古文中关于德的文言文

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1. 古代文言文中有关“德”的句子

子曰：“君子怀德，小人怀土.君子怀刑，小人怀惠.”

或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直抱怨，以德报德.”

“巧言乱德.小不忍，则乱大谋.”

子曰：“为政以德，誓如北辰居其所而众星共之.”

子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能从，不善不能改，是吾忧也.”

子张问：崇德，辨惑.子曰∶主忠信，徒义崇德也.爱之欲其生，恶之.

子曰∶「有德者，必有言；有言者，不必有德.仁者，必有勇；勇者，不必

有仁.」

或曰∶「以德报怨，何如？」子曰∶「何以报德？以直报怨，以德报德.

子曰∶「巧言乱德.小不忍，则乱大谋.」

2. 德在古文中的意思

①<；名>；道德；品德。《劝学》：“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”

②<；名>；恩德；恩惠。《垓下之战》：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。”

【又】<；动>；感激。《史记·信陵君列传》：“赵孝成王德公子之矫夺晋鄙兵而存赵。”。

③<；名>；德政；功德。《肴之战》：“吾不以一眚掩大德。”

④<；名>；福。《礼记·哀公问》：“君之及皮言也，百姓之德也。”

【德化】道德教化，道德影响。

3. 古文中“德”字的意义和用法

“德”字的本义是“道德”或“品行”. 从“道德”又可以引申为“恩德”. 由名词变为动词，则指“感激”、“恩惠“. 详细词义：【动】 （形声.从彳（chì），惪（dé）声.从「彳」，表示与行走有关.本义：登高，攀登） [1]同本义 ，道德 德，升也.──《说文》 君子德车.──《易·剥》虞本.按，与剥庐对文.登也，升.君子以顺德，亦本字. [2]感激 然则德我乎.──《左传·成公三年》 [3]通「得」.取得，获得 善者吾善之，不善者吾亦善之，德善.信者吾信之，不信者吾亦信之，德信.──《老子·四十九章》 是故用财不费，民德不劳.──《墨子·节用上》 德 dé 【名】 [4]道德，品行 德，德行.──《篇海类编》 德行，内外之称，在心为德，施之为行.──《周礼·地官》注 德何如可以王矣？──《孟子·梁惠王上》 六三德.正直、刚克、柔克也.──《书·洪范》.注：「至德，敏德，孝德也.」 孤不度德量力，欲信大义于天下.──《三国志·诸葛亮传》 无德不贵，无能不官.──《荀子·王制》 又如：德薄（德行浅薄）；德望（品德与名誉）；德器（德行器量）；德被四方（品德高尚，满布天下）；德薄望浅（谦词.品德低下，名望轻微）；德门（能恪遵礼教道德的人家）；德誉（道德声誉）；德馨（道德芳馨）；德艺（道德与才艺）；德操（道德操行） [5]恩惠；恩德 是不敢倍德畔施.──《战国策·秦策》.注：「恩也.」 愿伯具言臣之不敢倍德也.──《史记·项羽本纪》 又如：德施（恩惠；恩泽）；德惠（德泽恩惠） [6]仁爱；善行.如：德意（善意）；德政（良好的政治措施或政绩）；德法（儒家谓合乎仁德的礼法）；德厚（仁厚） [7]心意.如：同心同德 [8]福 [9]人们共同生活及行为的准则和规范，品行，品质：美~.品~.公~.~行.道~.~性.~育（以一定的社会要求，进行思想的、政治的和道德的教育）.~才兼备.度~量力.~高望重. [10]心意，信念：一心一~. [11]恩惠：~施.~泽（德化和恩惠）.~惠.感恩戴~.。

4. 关于论述道德的古文

道可道，非常道。名可名，非常名。 无名天地之始；有名万物之母。 故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。 此两者，同出而异名，同谓之玄。 玄之又玄，众妙之门。

淮南子："名与道不两明.人受名，则道不用；道胜人，则名息矣.道与人竞长，章人者，息道者也.人章道息，则危不远矣.故世有盛名，则衰之日至矣.欲尸名者，必为善；欲为善者，必生事.事生，则释公而就私，背数而任已.欲见誉于为善，而立名于为质，则治不修故，而事不须时.治不修故，则多责；事不须时，则无功.责多功鲜，无以塞之，则妄发而邀当，妄为而要中.功之成也，不足以更责；事之败也，不足以敝身.故重为善若重为非，而几于道矣."

