读《后山诗话》札记（四）
荷按：“笙歌归院落，灯火下楼台”句多富贵语，意境朦胧，有象外之象，味外之旨。“落花游丝白日静，鸣鸠乳燕青春深”句写初夏风景。落花游丝飘渺悠荡出一片慵懒，青春深，言乳燕渐成长，有流动之势。故曰白乐天句不及也。“云中下蔡邑，林际春申君”句直白板滞，不若孟浩然句动荡丰盈，暗蓄力量。黄庭坚以为孟浩然句不如九僧句，此言差矣。
苏子瞻云：“子美之诗，退之之文，鲁公之书，皆集大成者也。”
荷按：杜甫之诗兼备多种风格，集各家所长，用语沉郁顿挫，格律精严，诗法横空出奇。故曰集大成。韩愈之文自然随便，如话家常，时有别开成面之新体，遂尊为唐宋八大家之首。
学诗当以子美为师，有规矩故可学。退之于诗，本无解处，以才高而好尔。渊明不为诗，写其胸中之妙尔。学杜不成，不失为工。无韩之才与陶之妙，而学其诗，终为乐天尔。
荷按：子美诗有章法可寻，退之作诗乃以才气贯穿横绝，无法度可寻。陶渊明之诗自然高妙，不求工而自工。学杜不成尚可，若学韩愈之怪奇激越，陶渊明之自然朴实，而无韩愈之才气与陶渊明之高古情怀，终落如白乐天之浅切平直。
读《后山诗话》札记(四)
黄鲁直谓白乐天云“笙歌归院落，灯火下楼台”，不如杜子美云“落花游丝白日静，鸣鸠乳燕青春深”也。孟浩然云“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，不如九僧云“云中下蔡邑，林际春申君”也。荷按：“笙歌归院落，灯火下楼台”句多富贵语，意境朦胧，有象外之象，味外之旨。“落花游丝白日静，鸣鸠乳燕...
分析李清照词的创作特点及创作风格 ?
早期,刚新婚时,丈夫外出求学,诗词特点是十分细腻得写出了她独居生活得寂寞和相思之苦,比如<一剪梅>,后来由于战乱南迁,丈夫也在途中病死,后期诗词主要描写凄苦得生活感受,几乎全是用口语写得,而韵律感极强
诗词一体是苏轼提出来的吗
词如此,后来的小说、戏剧也都是通过与诗攀比以提高地位的。另一方面,苏门词人也有不同意把词混同于诗,而要求词应“本色当行”的。他们与前一种观念途径虽殊,但目的一致,都是要推尊词体。如陈师道《后山诗话》云:“退之以文为诗,子瞻以诗为词,如教坊雷大使之舞,虽极天下之工,要非本色。”这就为词确立了...
中国古代“散文”概念源出、发展
《朱子语类》卷一百四十在答林择之问后山学黄山谷诗时说:“择之云后山诗恁地深……(朱子)曰:……山谷诗善叙事情,叙得尽,后山叙得较有疏处。若散文则山谷大不及后山。”此处散文与诗对应,是明明白白的文体意义上的散文概念。而且是诗文戏曲小说四分法中的诗文概念。这句话《后山诗话》的表述为“山谷短于...
杜甫的诗
《兵车行》车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。道旁过者问行人，行人但云点行频。或从十五北防河，便至四十西营田。去时里正与裹头，归来头白还戌边。边庭流血成海水，武皇开边意未已。君不闻汉家山东二百州，千村万落生...
有哪些著名的古文,越全越好!
札记晋献文子成室美哉轮焉!美哉奂焉苛政猛于虎苛政猛于虎也!战国策范雎说秦王即使文王疏吕望而弗与深言,是周无天子之德,而文、武无与成其王也。邹忌讽齐王纳谏群臣进谏,门庭若市赵威后问齐使苟无岁,何以有民?苟无民,何以有君?冯谖客孟尝君狡兔有三窟,仅得免其死耳。触龙说赵太后父母之受子,则为之计...
关于国学的书籍
《孙膑兵法》 《百战奇略》 《握奇经》 《练兵实纪》 《将苑》 《何博士备论》《三十六计》 《守城录》 《孙子略解》 《乾坤大略》 《墨子城守各篇简注》《兵制》 《阴符经》 《太白阴经》 《历代兵制》 《素书》 《备论》其他子部 墨子 列子 庄子 荀子 申鉴 说苑 新语 论衡 茶经 棋经...
