悔学文言文翻译
1. 文言文《悔学》的翻译在哪里
原文
玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？
译文：
（如果）玉不雕刻，（就）不能制成器物；（如果）人不学习，（也就）不会懂得道理。然而玉这种东西，有（它）永恒不变的特性，即使不雕刻制作成为器物，但也还是玉，（它的特性）不会受到损伤。人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。（因哗工糕继蕹荒革维宫哩此，人们如果）不学习，就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道不值得考虑吗？
2. 诲学的译文
难道不值得深思吗， 虽不琢以为器，即使不琢磨制作成为器物，就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人； 人之性，不成器，人们如果）不学习， 则舍君子而为小人，有（它）永恒不变的特性。（因此。然而玉这种东西， 可不念哉，不知道」然玉之为物，受到外界事物的影响就会发生变化， 不学。人的本性；人不学，（也就）不会懂得道理，（它的特性）不会受到损伤，但也还是玉；（如果）人不学习，（就）不能制成器物， 而犹不害为玉也？
（如果）玉不琢磨， 因物则迁，有不变之常德「玉不琢
3. 求欧阳修《悔学》译文、道理原文玉不琢,不成器；人不学,不知道
王羲之劝子于学文言文翻译
1. 王羲之学书文言文翻译 原文2 晋王羲之,字逸少,旷子也,七岁善书。年十二,见前代《笔说》于其父枕中,窃而读之。父曰:“尔何来窃吾所秘①?”羲之笑而不答。母曰:“尔看用笔法?”父见其小,恐不能秘之②,曰:“待尔成人,吾授也。”羲之拜请:“今而用之,使待成人,恐蔽儿之幼令也。”父喜,遂...
宋濂苦学的文言文翻译
宋濂苦学的文言文翻译很高兴回答你的问题【原文】：余幼时即嗜学.家贫,无致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还.天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠.录毕,走送了,不敢销逾约.以是人多以书假余,余因得遍观群书.既加冠,益慕圣贤之道.又患无硕师名人与游,尝趋百里外从乡之先达执...
诲学文言文怎么翻译?
《诲学》作者：北宋欧阳修 玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁,不学，则舍君子而为小人，可不念哉？译文：（如果）玉不雕刻，（就）不能成为有用的器具；（如果）人不学习，（也就）不会懂得道理。然而玉这种东西，...
宋濂苦学的文言文翻译
你好，很高兴回答你的问题 【原文】：余幼时即嗜学。家贫，无致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送了，不敢销逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执...
君子之学的文言文翻译
1. 文言文片段翻译(君子之学,贵乎慎始) 履洼趣思原文 蓉少时,读书养晦堂之西偏一室。俯而读,仰而思;思有弗得,辄起绕室以旋。室有洼,经尺,浸淫日广。每履之,足苦踬焉。既久而遂安之。一日,父来室中,顾而笑曰:“一室之不治,何以天下家国为?”命童子取土平之。后蓉复履其地,蹶然以惊,如土忽...
炳烛而学的文言文的翻译
原文：晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”此文出自...
贾逵勤学文言文及翻译
汉代著名学者贾逵从小聪明过人，这当然是很好的条件，但他所以能成为很有学问的人，还在于他好学刻苦。关于这一精神，文中也写得很生动具体，如：“乃剥庭中桑皮……”几句所写的。贾逵勤学文言文翻译 贾逵五岁的时候，就聪明过人。他的姐姐是韩瑶的妻子，出嫁以后没有孩子，便被休回到娘家来住，她...
犹须勤学的文言文翻译
犹须勤学的文言文翻译如下：自古以来的那些圣明帝王，尚须勤奋学习，何况普遍百姓呢！这类事在经书史书中随处可见，我也不想过多举例，姑且捡近世紧要的事说说，以便启发点悟你们。现在士大夫的子弟，长到几岁以后，没有不受教育的，那学得多的，已学了《礼经》、《左传》。那学得少的，也学完了...
王冕好学的文言文翻译及注释
王冕好学的文言文翻译参考如下：《王冕好学》原文：王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，...
