程朱理学，陆王心学中的“程”“陆”“王”指得分别是谁？

程朱理学和陆王心学最本质的区别是什么?~

陆王心学与程朱理学进行了长达数百年的论争。其实，他们的学说本质上是一致的，都以封建主义的三纲五常为基础，以维护封建统治为目的，把经学哲学化。他们的分歧，只是主观唯心主义与客观唯心主义的区别。他们的论争只是唯心主义内部的学派之争。

陆王心学最重视的是“心”概念：人内在的心就是宇宙万物之心，一切道德行为应该以“心”作最高标准。陆九渊说过：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。王守仁说过：“心之本体，即天理也”。此理就是“仁”，认识宇宙本体。
程朱学派则重视“理”概念。天地万物皆有理，每个事件都有自己的“理”。“天理”就是天道，不生不灭，一切事件的“理”跟最高天理是一致的。
其实，两派的学说有很多相同的地方，比如说，程颐和朱熹也认为，人的心里也有仁，人性就是仁，仁就是天理的表现。陆九渊和王守仁也认为，天理是人心的本性。两派都确定人和宇宙又最密切的关系，人是万物之灵。不过，对陆王派人士来说，最重要的是人类内在的知识潜能，对程朱派人士来说，最重要的是客观的世界规律。

程朱陆王分别是指二程（程颢、程颐）、陆九渊、王阳明。

二程是两个人

1、二程：即程颢和程颐，湖北黄陂人，出生于湖北黄安县（今湖北省红安县二程镇），他们的学说也称为“洛学”，与同时代的张载所创的“关学”颇有渊源，二者理学思想对后世有较大影响，南宋朱熹正是继承和发展了他们的学说。

他们的理学思想主要见于《遗书》、《文集》和《经说》等，均收入《二程集》中，中华书局1981年出版该书校点本。

程颢字伯淳，又称明道先生。程颐字正叔，又称伊川先生，曾任国子监教授和崇政殿说书等职。二人都曾就学于周敦颐，并同为宋明理学的奠基者，世称二程。 死后葬于洛阳伊川二程墓。

2、陆九渊：陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家，陆王心学的代表人物。因书斋名“存”，世称存斋先生。

又因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名，而见解多不合。主“心（我）即理”说，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

明王守仁继承发展其学，成为“陆王学派”，对后世影响极大。著有《象山先生全集》。

3、王阳明：王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。

明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。

扩展资料

程朱理学，是宋明理学的一派，有时会被简称为理学，与心学相对。

是指中国宋朝以后由程颢、程颐、朱熹等人发展出来的儒家流派，认为理是宇宙万物的起源（从不同的角度认识，他有不同的名称，如天、道等），而且他是善的，他将善赋予人便成为本性，将善赋予社会便成为“礼”。

而人在世界万物纷扰交错中，很容易迷失自己禀赋自“理”的本性，社会便失去“礼”。

理学根本特点就是将儒家的社会、民族及伦理道德和个人生命信仰理念，构成更加完整的概念化及系统化的哲学及信仰体系，并使其逻辑化，心性化、抽象化和真理化。

这使得理学具有极强的自主意识，形成了理高于势，道统高于治统的政治理念，为抑制君权，让中国政治在宋明两朝走向了平民化和民间参政议政提供了理论支持。

也使得逻辑化抽象化系统化的伦理道德化的主宰“天理”、“天道”，取代了粗糙的“天命”观和人格神，是中国及世界哲学思想的一次巨大飞越。

参考资料：百度百科—程朱理学

程朱理学，指的是北宋的程颐（伊川先生）。一般所说的「二程」，是与其胞兄程颢（明道先生）合称，简称大程、小程。南宋的朱熹继承发展了二程的学说，朱熹强调格物致知。这就是程朱理学。
陆王心学中并不包括“程”。“陆”“王”指得分别是南宋陆九渊和明朝的王守仁。王守仁的“致良知”在明朝很有影响，几乎取代了朱熹的地位。详细情况可看《中国经学史》（上海人民出版社）。

程朱理学中的「程」，指的是程颐
「二程」程颢、程颐
陆」、「王」分别指的是陆九渊与王守仁

程颐 陆九渊 王守仁

程朱理学中的「程」，指的是程颐，学者习称伊川先生。一般所说的「二程」，是与其胞兄程颢明道先生合称，又或习见简单以大程、小程来称呼程氏兄弟。
朱子主要继承了伊川的思想，尤其是在心性论以及修养论，这也是大小程两人差异最大的部分。是故后人习以程朱理学来称呼程颐朱子一脉。
「陆」、「王」分别指的是陆九渊与王守仁，前者习称象山先生，后者则是以阳明先生一名为众人所熟知。
粗略地说，程朱一脉主张「性即理」，以心为气、以心性情三分，人必须透过穷索持敬的工夫，才能保养易受杂气掩蔽之本性；陆王一派则是强调「心即理」，本心即理即性，人本具本心善性，一旦有所觉，便是在心上做工夫，追求本心良知之发明。

