“颁白者不负戴于道路矣”,句中哪个词具有假借义?请解释说明。
翻译：须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。
出自：《寡人之于国也》先秦·孟子弟子录
节选：
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
翻译：
五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。
认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。”
扩展资料《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。
“养生丧死无憾，王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”为文章点睛之笔，突出了本文主旨：只有实行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。这种“保民而王”的主张，实际也是孟子“民本”思想的体现。
本文写作上体现出的孟子散文的特点，谈问题先把主旨藏起来，从侧面、反面、外围人手，逐渐引向本题。如本意要讲实行仁政，却先以战设喻，从反面入手，使梁惠王不知不觉中跟着他走。这样，文章如曲径探幽，引人入胜；文势则波澜起伏，毫无板滞。
表面看来，文章铺张扬厉，散漫无纪，实则逻辑清晰，段落分明，层次井然。如先提出问题，再分析原因，后述措施，王道之始，王道之实，实行仁政，均是层层深入、环环相扣。
善用贴切的比喻、有力的铺排，考究用词，讲求句式。奇句与偶句，单势句与排比句，交错使用，笔势灵活，理直气壮，谈锋犀利，咄咄逼人。文章极富雄辩的气势。
这个于,介词,意思是“在”.
头发花白的人不在道路上背着或顶着沉重的东西了.
句中的“颁”通“斑”，是通假字，颁白即斑白，头发花白之意。原句“颁白者不负戴于道路矣”，意思是：头发花白的老人们就不会在道路上肩挑头顶了。(出自《孟子•寡人之于国也》)
颁白者不负带于道路矣句式
颁白者不负带于道路矣是状语后置句。于，介词，在。颁白，头发花白。颁，通“斑”。负戴，负，背负着东西。戴，头顶着东西。颁白者不负戴于道路矣，意思是须发花白的老人就不会头顶着或背负重物行走在路上。状语后置情况：1、用介词“于”组成的介宾短语在文言文中大都处在补语的位置，译成...
“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣.鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者...
原文：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”译文：五亩大的宅园，在里面种上桑树，...
颁白者不负戴于道路矣是什么句式
状语后置句。状语后置句是一种句式，指在古代汉语中，介词结构或某些副词放在动词或者形容词后边充当补语的现象。正常句式应该为“颁白者不于道路负戴矣”，译为头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西了。状语后置句的代表作品有：《鸿门宴》“将军战河北，臣战河南。”“战河南”即“战于河南”，...
颁白者不负戴于道路矣的颁是什么意思
颁白者不负戴于道路矣中“颁”的含义是“通斑”，意为头发花白。颁白者不负戴于道路矣中这句话出自《孟子·梁惠王上》中关于王道的篇章。颁白者不负戴于道路矣中在这个句子中，“颁白者”指的是那些头发花白的老人们，他们通常已经年迈，不再拥有强壮的体力去从事重体力劳动或者背负重物。因此...
《寡人之于国也》的原文以及译文
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人...
“颁白者不负戴于道路矣”,句中哪个词具有假借义?请解释说明。_百度知 ...
题中说的假借，并非指“六书”中的假借，而是通常说的通假。句中的“颁”通“斑”，是通假字，颁白即斑白，头发花白之意。原句“颁白者不负戴于道路矣”，意思是：头发花白的老人们就不会在道路上肩挑头顶了。(出自《孟子•寡人之于国也》)
狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发的翻译是什么?
出自先秦孟子弟子录的《寡人之于国也》。原文节选：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也...
...孟子认为造成“颁白者不负戴于道路”良好社会风尚的主要措施是...
【答案】：D 孟子认为造成 “颁白者不负戴于道路” 良好社会风尚的主要措施是 “谨庠序之教，申之以孝悌之义”。 A项可“五十者可以衣帛矣”； B项可“七十者可以食肉矣”； C项可“数口之家，可以无饥矣”。答案为 D。
“谨庠序之教,申之以孝义之悌”出自哪里?
释义：认认真真地兴办学校教育，把孝敬父母的道理反复讲给百姓听。选自原文段落：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥...
寡人之于国也原文及翻译
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”“狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发...
布废孚宁：[答案] 谨庠序之教,申之以孝悌之义
攀枝花市17296571420： 颁白者不负戴于道路矣前一句 - ？
布废孚宁： 颁白者不负戴于道路矣 上一句: 申之以孝悌之义
攀枝花市17296571420： 这道题怎么做:补写出下列名篇名句中 补写出下列名篇名句中的空缺部分. (1)谨庠序之教, - __________ - ,颁白者不负戴于道路... - ？
布废孚宁：[答案] (1)申之以孝悌之义 而为秦人积威之所劫 (2)鸟倦飞而知还 万里悲秋常作客 (3)相见时难别亦难 应是良辰好景虚设 (4)不为尧存 不为桀亡
攀枝花市17296571420： 补写出下列名篇名句中的空缺部分.(1)谨庠序之教, - __________ - ,颁白者不负戴于道路矣.(孟子《齐桓晋文之事》)悲夫!有... - ？
布废孚宁：[答案] (1)申之以孝悌之义 而为秦人积威之所劫 (2)鸟倦飞而知还 万里悲秋常作客 (3)相见时难别亦难 应是良辰好景虚设 (4)不为尧存 不为桀亡
攀枝花市17296571420： 高中语文文言文有通假字的句子和意思,好的加分 - ？
布废孚宁： 有人教版和苏教版,不知你是哪个的.第一册文言文知识梳理 《烛之武退秦师》 通假字 1.今老矣,无能为也已 已,通“矣”,语气词,了. 2.共其乏困 共,通“供”,供给. 3.夫晋,何厌之有 厌,通“餍”,满足. 4.若不阙秦,将焉取之 阙...
攀枝花市17296571420： 指出下面句中的通假字 - ？
布废孚宁：[选项] A. 涂有饿莩. B. 直不百步耳. C. 则无望民之多于邻国也. D. 颁白者不负戴于道路矣.
攀枝花市17296571420： 颁白者不负戴道路矣是什么句式 ？
布废孚宁： 颁白者不负戴于道路矣(状语后置)现代语序为:颁白者不于道路负戴矣
攀枝花市17296571420： 寡人之于国也考句 - ？
布废孚宁： 《寡人之于国也》重点句子: 1、寡人之于国也,尽心焉耳矣. 2、河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然. 3、察邻国之政,无如寡人之用心者.邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也? 4、填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而...
攀枝花市17296571420： 下列句中,没有通假字的一项是 - ？
布废孚宁：[选项] A. 颁白者不负戴于道路矣. B. 小知比及大知. C. 既来之,则安之. D. 孝公既没
攀枝花市17296571420： 《孟子,齐恒文之事》颁白者不负戴于道路矣前一句 - ？
布废孚宁：[答案] 谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣!翻译:办好各级学校,反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们,那么,须发花白的老人便会有人代劳,不致头顶着、背负着东西在路上行走了.原文:梁惠王曰:“寡人...
