中观四百论科判
是身如幻,从颠倒起;是身如影,从业缘现;是身如焰,从渴爱生
【释】本文之科判如下:┌观自身 ┌大众问疾 ┌分别观身—┤观身发心—┤因疾说法—┤ └观他身 └闻法发心 └劝导发心世间众生,因不觉妄动而有病,净名菩萨以大悲方便而示疾。非众生病,如来无施教之功,众生无自行之果。缘菩萨疾,法界有应机之教,菩萨有利他之行。若不觉妄动之病灭,则大悲方便之疾除;...
佛教的各个宗派拜佛的方式一样吗
佛教传入中国后,起初没有区分大小乘经典,立宗立派也没有区别,成型的有:律宗、成实宗、俱舍宗、三论宗、涅般宗、地论宗、禅宗、摄论宗、天台宗、净宗、唯识宗、华严宗、密宗这十三宗派。 这十三宗中, 涅般宗归入天台宗; 地论宗归入华严宗; 摄论宗归入唯识宗。 流传迄今者,实唯十宗。 后来科判这十宗中...
请问 雪山智者 写的《明灯》这本书怎么样?有谁看过吗?
而念的正知,当下的缘起,都必须要具有正信的科判与对治,其实很简单,也直接,那就是我们对任何因起缘生,都可以自己问自己:大慈大悲的观世音菩萨会不会这样想、会不会这样做,凡观世音菩萨不会这样想,我则弃之;凡是观世音菩萨不会这样做,我则止之,只要大家依此科判一切因起缘生的当下,你就一定会拥有最正...
请问在佛教中“经”字做何解?
”大乘阿毗达磨杂集论第十一所谓：“契经者，谓以长行缀缉，略说所应说义”者是也。是经中长行，即为散文，而不用偈颂，又称不属于授记，本生，论议等之部分也。又出于大智度论第三十三，往生论注卷上，大乘义章第一，法华义记第一，法华玄赞第一，华严探玄记第一，善导之观经疏第一等。...
《宋史》卷四百五十七 列传第二百一十六
移居华山云台观,又止少华石室。每寝处,多百余日不起。 周世宗好黄白术,有以抟名闻者,显德三年,...大中祥符元年,命判集贤院,从封泰山,拜给事中。二年四月,求归山,宴饯于龙图阁,命学士即席赋诗,制...有《狂简集》百卷、《雅书》三卷、《志苑》三卷、《雍熙诗》二百首,《经籍擿科讨论》计四十卷...
佛教分为了哪几支?主要分布地在哪?
佛教传入中国后,起初没有区分大小乘经典,立宗立派也没有区别,成型的有:律宗、成实宗、俱舍宗、三论宗、涅般宗、地论宗、禅宗、摄论宗、天台宗、净宗、唯识宗、华严宗、密宗这十三宗派。 这十三宗中,涅般宗归入天台宗;地论宗归入华严宗;摄论宗归入唯识宗。流传迄今者,实唯十宗。 后来科判这十宗中的俱...
工艺部·卷四原文
守道兼权,触类生变,离拆八体,靡形不判,去繁存微,本象末乱。上理开元,下周谨按,骋辞放手,雨行冰散,高音翰厉,溢越流漫。忽班班而成章,言奇妙之焕烂,体磊落而壮丽,姿光润以璀璨。命杜度运其指,使伯英回其腕,著绝势于纨素,垂百世之殊观。" 《宋书·刘穆之传》曰:高祖书素拙,穆之曰:"此虽小事,...
《宋史》卷四百四十四(2)
观书契以来,特立之士,未有不善于文者。士无志于立则已,必有志焉,则文何可以卑贱而为之?故毅然尽心,思欲与古人并。 元祐初,立十科荐士,中书舍人曾肇上疏,称其读书为文,不事俗学,安贫守道,志希古人,堪充师表科,一时廷臣亦多称之。议欲命以官,未及而卒。遗文曰《灌园先生集》,传于世。 郭祥正,字...
