不学不成，不问不知作者是谁

智能之事，不学不成，不问不知意思。。~

意思是说：再聪明的人，不学他不会有成就，不问他永远不会知道。
出自[东汉]王充《论衡·实知》，原文为：
不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。夫可知之事，惟精思之， 虽大无难； 不可知之事， 厉心学问， 虽小无易。故智能之士， 不学不成， 不问不知。
译文：不学习自能知道，不问别人自己就懂得了，从古到今做事情,还没有这样的人。可以弄懂的事情，只要专心思考，即使问题很大也没有什么困难；不可理解的事情，用心学习询问，即使问题很小也不容易掌握。所以即便有智慧有能力的人，不学也不会有成就，不问也永远不会知道。

扩展资料：
《论衡·实知》为东汉哲学家王充阐述知识来源的重要篇章，把事分为可知和不可知两类，并相应地强调精思和厉心学问，以求得对两类事物的认识。这一命题包含了重视实际经验的唯物因素，批判了当时“圣人生而知之”说。
王充反对“生而知之”的唯心主义“生知论”，坚持“学而后知”“不学不知” 的“学知论”。
他认为即使像项托、尹方那样智慧超群的人，也必须“学而知之”。因此，王充提出了“人才有高下，知物由学。学之乃知，不问不识”的唯物主义观点。

“智能之士，不学不成，不问不知。”意思是：即使有智能的人，不学就没有成就，不请教别人就不会知道。
这句话出自汉代王充的《论衡·实知》。
一、原文节选
春秋之时，卿、大夫相与会遇，见动作之变，听言谈之诡，善则明吉祥之福，恶则处凶妖之祸。明福处祸，远图未然，无神怪之知，皆由兆类。
二、译文
春秋的时候，卿、大夫相互交往聚会，看到动作异常，听见言谈反常，善就说明是吉祥的福祐，恶就判断是凶妖的祸患。能预先判明祸福，老早就考虑到尚未出现的事情，并没有神怪的才智，都是由于察觉了先兆。

扩展资料
《论衡·实知》赏析：
《论衡·实知》开篇指出:“儒者论圣人，以为前知千岁，后知万世，有独见之明，独听之聪，事来则名，不学自知，不问自晓。”《白虎通义》宣称:“圣人所以能独见前睹，与神通精者，盖皆天所生也。”他们还描绘了许多圣人先知的故事来印证。
对此，王充依据事理，进行批驳:“天地之间，含血之类，无性(‘性’疑为‘生’)知者”“不学自知，不问自晓”“古今行事，未之有也”“智能之士，不学不成，不问不知”。
他认为即使像项托、尹方那样智慧超群的人，也必须“学而知之”。因此，王充提出了“人才有高下，知物由学。学之乃知，不问不识”的唯物主义观点。

《不学不成，不问不知》作者是王充。

这句话的原话是：汉儒认为，圣人能“前知千岁，后知万世，有独见之明，独听之聪，事来则名，不学自知，不问自晓”。《白虎通》则宣称：“圣人所以能独见前睹，与神通精者，盖皆天所生也。”

这句话的白话译文是：汉代儒学家认为，圣人能“前知千年以前，后来知道万世，有独特见解的明察，只听了刘聪，事情来的，那么我的名字，不学习了解自己的过失，不问就能明白。”《白虎通》则宣布说：“圣人之所以能独见前看到的，与神通精的人，大概都是上天所生的。”

扩展资料：

王充是个极富争议的人物，历来评价两端。《四库全书总目提要》贬重于褒，认为：“其言多激……，露才扬己，好为物先，……然大抵订伪砭俗，中理者多，亦殊有裨于风教。”但最终认为《论衡》只是个谈助之书。

章炳麟《检论》则褒重于贬，认为王充：”作为《论衡》，趣以正虚妄，审乡背，怀疑之论，分析百专，有所发擿，不避上圣，汉得一人焉，足以振耻，至于今亦鲜有能逮者也。”但也说他：“然善为锋芒摧陷，而无枢要足以持守，惟内心之不光熲，故言辩而无继。”

二十世纪后半以来，由于王充的批判性文风与唯物色彩特别受到青睐，正面的评价几已呈一面倒的局势。

参考资料来源：百度百科——王充

作者是汉代王充，原句出自于王充的《论衡·实知篇》。

原文：

以今论之，故夫可知之事者，思虑所能见也；不可知之事，不学不问不能知也。不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。夫可知之事，惟精思之，虽大无难；不可知之事，厉心学问，虽小无易。故智能之士，不学不成，不问不知。

白话译文：

现在用它来论述，所以能够知道的事，通过思虑就能预见到；通过思虑不能够知道的事，不学不问就不能够知道。不学就能自己知道，不问就能自己通晓，从古到今已有的事例中，还没有见到过。

可以知道的事，只要精心去思考它，事情再大也不难明白；不可以知道的事，即使用心学习和请教别人，事情再小也不容易弄懂，所以即使有智能的人，不学就没有成就，不请教别人就不会知道。

