开愿法师答疑：精进放生，为什么还会有不好的果报

精进放生，为什么还会有不好的果报~

这说明你的过往（包括前世）积累的恶业太重。所以，你今生精进的放生，暂时不能化解。
建议，一方面，在放生的同时，可以念佛诵经，吃素，持守五戒，这都是为我们增添福报的。
另一方面，对于改变不了的痛苦，要能承受，受苦也是消业的过程，苦一份，业就消一分。

我的个人学佛小经验：在行善积德上，有一极大之善行，就是孝顺父母，孝顺父母最难的是“色难”，就是难以对父母和颜悦色，（朋友你回想一下，是不是这样？）所以我们要对父母以柔心对待，讲话轻声细语，语气不要凶。

开愿法师答疑：一直跟着放生，放生的功德到底有多大？怎样体现？
同修：一直跟着放生，放生的功德到底有多大？怎样体现？放生，家里的情况还一直不能好，是自己福报不够吗？功德不够吗？
师：一直跟着放生是好事情，说明你的修行没有间断，这是你真诚心的一个体现，说明你的菩提心不断地在延续，没有断下来。
放生，到底功德有多大呢？你的心想有多大它就有多大。你说“放生我要成佛”，你的功德可以成佛；你说“放生希望保佑我家人平安”，你的功德刚好保佑你家人平安；你说“放生我要将来生天”，你放生的功德刚好跟你生天相应。功德大小是在于我们的心量有多大，在于我们的真诚心有多少。所以，你能够跟到底，最后跟到哪里去呢？真正把自己放到极乐世界去，放到佛菩萨的世界里面去，就圆满了！
如果没有超越轮回怎么办呢？继续放。怎么放呢？用一颗真诚心、清净心、慈悲心去放，至于会有什么结果不用管！娑婆世界，六道众生，事相上有点残缺也是圆满的。为什么？无量劫的业障聚集在这个世界，才叫娑婆世界，“娑婆”是什么意思？佛经里面的“娑婆”翻成中文的意思是“堪忍”，堪忍的世界。你要能忍受得了啊。“我放生的时候很顺利，我法喜充满”，这个很容易忍受，你能忍受；“我放生的时候有障碍了，有烦恼了”，这个时候也要能忍受。堪忍的世界，你不忍受能行吗？怎么样才能忍受呢？只去耕耘，不问收获。
有多大的功德？有多大算多大，总之自己不执着。“我的功德就要求成佛，佛有多大的功德放生就有多大的功德”，要用这个心去放，这个功德就大了！那现在呢？贪图功德，贪图消业障，反而不但没有功德，业障也没有消掉，你怎么能够平安健康呢？不要贪功德，因为你有“住”了嘛！这叫有条件地去布施，有条件地去做，感觉“我去放生了，他应该保佑我健康的，保佑我家庭要好。他不保佑，不灵！”这想法就错了。《了凡四训》里面讲，你这不叫真善，有条件的叫半善。半善那能叫功德吗？修来一点福报而已，所以转得就很慢！
有病苦了也是好事情，消业了；有不顺了，也是好事情，不顺了才能够增加我们的道心。这个世界有点不顺，正常的！不可能完全让你顺啊！古人常讲：“人生不如意事常八九。”为什么常八九呢？这是堪忍的世界，你要忍受八、九个不愉快，才能换来一两个愉快。这样你就会想：“这个世界不能呆啊，得不偿失，赶紧好好地修，赶紧地就走了。”所以这些逆境是好事，不一定是坏的事情。
福报够不够呢？福报肯定有，关键的是你想要什么样的福报。你放生了，做了善事，是想你现实中就得到福报呢，还是想将来要人天福报？或者是想你默默耕耘行菩萨道，将来成佛成菩萨？福报的等级不一样，关键在于你想得到什么福报。
所以有了正确的认识以后，你家庭的状况自然就转好了，决定没有转不好的。为什么转不好呢？因为你的认知是错误的，知见不正确。有人说放生能够解决家里的困境，能够有福报，关键是我们要用一个如理如法、正知正见的心去放生，这个是比什么都重要的。我们用一个贪求的心去放，不对了！要用一个什么心呢？我们要用慈悲救护的心，用度化一切众生的心，用不求回报的平常心去放生，这个感应是最大的。千万不要认为“我跟着放几次生了，我家里的状况没有转变”，就灰心了，就退心了，这是完全错误的。是不是福报不够呢？对，是福报不够。没有感应到佛菩萨来给你指点迷津，没有把这个事情给你讲清楚，因为你生活在末法时期嘛！
末法时期太乱了，今天听他讲一句，明天又听他讲一句，乱了！所以别人来问了：“法师啊，我们学佛了，您看那么多人都在讲经，我到底听谁的呢？听谁的才是正确的呢？”我说：“你听谁的都不正确，听佛的是最正确的。”我们跟谁学呢？跟佛学，这就正确了。所以一切人的讲经、教学，仅供参考。和佛相应的，我们可以听；和佛不相应的，我们仅供参考，一听而已。这叫正知正见。决定不是个人崇拜，决定不是个人主义。
跟谁学呢？我们都是同学，跟佛菩萨学！佛让我们慈悲一切，我们就慈悲救护众生；佛让我们念佛成佛，我们就老实念佛。跟佛学，这多殊胜啊！决定不是跟着哪一个人去学！所以，我们自己一定要明白。当明白了以后，我们的家庭自然就转了，那就修了无量的功德，我们自自然然福报也具足了，功德也圆满了，这一生都有所成就，那就非常殊胜了。
（选自大愿讲堂“学习佛法，觉悟人生”，2010年11月14日讲于北京）

