万法由心造，诸相由心生什么意思怎么理解？
一个人把别人想得很糟糕，是因为自己心里阴暗。心中阳光的人看世界就明媚，阴暗的人就到处挑唆、嫉妒抨击，诋毁中伤别人！看世界看别人什么样，是因为自己就是这样！谓之心理投射，把自己的特质或缺陷投射给别人和外部世界。
从古至今的相面文化，到底有没有科学依据，为何有人坚信不疑？
“唯心"本身就是一种唯心论，世间万物由心而生，万法自然，境由心生，这句话应该是指见到的感受到的都是心中所想的意思，心中有则有，心中无则无。
更深层的意思你的心会影响你的行为举止，形成习惯、性格和外貌；心不再为外界所纷扰，却因自己的本性而变得善、美好、乐观、积极即可转换你的环境，简单说你的认知变了，这个世界也不同了。这也就是为什么有人看日落很美，有人会很凄凉。
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这句话的启示：
一切唯心造，谓一切的物境，均由吾人的心念所感得，作恶行善，皆由心为主宰，善恶的报应，也就是由于心的主宰造业，所感得的业果。
按照佛教徒的说法，这个心就是我们人的心。对于人的心能否产生万有万法，能否产生神仙鬼怪、佛菩萨，佛教徒是这么解释的：
万法唯心造，唯心所现，唯识所变。假若离了自心，就无法可说。而心生则种种法生，心灭则种种法灭。心有如画家，画佛成佛，画魔成魔，画鬼成鬼，画众生成众生。所以心生法生，心灭法灭。心就是法，法就是心。离心无法，离法无心。
世间万物由心而生，万法自然，境由心生，这句话应该是指见到的感受到的都是心中所想的意思，心中有则有，心中无则无。
陆九渊曾说：“吾心即宇宙，宇宙即吾心”。物理学早已经明确：物质的本质，与其说是坚固的粒子，不如说是波动的能量。而念头，也是能量。一切能量都有共振的频率，在一个极其精微的频率上，意识与物质就能够发生共振。
不管你现在过得是什么样的生活，是落破潦倒，是病痛悲苦，是一无所有，都没有关系，重要的是你的意念，只要常发正念，并深信不疑，那就会带来物质相上的相应。
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肉眼所见到的并非真实存在，肉眼看不到的才是真实的存在。看到房屋、墙壁、身体都不是绝对真实的，本质上只是纯粹的能量。
身体看起来好像是由固体物质所构成，而这些固体物质可以分解成分子和原子，但每一个原子的内部有99.999%是空的，以闪电般的速度穿梭在这些空间中的次原子，其实是一束束振动的能量。
这些能量并不是随便任意振动，振动其实就是携带讯息，整个讯息场会把讯息传送到宇宙量子场，创造物质世界，即所看到的实相。
佛学是一种带有朴素唯物主义特色的一元唯心论，在佛教的世界里物质（色）是虚幻不实的，都是精神世界幻化出来的，一切都是空，所谓色即是空，因此，一切世界上的法（行为，规律，法则）都是你心（思想，精神）中幻化出来的，相（物质的外观或物质的本质）也是从思想里幻化出来的，意思是眼见的世界并不是真实存在的，都是虚幻不实的，金刚经里描述：一切有为法，如梦幻泡影，是同样的意思；
“唯心"本身就是一种唯心论，世间万物由心而生，万法自然，境由心生，这句话应该是指见到的感受到的都是心中所想的意思，心中有则有，心中无则无。更深层的意思你的心会影响你的行为举止，形成习惯、性格和外貌；心不再为外界所纷扰，却因自己的本性而变得善、美好、乐观、积极即可转换你的环境，简单说你的认知变了，这个世界也不同了。这也就是为什么有人看日落很美，有人会很凄凉。扩展资料这句话的启示：一切唯心造，谓一切的物境，均由吾人的心念所感得，作恶行善，皆由心为主宰，善恶的报应，也就是由于心的主宰造业，所感得的业果。按照佛教徒的说法，这个心就是我们人的心。对于人的心能否产生万有万法，能否产生神仙鬼怪、佛菩萨，佛教徒是这么解释的：万法唯心造，唯心所现，唯识所变。假若离了自心，就无法可说。而心生则种种法生，心灭则种种法灭。心有如画家，画佛成佛，画魔成魔，画鬼成鬼，画众生成众生。所以心生法生，心灭法灭。心就是法，法就是心。离心无法，离法无心。
好比做梦，在梦中的山河大地以及一切人和事物，都是心造的幻影，梦中所有的景象都是由心产生的。
现实生活中的一切，虽然与梦境不是完全一样，但也是由心产生的幻象，这非常难以理解，这也是佛经难懂的原因之一。
万法由心造,诸相由心生什么意思怎么理解?