　　王充在《论衡》说,不学不成,不问不知。
　　王充（东汉哲学家）
　　王充（27—约97），东汉唯物主义哲学家，无神论者。字仲任，会稽上虞人（今属浙江）。王充年少时就成了孤儿，乡里人都称赞他孝顺。后来到京城，进太学学习，拜班彪为师。
　　王充以道家的自然无为为立论宗旨，以“天”为天道观的最高范畴。以“气”为核心范畴，由元气、精气、和气等自然气化构成了庞大的宇宙生成模式，与天人感应论形成对立之势。其在主张生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质。他以事实验证言论，弥补了道家空说无着的缺陷。是汉代道家思想的重要传承者与发展者。
　　王充思想虽属于道家却与先秦的老庄思想有严格的区别，虽是汉代道家思想的主张者但却与汉初王朝所标榜的“黄老之学”以及西汉末叶民间流行的道教均不同。《论衡》是王充的代表作品，也是中国历史上一部不朽的无神论著作。

作者：王充
王充（27—约97），东汉唯物主义哲学家，无神论者。字仲任，会稽上虞人（今属浙江）。王充年少时就成了孤儿，乡里人都称赞他孝顺。后来到京城，进太学学习，拜班彪为师。
　　王充以道家的自然无为为立论宗旨，以“天”为天道观的最高范畴。以“气”为核心范畴，由元气、精气、和气等自然气化构成了庞大的宇宙生成模式，与天人感应论形成对立之势。其在主张生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质。他以事实验证言论，弥补了道家空说无着的缺陷。是汉代道家思想的重要传承者与发展者。
　　王充思想虽属于道家却与先秦的老庄思想有严格的区别，虽是汉代道家思想的主张者但却与汉初王朝所标榜的“黄老之学”以及西汉末叶民间流行的道教均不同。《论衡》是王充的代表作品，也是中国历史上一部不朽的无神论著作。
出自：《论衡·实知篇》
意思是：不学习 成功不了，提不出问题来，就不是掌握了了这个知识

汉·王充《论衡·实知篇》

---

温泉县19257376571： 不学不成,不问不知是谁说的 - ？
苦显谷氨： 汉·王充《论衡·实知篇》

温泉县19257376571： 智能知识不学不成,不问不知 - ？
苦显谷氨： 应该是:智能之士不学不成,不问不知 出自汉代王充《论衡·实知》. 智能之士:聪明智慧的人. 不学不成:不学习就不会懂得. 不问不知: 不求教就不会明白的. 说明学习是获得 知识、增长智慧的必由之路.

温泉县19257376571： 智能之士,不学不成,不问不知是啥意思?？
苦显谷氨： “智能之士,不学不成,不问不知”出自[东汉]王充《论衡·实知》的意思是有学问的有才智的人,靠努力学习,而成才,多问才能明白懂得更多知识.“智能之士,不学...

温泉县19257376571： 不问不知前两句什么? - ？
苦显谷氨： 不问不知前两句什么? 智能之士,不学不成,不问不知.出自汉.王充《论衡.实知》:“厉心学向,虽小无易.故智能之 士,不学不成,不问不知.

温泉县19257376571： “问”是学习的小窍门,请写两则关于此方面的格言警句. - ？
苦显谷氨： “敏而好学,不耻下问,是以为之'文'也.” 出自《论语》 不知则问,不能则学.——董仲舒 提出一个问题,往往比解决一个问题更重要.——爱因斯坦 善问者,如攻坚木,先其易者,后其节目.——《礼记·学记》 好问则裕,自用则小.——《尚书·仲虺之诰》 读书好问,一问不得,不妨再问.——郑燮 有教养的头脑的第一个标志就是善于提问.——普列汉诺夫 不学不成,不问不知.——汉·王充《论衡·实知篇》 好问的人,只做了五分种的愚人;耻于发问的人,终身为愚人.——佚 名 君子之学必好问,问与学,相辅而行者也.非学,无以致疑;非问,无以广识.——刘开发明千千万,起点是一问.禽兽不如人,

温泉县19257376571： 谁有关于不懂就问的名言警句? - ？
苦显谷氨： 善问者,如攻坚木,先其易者,后其节目.——《礼记·学记》 好问则裕,自用则小.——《尚书·仲虺之诰》 敏而好学,不耻下问.——《论语·公冶长》 读书好问,一问不得,不妨再问.——郑燮 有教养的头脑的第一个标志就是善于提问...

温泉县19257376571： 有关不耻下问的名言警句 - ？
苦显谷氨： 有关不耻下问的名言警句如下: 1、圣人之所以为圣也,只是好学下问.——朱熹 译文:圣人之所以能成为圣人,只是因为好学不耻下问. 2、知而好问,然后能才.——《荀子》 译文: 聪明并且好问,只有这样才能成才. 3、不学不成,不...

温泉县19257376571： 急求多学多问的名言和论据越长越好 - ？
苦显谷氨：[答案] 学的名言 学习知识要善于思考,思考,再思.我就是靠这个方法成为科学家的.--- 爱因斯坦 在今天和明天之间,有一段很长的... 有教养的头脑的第一个标志就是善于提问.——普列汉诺夫 不学不成,不问不知.——汉·王充《论衡·实知篇》 好问的人,...

温泉县19257376571： 劝人勤学好问的古今贤文 - ？
苦显谷氨：[答案] 这类的很多啊: 不积跬步,无以至千里,不积小流,无以成江海.《荀子·劝学》 欲穷千里目,更上一层楼.唐·王之涣《登颧雀楼》 强中自有强中手,莫向人前满自夸.《警世通言》 玉不琢,不成器;人不学,不知道.《礼记·学记》 学而...

温泉县19257376571： ＂玉不琢,不成器;人不学,不知道.＂的作者是谁 - ？
苦显谷氨： “玉不琢,不成器.人不学,不知义”出自《三字经》 而“玉不琢,不成器.人不学,不知道”出自《礼记.学记》.