　　开愿法师开示：
　　正常的，非常正常。因为我们现在是在种未来的因，未来结果。不代表我们今天刚种因，好的果报立刻就到。现在这个果，是过去的因，不能够说用我们现在修的福来抵我们过去的过。

　　能不能抵？能抵。在什么情况下能抵呢？我们觉悟的时候就可以抵。在没有修到觉悟的时候，我们现在做，是在种未来的因，能改善我们现在的果——可以大灾化小，小灾化了，现在不可能一点都没有的。如果一点都没有的话，除非我们立刻开悟、证果了，就不受这个果报了。但现象会不会有呢？现象肯定会有。
　　这就是“一个字说错，堕五百世的野狐身”。有人问：“大修行人落不落因果？”他答：“不落因果。”结果说错了。其实不是他说错了，是他就认为自己是大修行人，不落因果。这是错的。大修行人也不能逃脱因果，这叫“不昧因果”。佛陀成佛后，来世间度化众生，他也在为我们示现因果，他和提婆达多，还有那三个月的马麦之报、三天头疼等等都是因果的一种示现。佛很清楚。
　　所以说，“菩萨畏因，众生畏果”。菩萨不愿意种一点恶的因，把恶的因全部避开了，这样未来的菩提道很顺畅。菩萨不怕果，为什么？因为他知道果是以前的因造成的，以前种下因了，“因缘会遇时，果报还自受”。果报来了怎么办？逆来顺受。来好的，很好，这是过去的善因；来不好的，也很好，消业障，把这个业障报掉了，未来就好了。
　　众生则不一样。众生造作的时候，不分善恶，随心所欲，不怕种因。如果种了恶因，做了恶事，果报现前了，就怨天尤人：“怎么能够这样？我没做什么坏事呀？”不可能没做坏事就有恶报的，是你忘记了！无始劫轮回中你忘了，不代表自然定律把你忘了，不代表你的业力把你忘了。所以说，有这些不奇怪，更不能因此而生退心，认为做好事不灵了。正信正知生正见，你现在努力耕耘，将来一定会有好果报的。
　　尤其初学的人，稍遇障碍，就生退心了：“你看我也放生了，我也念佛了，为什么反而不顺？甚至我很发心做佛家的事了，我为什么还会有损失，还会有灾难？”你不知道，有可能你要不做的话，这个灾难更重、更大！这叫重罪轻报。这是真的。
　　如果不值遇佛法，我们有可能生生世世地轮回，那个报重！我们遇到佛法，有可能我们现生这个果就成熟，就报掉了，将来就没有了。如果不遇到佛法的话，我们还不知道这个事实真相，还在痛苦里面挣扎，因为对这些现象不理解，或者对这些事情放不下。
　　现在我们明了了，这些都是过去的业缘，好的也好，坏的也好，不用去管它了。认真地把现在的做好，相信未来会很美好。千万不能因为遇到一点障碍，就怀疑佛菩萨没有照顾自己，不灵。这种想法是错误的。
　　我们要认识到，就像我们弘法利生一样，有一点障碍，很正常。为什么？我们在修福，过去的业障肯定要障碍你，你能突破，你就进步了。所以不能说“我为别人，我就没有障碍了”，有！这个障碍是自己的。为别人其实真正地是为自己，我们众生还不是真正明了而已——没有自己！你为“别人”，别人才是真正的自己。明白以后，障碍自然就化解了，再勇猛精进，认真修学，这才是正道。
　　过去的，已经过去了，就不用再去刻意地关注了。现在认真地放好生、念好佛，就是对过去的一种回向，就是对未来的一种加持。该得到的，自然就得到了。不是说我们求，立刻就能怎么样，没有那么快速。因为众生无始劫的业力很强，业障很多，有一点障碍很正常，需要把它突破了，你才能够往前进。
　　不要追求什么神通感应：“佛来了！菩萨来了！”这些现象有没有？不可以说“有”，也不可以说“无”，也有也没有。有，是为了给众生增加信心；没有，是不让众生执着，一执着就坏了。佛菩萨用种种的化身善巧方便，是把你接引入门，进而让你破迷开悟。真正破迷开悟了就好了。佛菩萨有八万四千法门，选一个法门将你引进门，再教你怎样才能有成就。这是佛菩萨对众生的大慈大悲。
　　所以，不是说“我不放生没事，放生了有这个事了”，这是一个错误的认识。放生不放生，因果随身行。不是放生放来业障的，放生了，你业力未转时，该来的还是会来；不放生，可能果报更重。