“唯心"本身就是一种唯心论，世间万物由心而生，万法自然，境由心生，这句话应该是指见到的感受到的都是心中所想的意思，心中有则有，心中无则无。更深层的意思你的心会影响你的行为举止，形成习惯、性格和外貌；心不再为外界所纷扰，却因自己的本性而变得善、美好、乐观、积极即可转换你的环境，...
万法唯心造诸相由心生什么意思怎么理解?
一个人把别人想得很糟糕，是因为自己心里阴暗。心中阳光的人看世界就明媚，阴暗的人就到处挑唆、嫉妒抨击，诋毁中伤别人！看世界看别人什么样，是因为自己就是这样！谓之心理投射，把自己的特质或缺陷投射给别人和外部世界。
一切诸相都从心所造,都是虚幻的
「一念」之道，就是佛经里所说的：「心生种种法生，心灭种种法灭」这个事实，说明宇宙万法都从心而生，并且随时随地在变迁，每秒钟都有变化，没有不变的事。经中告诉我们，世事都是相对而立，所谓有正面必有反面，有好必有坏，有快乐时，就必有痛苦。下面试举佛门经常听到的几个名词为例：（一）...
诸法皆以心前导,心是主宰,诸法唯心造什么意思?
从字面意思来解读：所有让人入道的“法相”都是一你的那颗本真的心为前提的，那颗“心”才是核心，所有的“法相”都是由那颗“心”所化现。因此找到那颗“本心”，认识最客观的自己，是第一要义。
"境有心造,相有心生。"的意思
境由心造：自己的心境是由自己的心负责的。 “ 相由心生”一词在佛经和相学中都是有据可考的，佛学的“相”一般而言是指事物的表现形式，与“性”相对，性一般是指事物本质，相学的相则是指面相。 在佛学中，“相由心生”出自佛教经典《无常经》，佛曰：世事无相，相由心生，可见之物，...
法明明由心生,可佛为什么要说诸法不生不灭呢?
佛又说，诸法空相，不生不灭。以上佛说的理论，看似矛盾，其实就是一切法辩证的两面。一切法心想生，讲的是自性之“相”，不生不灭，讲的是自性之“体”何期自性能生万法，这是《六祖坛经》的经文，意思就是一切法都是自性真心幻生的，宇宙虚空山河大地万事万物，都是如此。所以讲万法唯心造。...
经书上的“觉林菩萨偈”是什么意思呢?
不能知自心.而由心故画.诸法性如是. 心如工画师.能画诸世间.五蕴悉丛生.无法而不造. 如心佛亦尔.如佛众生然.应知佛与心.体性皆无尽. 若人知心行.普造诸世间.是人则见佛.了佛真实性. 心不住于身.身亦不住心.而能作佛事.自在未曾有. 若人欲了知.三世一切佛.应观法界性.一切唯心造. 【注释】 摘自...
佛学最有智慧的语录
相由心生境由心造。一念愚即般若绝，一念智即般若生。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭，万法缘生，皆系缘分。不可说，不可说一说即是错。缘来天注定，缘去人自夺，种如是因，收如是果，一切唯心造。坐亦禅行亦禅，一花一世界，...
心即万法,万法即心。
法就是指现象（法相），能见诸法相的就是心，然而能见的心确实虚妄的分别心，因此所见的一切诸法（万法）都是唯心所造，心即万法，万法即心。倘若以自内证圣智观心，心唯真如，而无一切诸法。
佛说:物随心转,境由心造,烦恼皆由心生。出自哪里?
境由心生。佛说:“物随心转,境由心造,烦恼皆心生。”这是佛家用语。意思是，人们眼中景物的好坏，与人的心情的好坏有很大的关系。是由 相由心生演变过来的 在佛学中，“相由心生”出自佛教经典《无常经》，佛曰：世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。物事皆空，...
郁怜宜欣： 那就是以你自己的心为心,把万物看成是你心中所想,问题是,你不存在以前,这个世界已经存在了,所以你的存在只是后来才有的!根本站不住脚!