《宋史》卷四百一十八 列传第一百七十七(4)
我世祖皇帝以天地有容之量，既壮其节，又惜其才，留之数年，如虎兕在柙，百计驯之，终不可得。观其从容伏质，就死如归，是其所欲有甚于生者，可不谓之"仁"哉。宋三百余年，取士之科，莫盛于进士，进士莫盛于伦魁。自天祥死，世之好为高论者，谓科目不足以得伟人，岂其然乎!
《晋书·华轶传》原文及翻译
《后汉书·皇甫规传》:“臣窃居孤危之中,坐观郡将,已数十年矣。”宋苏轼《上文侍中论强盗赏钱书》:“轼愚惷无状,孤危之迹,日以岌岌。”中国近代...《汉书·百官公卿表》:“(县)有丞、尉,秩四百石至二百石,是为长吏。百石以下有斗食、佐史之秩,是为少吏。”唐王维《送缙云苗太守》诗:“手疏谢明...
柳江县甘氨回答： 索达吉堪布:《心经讲记》 丁五、(宣说具有功德之密咒):故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒.能除一切苦,真实不虚.对于这一段,荣顿大师解释道:以上已经宣讲了基道果之般若,同时也宣说了般若空性...
管云17146456376问： 佛教五部大论是什么 - ？
柳江县甘氨回答： ＂五部大论＂,是指戒律、俱舍、因明、中观和般若.
管云17146456376问： 胜者为意苦,劣者从身生 什么意思 - ？
柳江县甘氨回答： 胜者,指地位高的人.劣者指地位低的人.全句大意是地位高的人,劳心废思,为生存煞费苦心;地位低的人则是奔波劳力,为生存苦苦挣扎.出处:《中观四百论》云:“胜者为意苦,劣者从身生,即由此二苦,日日坏世间.”
管云17146456376问： 佛法中的初中分二是什么意思 - ？
柳江县甘氨回答： 这是佛法三藏中论藏的科判用语.如《瑜伽师地论略纂》卷3:「破中分三:初破数论执,次申正义,后例破声论.初中分二,初别难,后结成.」其科判用现代表示如下: 1、破 1.1 破数论执 1.1.1 别难 1.1.2 结成 1.2 申正义 1.3 例破声论又如:《妙法莲华经玄赞》卷6:「下十颂明灵神异鬼喻于五见分五:初三颂半喻邪见,二颂半喻戒取,一颂半喻身见,半颂喻见取,两颂喻边见.初中分二:一颂总喻邪见自体,二颂半喻差别行相.此初也.」这里的“初中分二”,“初”是指前面的“初三颂半”.
管云17146456376问： 有哪些佛经比较修心?求推荐 - ？
柳江县甘氨回答： 金刚经和般若心经,修心修心,你要了什么心该修.经书只是指引你而已
管云17146456376问： 坛经是了义经典么? - ？
柳江县甘氨回答： 坛经是了义论典,不是坛经是了义经典,真正的经典“真正由佛所宣说的佛经”. --------------- 佛门高僧说的话是经吗!?大德高僧们(其实一般上,都是菩萨)所讲/所造的是论,“论”指论典.而由佛,亲自所宣讲的是经,“经”指经典. -----...
管云17146456376问： 谁知道为什么出家师都姓释?谁提出的科判经典,其框架和科判经典的方法是什么啊?? - ？
柳江县甘氨回答： 因为佛教的创始人释迦摩尼姓释
管云17146456376问： 真正的佛法有多少人懂 - ？
柳江县甘氨回答： 索达吉堪布:学佛要先广闻后专修读书时,正在读这本书,就不要想另一本.不然,这本还没有读完,就拿出另一本来读,最终这两本书都学不好. 有些人看书总是看一半,这本读了几页,又翻翻那一本,那本掀了几章,又换另一本……这样...