the advice of a man in difficulties

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住泽酮康： 感应仅仅是一种现象,或者说是表象,与效果和功德无关的.有时候为了鼓励刚开始修行的人精进修行,才反复提及感应一词.其实,只要做了,就功德无量,不必太过注意感应.况且,即使是感应强烈的人,坚持修行下去,感应现象也会慢慢消失,从有感应到无感应也是一种进步来的.

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住泽酮康： 不能,放生能累积福报,培养人的慈悲心,但若要修成菩萨,布施(放生属于此一类)、忍辱、持戒、精进、禅定和般若,一个都不能少. 根据《大宝积经》记载,若有众生持五戒修十善(放生在这里面),能得生天上受胜妙乐,当从天上退没而生于人世间时,长相端严,具正信正见,貌好殊妙,其人聪慧,乐好清净.——所以学佛,仅仅会放生是不够的,多修习其他的吧

平坝县13666771588： 放生可不可以许愿让我学佛精进,念经注意力集中 - ？
住泽酮康： 放生许愿这是肯定没问题的,尤其是大点的龟,但如果 说能让你学佛精进,注意力集中,那就有点牵强了,大 师的意思你懂的

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住泽酮康： 开愿法师答疑 问:师父,“皈依佛,不堕地狱”.是说这生往生后不堕地狱呢,还是说永远都不会堕地狱?师:皈依佛,不堕地狱.我们要知道,佛是觉悟,佛是智慧,你想一下,你真正皈依佛了,就是皈依智慧、皈依觉悟了,前面是地狱是火坑,你还往里面跳吗?你肯定不跳了嘛!你不跳了,你就摆脱了.所以,你只要真正皈依了,真正有智慧,有觉悟了,就生生世世不堕地狱.因为你能够分辨了:这个地方有地雷,我不能去,我要绕道;那个地方是地狱,我要改道而行.你就能够去分辨,自然地就把你的磨难、你的苦难减轻了,地狱之苦就不会受了.

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住泽酮康： 收的到,只要把做的功德回向给他就能收到.参考地藏菩萨曾为光目女的时候,因为母亲做恶堕入地狱,光目女每天精进念清净莲华目如来的名号,并塑画形像,大肆供养,才使得母亲得到一个短命卑贱的人身,所以地藏菩萨发下大愿:「所有世界所有地狱及三恶道,诸罪恶众生,誓愿一一救度,等他们成了佛,我然后才肯成佛.」因为此大愿母亲才彻底得以解脱.所以我们凡夫众生更要多行善做功德回向给逝者,他们就一定会解脱.