中观四百论的介绍
科学发展观“一观二论”结构的特征
从我们首次思考科学发展观这个治国的纲领，就有人问科学发展观诞生于哪一天，这和普通人问宇宙大爆炸一样没有意义。它没有具体时间和地点，没有因果，只是一个观念，大自然里存在着很多这样的观念。
领袖和他的专家们是在一个实体中思考战略连续性方针的一群人，一个国家和一个企业一样，没有他们就没有方向，没有连续就没有稳定的空间和持续性系统，没有从这一物创造那一物的环境，更没有文明和价值的表现，也根本谈不上经济发展。领袖和各行业的专家们对科学发展观百年之后进行了更多的思考，即使这样，它里面经济学的意义也不能被很好地认识。谁为长期的社会经济大系统进行盈亏的危机预警？谁又为短期局部的个人博弈结果进行监控？社会为什么出现经济危机？个人为什么出现贪污罪恶？科学发展观的全面、协调可持续的正理均赢论就是了望社会经济系统的望远镜，给人与社会的未来经济危机与贪污罪恶进行远期预防。科学发展观的正理均赢论和第三空地论是人类经济游戏中防止一切灾难的博弈正理。回忆社会与个人的经济灾难，人们会有所感悟：
危机是内部一帮人在狂欢中公开蚕食实体的游戏。
贪官是内部一个人在迷醉中自我欣赏性质的博弈。
我们用《博弈圣经》中战略和战术的定义，看战略和战术的对应关系，用国正论进行定性区分，就会知道科学发展观是符合战略里的发现，不是战术里的达成。“罪犯创造的罪恶只包含在战术中”。
“战略是寻找连续正理、科学的文明实体。
战术是达成局部真理、文明的文化性质。”
这个战略性命题，显然是一个重大发现，尽管它是一个简短命题，但它可能极大地改变一个社会的传统，改变人们对经济学的思维和行为，创造一个新世纪的经济秩序。
我们的未来该怎么做，从人们首次仰望科学发展观开始，就把这个命题错误地当成了理论进行猜测、评估。社会上一些聪明人开始对科学发展观的背景、起源、本质、内涵、核心等等进行了字面上的解释，结果是众说纷纭。人们凭个人的主观想象，对科学发展观进行更遥远的猜想，好像人人都在谈宇宙的大爆炸、星系的形成、人类的起源、基因的排序、生命的合成等等。一个世纪性命题，是刚刚开始的一部人类文明发展史，一个文化进程也不可能突然被高端人物的智力所理解，也不可能被几句话所解释。
《博弈圣经》里《博弈文化盛宴》一文中说：“领导人的行为一半是道德，一半是博弈。博弈是决策优先，道德是对抗默认。超智慧的领导人知道多少忍让，又何时竞争。他们总是寻找战略主题，制定规则，让他人竞赛。”只有竞赛，人心才会振奋，并被命题统一；只有竞赛，才能显示出文化命题引起壮观的生物秩序。
其实，很多人仍处于一个低级竞争的认识阶段，人与人之间发生的经济竞争行为还是很简单的，大多数人见到利益的时候，本能地表现出原始竞争的自私，用战略的长远眼光看待这种赤裸裸的竞争行为，好像直接扑向食物。或许人们还不能真正简单地认识这些词的意思，如科学、文化、文明、知识、规律、真理、战略、战术、哲学、经济学、感情、爱、爱情、熵、正理、交流、观念、进步、道德、博弈等等。人们还缺乏太多知识，根本不知道科学发展观在传递执行中，需要一个正理均赢论的主线作为度量人力行为的尺子，直接将它引入具体事件中，就会对它产生疑惑。人们还无法理解科学发展观的高深，所以人们很自然地要问：什么是科学发展观？谁知道科学发展观？目前，科学发展观也遇到了一些理论上的困难，我们必须知道它的结构特征。今天，我们用唯物主义的物质世界观看待它，就会想到人的行为有三特性，水分子是三原子，DNA模型是三夸克，由此推断，科学发展观也似乎是三元结构：
一、科学发展观
二、正理均赢论
三、第三空地论
这就是科学发展观的“一观二论”结构特征。
按照人们认识物理世界的习惯，一个为粒子，二个为数块，三个为实体，科学发展观就是一个实体，而且是一个“博弈实体”。这就符合人类认识自然的机理，能被人感觉，被人接受。
人们越来越把科学发展观的未来与自我联系起来研究正理概念。在这一个多世纪里，很多政治家用正确与失误的历史，一直将东西方主题文化进行交流，西方主义、东方思想、现代理论都以各种形式对科学发展观进行完善。科学发展观的主题文化基因结构是“一观二论”，这个三元结构很完整，以后我们讲述科学发展观的故事，会用大自然中的正理均赢论和第三空地论进行解释，才让人信服。