封开县17729686983： 一切唯心造万法由心生怎么理解 - ？
郁怜宜欣：[答案] 佛法中所说的＂心＂不是现代一般意义上大家所理解的心! 当前大家对心的理解上,有的误认为是“心脏”,有的误认为一般人的“思维”,而未能彻底明了心究竟是什么,有什么作用!禅宗的开悟首要就是要“明心见性”—...
封开县17729686983： 万法唯心,相由心生,专心用心, 才能安心,心安人定,必能看清. 解释一下 - ？
郁怜宜欣： 我们每个人的念头都是不断的,你试试看,把念头专著在一个点上(比如把念头集中在任何一件物品上)但要不了多久,就不能集中在那个物品上了.而又不自主的生出另一个念头(比如可能是念头转向了另一件物品)这就是万法唯心,相由...
封开县17729686983： 万相为心造是啥意思 - ？
郁怜宜欣： 这句是佛言,意思是一切相都是由心生出的. 相由心生,指人的仪容外表总受心灵思想因素的影响.换言之,人的思想感情心灵情志必然表现在人的仪表上.也即一个人的精神...
封开县17729686983： 一切唯心造万法由心生的意思 - ？
郁怜宜欣： 佛法中所说的＂心＂不是现代一般意义上大家所理解的心!当前大家对心的理解上,有的误认为是“心脏”,有的误认为一般人的“思维”,而未能彻底明了心究竟是什么,有什么作用! 禅宗的开悟首要就是要“明心见性”——心无相,但妙用无穷,真空妙有!佛说“六道众生皆有佛性”,六道已经不仅仅指的是人,还包括天人、阿修罗、恶鬼、畜牲、地狱中的众生,其中众多有情众生具有神通,而神通只不过是“心性”的妙用而已!惟有真正“明心见性”,方能彻底明白“一切唯心造”! 关于“万法由心生”,佛说六道众生就是因为“心”的“贪嗔痴慢疑”蒙蔽了原有的佛性,才生出种种烦恼,做出众众业,因此“佛说一切法,皆为一切心.若无一切心,便无一切法!”
封开县17729686983： 相由心生 万法自由如何理解 - ？
郁怜宜欣： 相由心生——意思是说,我们看到的一切东西(包括看不见的东西,其实都有“相”),都是因为众生的心念所导致的结果,这个尽管是佛教发现的客观规律,但是现在其实物理学已经证明了,世界上所有的东西,都是波的频率.万法自由——这个称呼在佛教经史里面没有(我能这么肯定的原因是因为我有一本电子版的佛教大辞典,包含几乎所有的佛经),但万法的解释是有的,所以这句话应该理解为:世界上所有的东西,都有自己的规则和原理.
封开县17729686983： 相由心生什么意思?能举例吗? - ？
郁怜宜欣： 相由心生”一词在 佛经和相学中都是有据可考的,佛学的“相”一般而言是指事物的表现形式,与“性”相对,性一般是指事物本质.相学的相则是指面相 . 在佛学中,“相由心 生”出自佛教经典《无常经》,佛曰:世事无相,相由心生,可...
封开县17729686983： 相由心生,何解? - ？
郁怜宜欣： 相面之人,常说一句话,叫“相由心生”.有点意思.据说,一个人的个性、心思与作为,可以通过面部特征表现出来. 佛教有一句,相由心生.大概说的是,所有世间幻变皆因内心意念而起. 确也是,有什么样的心境,就有什么样的面相....
封开县17729686983： 命由己造相由心生什么意思 ？
郁怜宜欣： 命由己造,相由心生这句话的意思就是:命运掌握在自己的手中,长相会根据心里所想的事情生长.后面一句让我想起一位学者说的20岁之前你的长相是你的父母给你的,也就是遗传,而20岁以后的长相完全是你自己的.假如你内心猥琐,可能就会让你的相貌变得越来越猥琐,你豁然大度,你的相貌也会慢慢的变得大气凛然.人一生当中的长相是在渐渐变化的.
封开县17729686983： 请帮忙通俗准确地解释一下“万法唯心造,心生法界生,心灭,法界灭.”谢谢! - ？
郁怜宜欣： “万法唯心造”这一段可分几个层次来理解.第一,从最基本的,以人本身为主体的角度出发.不管“法”、“法界”,即物质世界到底是不是真正存在,如果没有认知的存在为前提,则无所谓存在不存在了.皆因“存在”也是我们认知活动...