中国都有哪些文化典籍?
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种滕凯济： 宋人言韵,有“不俗”、“有余味”等含义,是很高级的审美境界.苏轼说孟浩然诗韵高,并将孟喻为“造内法酒手”,这是很高的评价.“内法酒”即宫廷御酒,能造内法酒者自然是高手.苏轼以之喻孟,称赞他为作诗之高手,又称其诗“韵...
呼图壁县15027141149： 宋代词人柳永和周邦彦都擅长描写分析二人慢词艺术的不同 - ？
种滕凯济： 柳永着意运用通俗化的语言表现世俗化的市民生活情调.北宋陈师道说柳词“骫骳从俗,天下咏之”(《后山诗话》),王灼也认为柳词“浅近卑俗,自成一体,不知书者尤好之”(《碧鸡漫志》卷二),都揭示出柳词面向市民大众的特点. 他由于仕途失意,一度流落为都市中的浪子,经常混迹于歌楼妓馆,对生活在社会底层的歌妓和市民大众的生活、心态相当了解,他又经常应歌妓的约请作词,供歌妓在茶坊酒馆、勾栏瓦肆里为市民大众演唱.因此,他一改文人词的创作路数,而迎合、满足市民大众的审美需求,用他们容易理解的语言、易于接受的表现方式,着力表现他们所熟悉的人物、所关注的情事.
呼图壁县15027141149： 本色蒸是什么意思 - ？
种滕凯济： 词目:本色 拼音:běnse 词意探源 (1)指本来面目.陈师道《后山诗话》:“退之以文为诗,子瞻以诗为词,……要非本色.” (2)古以青黄赤白黑五色为正色,亦称本色. (3)指本行.《新唐书·柳仲郢传》:“仲郢以为医有本色官,若委钱谷,名分不正.” (4)指以米麦缴纳的田税.《明史·食货志二》:“于是谓米麦为本色,而诸折纳税粮者谓之折色.”清代承用之.
呼图壁县15027141149： 《后山诗话》是由谁所著的一部关于诗歌评论的专著? ？
种滕凯济： 《后山诗话》是由北宋诗人陈师道所著的一部关于诗歌评论的专著.《四库全书总目提要》评价《后山诗话》说:“其论诗文宁拙毋巧,宁朴毋华,宁粗毋弱,宁僻毋俗....
呼图壁县15027141149： 苏轼诗词赏析 - ？
种滕凯济： 减字木兰花(已卯儋耳春词) 春牛春杖,无限春风来海上.便丐春工,染得桃红似肉红.春幡春胜,一阵春风吹酒醒.不似天涯,卷起杨花似雪花. 这首词是作者被贬海南时所作,是一首咏春词.作者以欢快的笔触描写海南绚丽的春光,寄托...
呼图壁县15027141149： 《石林诗话》的介绍有哪些? ？
种滕凯济： 《后山诗话》在诗歌理论上倾向于江西诗派,但宋代比较著名的《石林诗话》在其著作中,对江西诗派的某些倾向给与了否定.《石林诗话》又称《叶先生诗话》,作者是宋代词人叶梦得(1077年一1148年).《石林诗话》的主要内容是记录北宋诗坛掌故、轶事,同时也有作者的审美评价. 《石林诗话》的特色是提倡“自然”.《石林诗话》的特色是提倡自然清新的诗歌风格,重视含蓄的诗歌意境,不排斥炼字;主张“意与境会”、圆融无碍的“自然”美学趋尚,继承和发展了王昌龄、苏轼的美学思想,对江西诗派末流片面讲究“法度”、炼字与刻板模拟的倾向进行了否定;它以禅喻诗,对人们深入、形象地领悟诗歌意境具有重要意义.
呼图壁县15027141149： 本色是什么?？
种滕凯济： (1)指本来面目. 陈师道《后山诗话》:“退之以文为诗,子瞻以诗为词,……要非本色.” (2)古以青黄赤白黑五色为正色,亦称本色. (3)指本行. 《新唐书·柳仲郢传》:“仲郢以为医有本色官,若委钱谷,名分不正.” (4)指以米麦缴纳的田税.