用科学发展观的正理均赢论建立的学说，感受到人在第三空地里有无限创新的价值潜能，并从中获取赢的能量。《博弈圣经》上说：“经过细致解读分析才深深地理解这是自然科学上的辩证和创新。相对性的国正论是连着两个世界的桥梁，它中间的第三空地象征着一个可创新的美丽世界，是深刻现实的艺术中心，那里表现出最深刻的精神现实，就是创造博弈结构的无限可能。一切创新突破都介入了人与世界的相际关系，一切创造都是博弈的结果。”人与自然、人与社会、人与背景对局中的第三空地越是空无一物，越有无限的潜能，人们看不到的自我价值就实存在那里。我们用国正论区分出实体与性质的过程，也就是知识应用的博弈过程，它们的能量和信息可以在“一观二论”的三元结构内传递和均衡。科学发展观的正理均赢论是依据热流自发性的特点和热扩冷缩进行统筹，就是要用国正论在第三空地里进行均赢的分配。科学发展观的正理均赢论，它表现出的文化让人们看到充满人性和友谊的文明和谐社会。
科学发展观揭示了人类最文明的进步，它是一个安全、繁荣、平等、均赢的和谐的观念。“一观二论”建立的和谐社会，它让人们的行为与自然同步，持续地不受自然和他人的影响，这才符合科学发展观的伟大战略目标。
美德比美貌更重要
圣天菩萨（亦称提婆菩萨），以修行窍诀方式粹摄《中论》密义而著《中观四百论》。
五部大论是指哪五部
龙树菩萨心子圣天（提婆）论师撰写了《中观四百论》，继续阐扬龙树自空中观妙义及修持方便。龙树父子学说被称为“根本中观”。5.般若。此处的“般若”，特指开显第二转说法实际修证次第的《现观（证）庄严论》，《现观庄严论》把般若经的每一会都分作八大段来阐释：a.一切...
寻找正确的解脱良药
《中观四百论》中说得很清楚:「众苦俱因缘,终无回转者。」一切苦难都源自因缘,如果没有找到痛苦的根源,其他的任何努力,都只能解决暂时问题,而不能摆脱痛苦。譬如,虽然欲界、 *** 、无 *** 的天人寿命很长,禅定力量也不可思议,但因为他们没有找到痛苦的根源和解决痛苦的方法,所以也脱离不了轮回。 世间众生的...
讲中观的佛经有几部?
中观没有佛经，只有菩萨们的论著，无经有论，只有论，非常非常多，《中论》《百论》《十二门论》《中观四百论》《入中论》《中观庄严论》《中观根本慧论》《中观宝鬘论》 ，等等……
佛教世界观是怎样的
《中观四百论》中讲得非常清楚:“胜者为意苦,劣者从身生,即由此二苦,日日坏世间。”世界上有两种痛苦,社会底层的人往往是身体上的痛苦——吃不饱,穿不暖,还有体力劳动所导致的疲乏;上层的人就有精神上的各种痛苦,这两个痛苦每天都在折磨全人类。 佛永远不会否定现实生活当中存在短暂、相对的幸福和快乐,但佛...
不观修寿命无常和轮回痛苦的过患
这就是前世没有观修寿命无常、轮回痛苦的恶业利刃已经轮转到了自己头上。若我们现在还不认真改正这样的过失，未来的生生世世仍会流转在轮回当中。如《中观四百论》云：「未来无有际，常时为异生，如汝过去世，理应勿复尔。」意思是说，若不断生死之业，未来的时间无有边际，你将常时成为无有自在的...
提婆的介绍
提婆，梵语Deva的音译，意译为天（乃天人之天，非天空之天），又称圣天。印度佛教中观派的创始人龙树的弟子，禅宗西天第十五代祖师，狮子国（今斯里兰卡）人，婆罗门种姓，约生活于公元三世纪。以智辩著称，常与外道辩论，后被外道杀害。有著作《四百论》、《百论》、《百字论》等流传下来，都是中...
密宗的五部大论叫什么
五是般若，玄奘法师的时代，那烂陀寺推崇《瑜伽》，而藏地奉行中观见，重视《现观》，总和一切佛法的见行，安立整个佛法修行的次序。实际上，五部大论也不是一个准确的称呼，并非只有五本教材，而是五个庞大的学科。例如学习中观时不止要学入中论，同时还涉及中论根本颂、入行论般若品、四百论等等。
中观与唯识有什么区别?
2、特点不同：唯识宗立论，以我人心识之外的万有现象，皆是由我人心识自体所变现而来，亦即是由第八阿赖耶识中的种子所变现生起。观的本体为智慧，以般若慧观察一切法，了解一切法皆是因缘生，皆是假名而成，皆是空。3、思想不同：中观思想根源于初期大乘时期流通的《般若经》，龙树撰写了《中观论...