孔子的名言

1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

3、生于忧患，死于安乐。

4、得道多助，失道寡助。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

5、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。

还有先秦诸子论德八则

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鄯善县17099688641： 要一些关于品德行为的古文 - ？
秋峡腺苷： 陋室铭 刘禹锡(唐) 山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云:何陋之有?

鄯善县17099688641： 有关道德的古文、名句有哪些? - ？
秋峡腺苷： 知其雄,守其雌,为天下溪.为天下溪,常德不离,复归于婴儿. 知其白,守其辱,为天下谷.为天下谷,常德乃足,复归于朴. 知其白,守其黑,为天下式.为天下式,常德不忒,复归于无极. 朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大智不割. 老子 道德经

鄯善县17099688641： 求 关于 道德 的 文言名句 - ？
秋峡腺苷： 君子坦荡荡,小人长戚戚. ——孔丘

鄯善县17099688641： 有关道德的古文、名句有哪些?？
秋峡腺苷： 道德是真理之花.——雨 果美德的本身就是它的报酬.——达拉顿道德中最大的秘密就是爱.——雪 莱美德是一种战争状态,我们生活于其中,就要常常与自己作斗争.——卢 梭脸红是美德的颜色.——泰云纳生命短促,只有美德...

鄯善县17099688641： 文言文中庸之为德也的中文翻译 - ？
秋峡腺苷： 中庸作为一种道德.原文 :子曰:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣.” 注释 :中庸:中,谓之无过无不及.庸,平常. 译文 :孔子说:“中庸作为一种道德,该是最高的了吧!人们缺少这种道德已经为时很久了.”

鄯善县17099688641： 总此十思,宏兹九德.文言文句式是什么? - ？
秋峡腺苷：[答案] 使动句,“宏兹九德”,使九德宏大.古代对于九德的内容,说法不一.1.《尚书·皋陶谟》中皋陶曰:“宽而栗、柔而立、愿而恭、乱而敬、扰而毅、直而温、简而廉、刚而塞、强而义.彰厥有常,吉哉!”2.《左传·昭公二...

鄯善县17099688641： “德”在文言文中有哪些含义,“名”在文言文中有哪些含义? - ？
秋峡腺苷： 德1、道德、品行.2、恩惠、恩德.3、报德、感激.4、心,心意.5、通“得”. 名1、名称,名字.2、命名,取名.3、名号,名分.4、名誉,名声.5、有名,著名.5、大.7、眉睫之间.

鄯善县17099688641： 德在古文中的意思并举出例句 - ？
秋峡腺苷：[答案] ①道德;品德.《劝学》:“积善成德,而神明自得,圣心备焉.”②恩德;恩惠.《垓下之战》:“吾闻汉购我头千金,邑万户,吾为若德.”【又】感激.《史记·信陵君列传》:“赵孝成王德公子之矫夺晋鄙兵而存赵.”.③德政;...

鄯善县17099688641： 关于古文的道德名言?(古诗一类) - ？
秋峡腺苷： 1.《列女操》唐. 孟郊 梧桐相待老,鸳鸯会双死. 贞女贵徇夫,舍生亦如此. 波澜誓不起,妾心古井水.这是一首颂扬贞妇烈女的诗.以梧桐偕老,鸳鸯双死,比喻贞妇殉夫.表达诗人坚守节操,不肯与权贵同流合污之品行.不过它是维护封建礼教道德的,是属于封建,应予批判.2.《赠孟浩然》唐. 李白 吾爱孟夫子,风流天下闻.红颜弃轩冕,白首卧松云. 醉月频中圣,迷花不事君.高山安可仰,徒此揖清芬.全诗推崇孟浩然风雅潇洒的品格.描绘了孟浩然摒弃官职,白首归隐,醉月中酒,迷花不仕的高贵品行;尾联直接抒情,把孟氏的高雅比为高山巍峨峻拔,令人抑止.

鄯善县17099688641： 关于医德的文言文 - ？
秋峡腺苷： 大医精诚 (节选自唐·孙思邈《备急千金要方》) 【原文】凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈侧隐之心,誓愿普救含灵之苦.若有疾厄来求救者,不得问其责贱贫富,长幼妍媸,怨亲善友,华夷智愚,普同一等,皆如至亲之想...