小妻也不穿丝绸.他在朝廷的时候,国君谈到的事,他就直言;国君没有谈到的事,他就秉公...

天水市18396298374： “史记·管晏列传”翻译,桓公欲背曹沫之约,管仲…...？
贸凯伯来： (齐鲁两国在柯地会盟,)齐桓公想背弃和曹沫签订的归还鲁地的盟约,管仲却利用这事取得了诸侯的信任,诸侯从此归服齐国.

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天水市18396298374： 《管晏列传》为人治世之道 - ？
贸凯伯来： 《管晏列传》选自西汉文学家、史学家司马迁所著的《史记》,卷六十二、列传第二,是春秋中后期齐国政治家管仲和晏婴的合传. 司马迁略去了二人的主要事迹,而“论其轶事”.文章着重选取了管鲍之交、晏婴推荐越石父和作者的故事,娓娓动人,天然成趣,于细微处见精神,字里行间渗透着作者的爱憎.作者惨遭李陵之祸身受腐刑,平生所交不为一言,故写管鲍之交,写晏婴赎越石父,无不是借题发挥.来抒发自己的胸怀.

天水市18396298374： 史记七十列传有哪些 - ？
贸凯伯来：[答案] 列传史记卷六十一 伯夷列传第一史记卷六十二 管晏列传第二史记卷六十三 老子韩非列传第三史记卷六十四 司马穰苴列传第四史记卷六十五 孙子吴起列传第五史记卷六十六 伍子胥列传第六史记卷六十七 仲尼弟子列传第七史记卷六十八商君列传第八...

天水市18396298374： “.上服度则六亲固.四维不张,国乃灭亡.”“.俗之所欲,因而与之.”——《史记.管晏列传》两句中的“六亲”、“四维”、“因而”都怎么解释? - ？
贸凯伯来：[答案] 出自《管晏列传》. 原文为: 管仲既任政相齐①,以区区之齐在海滨,通货积财,富国强兵,与俗同好恶②.故其称曰③:“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱,上服度则六亲固④.四维不张⑤,国乃灭亡.下令如流水之原⑥,令顺民心.”故论卑而易行⑦....

天水市18396298374： 史记管晏列传注释了友情的真谛是什么 - ？
贸凯伯来： 《管晏列传》选自西汉文学家、史学家马迁所著的《史记》,卷六十二、列传第二,是春秋中后期齐国政治家管仲和晏婴的合传. 司马迁略去了二人的主要事迹,而“论其轶事”.文章着重选取了管鲍之交、晏婴推荐越石父和作者的故事,娓娓动人,天然成趣,于细微处见精神,字里行间渗透着作者的爱憎.友情的真谛是:不计较个人私利,有宽以待人的胸怀,有至真至诚、甘愿吃亏的精神;在同事有某种过失或对不住自己时,不恶意相讽,而善意相讳,同时又不为小人谗言而左右;能像管仲那样,在公事国事上尽职尽责,在原则问题上不以恩报德,不私其友,刚正不阿;如果互相之间都能够情同管鲍,多一些理解,多一点真诚,那么我们前进道路上的困难就会少一些.