古人谈读书(一)(二)原文:

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~ 古人谈读书(一)(二)原文:

(一)敏而好学,不耻下问。知之为知之,不知为不知,是知也。默而识之,学而不厌,诲人不倦。

(二)余尝谓读书有三到,谓心到、眼到、口到。心不在此,则眼不看仔细;心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。三到之中,心到最急。心既到矣,眼口岂不到乎?

译文:

(一)天资聪明而又好学的人,不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。知道就是知道,不知道就是不知道,这样才是真正的智慧。默默地记住所学的知识,学习不觉得满足,教人不知道疲倦。

(二)我曾经说读书讲究"三到",即读书时要专心,要认真看,要诵读。心思不在书本上,那么眼睛就不会仔细看;心和眼既然没有专注统一,却只是随随便便地读,那么一定不会记住,就算记住了,也记不长久。这三到中,心到最重要。若心神集中了,眼和口还会不集中吗?

作者简介:

(一)孔子(公元前551年-公元前479年4月11日),子姓,孔氏,名丘,字仲尼,春秋时期鲁国陬邑(今山东省曲阜市)人,祖籍宋国栗邑(今河南省夏邑县),中国古代伟大的思想家、政治家、教育家,儒家学派创始人、“大成至圣先师”。曾带领部分弟子周游列国十四年,晚年修订六经(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》)。

(二)朱熹(1130年10月18日-1200年4月23日),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源),生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。朱熹著述甚多,有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》,后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。

本文中心思想:

(一)孔子认为不懂的要虚心向别人请教,学习要永不满足,,所学知识要默默记住。

(二)朱熹说读书有三到,谓心到、眼到、口到。

写作特色:

1、语言简练,用意深远,有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格;还有就是在简单的对话和行动中展示人物形象;同时语言浅近易懂,接近口语,也是一个特点。

阅读理解题:

1、朱熹的读书方法“三到”具体指的是什么?

答案:三到:指的是心要悟到,眼要看到,口要读到。心悟指思考,只有“悟”——反复品味,才能理解书中精义;眼要仔细看,才能全面准确地记住知识;嘴要读出声来,以便调动听觉、视觉的综合作用,增强记忆,帮助理解。这三个“到”,概括准确,要言不烦,发人深省,因而成为后世读书人的准则。

2、文中的读书方法对你有什么启示?

答案:从《论语》中,我明白读书除了勤奋努力、专心致志外,还要“不耻下问”。每个人都有自己的长处,不断向别人学习,オ会真正地成长;从朱熹的话中,我知道专心致志在读书中的重要性,只有一心一意,读书才会事半功倍;从曾国藩的话中,我懂得了志向、见识、恒心的重要性,这启发我读书要有志向,有见识,要持之以恒。

敏而好学不耻下问,知之为知之,不知为不知,是知也莫识。古人读书有三道,谓心道言,道口道心不在此。则眼不看仔细,心眼既不专一则。


《古人谈读书》翻译(一)是什么?
《古人谈读书》翻译(一):天资聪明而又好学的人,不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。知道就是知道,不知道就是不知道,这才是真正的智慧。默默地记住所学的知识,学习不觉得满足,教人不知道疲倦。我并不是生下来就有知识的人,而是喜好古代文化,勤奋敏捷去求取知识的人。学习知识...

古人谈读书一和二的翻译
《古人谈读书》一和二的翻译如下:一、《论语》的翻译:天资聪明而又好学的人,不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。知道就是知道,不知道就是不知道,这样才是真正的智慧。默默地记住所学的知识,学习不觉得满足,教人不知道疲倦。二、朱熹的翻译:我曾经说读书讲究“三到”,即读书时要...

古人谈读书中。一和二分别有什么成语?
一目十行,一心一意,一日三秋,一丝不苟 2、二龙戏珠,二人同心,二三其德,二八佳人

古人谈读书二的翻译是什么?
朱熹 〔宋代〕《古人谈读书·其二》翻译:我曾经说:读书讲究“三到”,即读书时要专心,要认真看,要诵读。心思不在书本上,那么眼睛就不会仔细看;心和眼既然没有专注统一,却只是随随便便地读,那么一定不会记住,就算记住了,也记不长久。这三到中,心到最重要。若心神集中了,眼和口还会不...

古人谈读书的原文及翻译
有志、有识、有恒,三者缺一不可。 总而言之,以上就是《古人谈读书》的原文和翻译文,希望可以帮到你。165赞·12,532浏览2020-12-28古人谈读书(一)(二)翻译是什么?第一则译文:天资聪明而又好学的人,不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。知道就是知道,不知道就是不知道,这样才是真正的智慧。

故人谈读书有哪几则?
《故人谈读书》一共有三则。第一则:敏而好学,不耻下问。知之为知之,不知为不知,是知也。默而识之,学而不厌,诲人不倦。——《论语》第二则:余尝谓读书有三到,谓心到、眼到、口到。心不在此,则眼不看仔细;心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。三到之中,心...