问与学文言文
（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨。2. 文言文< >的翻译 问说《孟涂文集》【原文】君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不...
国琳泌淋：[答案] 原文玉不琢,不成器;人不学,不知道.然玉之为物,有不变之常德,虽不琢以为器,而犹不害为玉也.人之性,因物则迁,不学,则舍君子而为小人,可不念哉?译文:(如果)玉不雕刻,(就)不能制成器物;(如果)人不学习,...
弥勒县17058221941： 求欧阳修《悔学》译文、道理原文 玉不琢,不成器;人不学,不知道.然玉之为物,有不变之常德,虽不琢以为器,而犹不害为玉也.人之性,因物而迁.... - ？
国琳泌淋：[答案] (如果)玉不琢磨,(就)不能制成器物;(如果)人不学习,(也就)不会懂得道理.然而玉这种东西,有(它)永恒不变的特性,即使不琢磨制作成为器物,但也还是玉,(它的特性)不会受到损伤.人的本性,受到外界事物的影响就会发生变...
弥勒县17058221941： 悔学是什么意思? - ？
国琳泌淋： 悔学是一篇短古文,作者欧阳修.内容为“玉不琢,不成器;人不学,不知道.然玉之为物,有不变之常德,虽不琢以为器,而犹不害为玉也.人之性,因物则迁,不学,则舍君子而为小人,可不念哉?”译文为: (如果)玉不雕刻,(就)不能制成器物;(如果)人不学习,(也就)不会懂得道理.然而玉这种东西,有(它)永恒不变的特性,即使不雕刻制作成为器物,但也还是玉,(它的特性)不会受到损伤.人的本性,受到外界事物的影响就会发生变化.(因此,人们如果)不学习,就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人,难道不值得考虑吗?
弥勒县17058221941： 悔学文言文翻译要告诉人们什么道理? - ？
国琳泌淋： 儒家的学者一方面承认了人所拥有的天赋和才能,(不像白纸一无所有),另一方面则强调了开掘和发展天赋、才能,必须通过学习的过程,使他们得到充分的展现.确定了这个大前提,剩下的问题便是开掘的具体方法和技巧,是具体的操作方式的问题.人的本性,受到外界事物的影响就会发生变化.(因此,人们如果)不学习,就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人
弥勒县17058221941： 文言文<<悔学说>>的意思 急急急!!! - ？
国琳泌淋： 玉不经过雕琢,便不能成为器皿;人不经过学习,就不会理解道理/道德.玉是物品,因此有不改变的属性,尽管不经过雕琢,也不会导致什么损害.人的性格会因为外在事物而改变.不经过学习,则会偏离君子之道而步入小人之途.必须要慎重啊
弥勒县17058221941： 《偷鸡的人》(文言文)的译文是什么?回答者重重有赏~？
国琳泌淋： 【原文】今有人日攘①其邻之鸡者,或告之曰:“是②非君子之道③.”曰:“请损④之,月攘一鸡,以待来年⑤然后已⑥.”如知其非义,斯⑦速已矣,何待来年? 【注释】 ①日:每天.攘:偷;盗. ②是:这(种行为) ③道:行为. ④损:减少 ⑤来年:明年. ⑥已:停止. ⑦斯:这;这样. 【译文】 现在有一个人,每天偷邻居家一只鸡.有人劝告他说:“(做)这种事情,不是有道德的人该有的行为.”那个偷鸡的人说:“(好吧),请允许(我)减少一点儿,每月偷一只鸡,等到了明年再停止.” 如果知道这样做不合乎礼义,这就要迅速停止,为什么要等到明年呢?
弥勒县17058221941： 欧阳修的＂悔学＂中的悔是什么意思?？
国琳泌淋： 通诲、教诲.教育人学习
弥勒县17058221941： 学习:二字用文言文怎么说 - ？
国琳泌淋： “学习”的文言文说法如下: 1、修学:研究学问,学习. 出自:宋 张师正《括异志·乐大卿》:“性沉厚,少年修学时,尝就祖母寝榻前灯下看书.” 释义:他性格沉稳敦厚,年少学习之时,曾经在祖母卧榻之处的灯下看书. 2、治学:探...