三论宗的由来和内容
其《中论》、《十二门论》等，发挥缘起性空的学说，为大乘佛学建立了牢固的理论基础。龙树将其学说传给弟子提婆，提婆深得其要领，辩才无碍，在与异派学者辩论中多次获胜。著有《百论》和《四百论》等，大大发扬了龙树学说。提婆之后，经罗睺罗、青目至西域沙车国王子须利耶苏摩。鸠摩罗什师承须利耶...
月称的个人作品
主要有《入中论》、《中观根本明句论》（又名《明句论》）、《六十道理论释》、《七十空性论释》、《菩萨瑜伽行四百论广释》等。其中《中观根本明句论》，梵本已由西方学者校刊出版。苏联舍尔巴茨基还将其中的第一品《观象品》与本宗的最后一品《观涅盘品》译成英语。日本荻原云来译出其中的六...
项荣桂枝： 般若 1 是佛教词语.“般若”是梵文prajna的音译,意为'智慧'.但不是我们日常所说的＂聪明智慧＂的意思,是指超越一切的大智慧. ＂般＂字要读为＂bo ＂(阴平...
泾阳县13963294017： ”八不中道”的具体内容. - ？
项荣桂枝： 不中道是三论宗理论与观行的中心.三论宗的根本圣典,是龙树论师所造的《中论》(也叫作《中观论》).但是龙树论师自己所造只是《中论》的颂文,现存梵本,叫作《根本中颂》.所谓八不,即龙树论师于《中论》的篇首所说. 龙树论...
泾阳县13963294017： 虹桥书吧的简介 - ？
项荣桂枝： 虹桥书吧是一个电子书在线下载与阅读的网站,原属于虹桥门户网旗下,现已脱离虹桥门户网重新使用新域名.在原先百度文库还未出现时为众多小说爱好者提供了珍贵资源,在小说控中享有较高声誉.在亦有网友经常询问虹桥书吧如何下载小说以及如何进入该网页等类似问题.现已出现新虹桥书吧以及虹桥小说网.虹桥书吧新的两大王牌同时横空出世!与原虹桥书吧共同打造小说阅读盛宴!另外,虹桥书吧的百度贴吧已于8月18日重新开张!同时欢迎广大小说控的光临!
泾阳县13963294017： 例举人的自然属性和社会属性,说明人的本质属性在于人的社会性. - ？
项荣桂枝： 我举一个煤矿的例子,有一个煤矿垮塌,许多工人被困地下,首先他们想到的是怎样活下去,这是人的求生欲,是自然属性.但是 在被困的同时,工人们互相鼓励,在获救的时刻,有的人却让受伤的工人先走,自己垫后.这是人的社会属性.你看在这件事情中,自然与社会属性都表现出来了,但让受伤的人先走的 行为说明人的社会属性压制了人的自然属性,是人的本质属性.
泾阳县13963294017： 林徽因的《你是人间的四月天》朗诵,配什么乐好?推荐推荐. 还有这一首的配乐:《莲灯》 - ？
项荣桂枝： 1、林徽因的《你是人间的四月天》朗诵配乐,推荐用勃拉姆斯的摇篮曲. 林徽因此诗应该是为其儿子所写,有着期盼,有着悸动,有着委婉,以此曲相配,清雅美妙. 2、《 你是人间的四月天》原诗: 我说你是人间的四月天;笑响点亮了...
泾阳县13963294017： 斯威齐模型的介绍 - ？
项荣桂枝： 斯威齐模型是对价格刚性现象提供了一种解释.价格刚性现象就是当成本在一定范围内变化时,而产品的价格不变的现象.
泾阳县13963294017： 跑团的介绍 - ？
项荣桂枝： 跑团是对TRPG(桌上角色扮演游戏)的一种俗称,是一种比较流行的桌上游戏形式.游戏往往由三五人组成,其中一人担当游戏的主持人,另外几人担当玩家.进行跑团游戏时,常用到的游戏道具有地图、骰子和规则书等.根据游戏场所的不同,跑团可以分为“面团”(面对面进行游戏)和“网团”(在网络上通过即时通讯工具来进行游戏)等.
泾阳县13963294017： 请问SWF格式转换gif格式有哪位大师推荐好用的软件谢谢?请问S ？
项荣桂枝： 如何将SWF格式转化为GIF格式 软件介绍:可以把 Macromedia Flash SWF 转换为 GIF 动画.利用 Magic Swf2Gif,你可以把 SWF 文件的全部帧或任意帧输出为一个 GIF ...
泾阳县13963294017： 南瓜园电影下载论坛的介绍 - ？
项荣桂枝： 南瓜园电影下载论坛是成立于2012年1月1日 2012年1月1日,由电影的爱好者创建,网站主要是以交流超清1080P电影为主.