古人谈读书二这段阐述了什么的问题?
《古人谈读书》由三篇文言文构成。第一篇是孔子在《论语》中对学习方法与学习态度的有关论述,给人以警醒。第二篇是朱熹论说的“读书有三到”,重在强调心到,表现了朱熹独到的见解,给人以启迪;第三篇是曾国藩对读书的论述,强调读书要有“三有”——有志、有识、有恒,给人以训诫。

《古人谈读书》(一)明白什么道理 50字?
《古人谈读书》(一)敏而好学,不耻下问。知之为知之,不知为不知,是知也。默而识之,学而不厌,诲人不倦。——《论语》【明白的道理】做学问要谦虚,要放低身段,向每个不如自己的人学习。做学问要诚实,实事求是,知道就是知道,不知道就承认自己不知道,不要假装知道。做学问要守得住寂寞、...

古人谈读书(二)是什么意思?
《古人谈读书(二)》全文意思是:我曾经说读书讲究“三到”,即读书时要专心,要认真看,要诵读。心思不在书本上,那么眼睛就不会仔细看;心和眼既然没有专注统一,却只是随随便便地读,那么一定不会记住,就算记住了,也记不长久。这三到中,心到最重要。若心神集中了,眼和口还会不集中吗?原文...

课文古人谈读书的第一二篇的意思?
因而成为后世读书人的准则。2.曾国藩提出的读书的“三有”你是怎么理解的?曾国藩提出的读书“三有”:第一要有志向,第二要有见识,第三要有恒心。有了志向就不会甘心做一个地位微贱的人,有了见识就能明白学无止境的道理,有了恒心就没有做不成的事情。要想有所成就,这三个方面缺一不可。

宣州区15888521904: 五年级上册语文书第25课古人谈书这两篇文章的意思? -
住海西吡: 应该是《古人谈读书》. 1、第一篇——《论语》 原文: 敏而好学,不耻下问. 知之为知之,不知为不知,是知也. 默而识之,学而不厌,诲人不倦. 意思: 天资聪明而又好学的人,不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻. 知道...

宣州区15888521904: 《古人谈读书》读书要分哪几步进行?怎样才能达到了要求? -
住海西吡: 1、天资聪明而又好学的人,不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教. 2、读书讲究“三到”,心到,眼到,口到. 3、读书要有志向,有见识,有恒心. 4、动脑思考,经常向人请教,有恒心就能达到要求. 《古人谈读书》是三则关于古...

宣州区15888521904: 古人谈读书(二)的翻译文?
住海西吡: 古人谈读书一的意思是:天资聪明而又好学的人,不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻.知道就是知道,不知道就是不知道,这样才是真正的智慧.默默地记...

宣州区15888521904: 古人谈读书曾国藩停顿断句
住海西吡: 与诸弟书&nbsp &nbsp曾国藩&nbsp &nbsp &nbsp &nbsp 盖/士人/读书,第一/要有志,第二/要有识,第三/要有恒.有志/则/断不/甘为下流有识/则/知/学问无尽,不敢/以一得/自足,如/河伯之观海,如/井蛙之窥天,皆/无识者也有恒/则/断无/不成/之事.此三者/缺一不可.类似谈读书的还有读书有三到&nbsp &nbsp 朱熹&nbsp余/尝谓:读书/有三到,谓/心到、眼到、口到.心/不在此,则/眼不看/仔细,心眼/既不专一,却/只漫浪/诵读,决/不能记,记/亦/不能久.三到/之中,心到/最急.心/既到矣,眼口/岂不到乎

宣州区15888521904: 古人谈谈书的三则名言? -
住海西吡: 古人谈读书的名言:1.黑发不知勤学早,白首方悔读书迟.2.书犹药也,善读之可以医愚.3.旧书不厌百回读,熟读深思子自知.4.问渠那得清如许?为有源头活水来.

宣州区15888521904: 语文 - --古人谈读书 -
住海西吡: 三上:马上、枕上、厕上 三余:冬者岁之余,夜者日之余,阴雨者时之余也,即冬天,夜晚,阴雨天 四书:《大学》,《中庸》,《论语》,《孟子》 四史:史记,汉书,后汉书,三国志

宣州区15888521904: 古人谈读书的信息? -
住海西吡: 古人谈读书的内容1、王安石:贫者,因书而富;富者,因书而贵.2、黄鲁直:三日不读书,对镜觉面目可憎,向人亦语言无味.3、陈眉公:天下事利害恒相半,唯读书则有全利而无少害.观书一卷,则有一卷之益;观书一日,则有一日之益.4、曾国藩:读书第一要有志,第二要有识,第三要有恒

宣州区15888521904: 古人谈读书不是6句,为什么到这三句译文和句子
住海西吡: 古人谈读书不是6句——“6句”,不清楚是什么意思.《古人谈读书》是三则关于古人读书的言论总编,从《论语》、《训学斋规》 、《曾文正公全集》三部文献中总结古人读书的方法.原文一敏而好学,不耻下问.知之为知之,不知为不知...

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