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化隆回族自治县13021905232： 王更新是谁 - 程朱陆王是谁 ？
祝中小施： 程朱陆王分别是指二程(程颢、程颐)、朱熹、陆九渊、王阳明. 程朱理学与陆王心学都属于宋明理学. “理”指心中之理则.程伊川曰:“性即理也.＂ 陆象山曰:”心...

化隆回族自治县13021905232： 陆王心学和程朱理学的异同 - ？
祝中小施： 区别: 程朱理学:把“理”或“天理”视作哲学的最高范畴,认为理无所不在,不生不灭,不仅是世界的本原,也是社会生活的最高准则.由此,程朱理学中有一句著名的观点:“存天理,灭人欲”.程朱理学是客观唯心主义学说; 陆王心学:主要强调人的本心作为道德主体,自身就决定道德法则和伦理规范,使道德实践的主体性原则凸现出来.其中一句著名的话:“吾心即宇宙”.由此可见,陆王心学是主观唯心主义学说. 联系: 1、二者都是唯心主义观点,根本上认为人的意识决定物质,强调人的思维可以主宰一切,解决问题也要从“想”; 2、都是宋明时期人类思想进步、社会变革的产物,都对人类社会演变,思维的进步产生的巨大影响.

化隆回族自治县13021905232： 程朱理学与陆王心学的比较 - ？
祝中小施： 程朱理学与陆王心学的比较 相同点: ①程朱理学和陆王心学都是宋明理学的突出代表.内容:理;仁、礼;高调的道德主义 ②两者的思想实质都是以儒家的纲常伦纪来约束社会,维护专制统治,遏制人的自然欲求. ③影响:扼杀人们的欲求,有助于专制统治,对塑造中华民族严格的道德性起积极作用. 不同点: ①认识理:程朱理学强调“理”是世界的本原,实现理:主张通过“格物致知”的方法,体验“天理”的存在,最终贯通明“理”,这是一种客观唯心主义思想;(哲学范畴) ②认识理:陆王心学主张“心即理”.实现理:认为人天生具有良知,良知就是本心,就是理,因此天理就在自己心中.不必外求,只要克服私欲、回复良知,就能成为圣贤,是主观唯心主义的思想.

化隆回族自治县13021905232： 程朱理学和陆王心学的相同点和不同点 - ？
祝中小施： 究其根源,二者对“心”的看法不同导致学说不同,朱熹看到的是“心之不纯”,陆王看到的是“心之纯净”.这种不同导致朱熹在格物穷理的时候要求“居敬”,需要对内心进行反省,而陆王相信“心即理”.

化隆回族自治县13021905232： 程朱理学和陆王心学的思想,以及相同点和不同点 - ？
祝中小施： 思想:程朱理学主张格物致知、天理是万物的本源、“三纲五常”即天理;陆王心学主张“心”即理(心外无物)、反求内心、致良知; 相同点:都属以唯心主义哲学思想派别,主张意识决定物质; 不同点:程朱理学是客观唯心主义,陆王心学是主观唯心主义.望采纳...

化隆回族自治县13021905232： 陆王心学与程朱理学有什么相同点与不同点? - ？
祝中小施： 一、相同点1.都是在儒学、佛学、道教相互吸纳渗透的基础上孕育发展起来的.理学先驱周敦颐杂糅《易经》与道家学说而著《太极图说》,佛教宗教哲学都重视人的主体意识,即“心”(主体意识)的作用,不论是禅宗还是法相宗,它们都重...

化隆回族自治县13021905232： 陆王心学和朱程理学的异同点？
祝中小施： 陆九渊和王阳明的哲学主要是主观心理主义,二程朱熹的主要是客观唯心主义.不同点:1.代表人物不同.程朱理学代表人物是北宋的“二程”(程颢、程颐)和南宋的朱熹,陆王心学的代表人物是南宋的陆九渊和明朝的王守仁.2.对世界本原...

化隆回族自治县13021905232： 程朱理学与陆王心学? - ？
祝中小施： 程朱理学亦称程朱道学,是宋明理学的主要派别之一,也是理学各派中对后世影响最大的学派之一.其由北宋二程(程颢、程颐)兄弟开始创立,其间经过弟子杨时,再传罗从彦,三传李侗的传承,到南宋朱熹完成.从广义上说,它也包括由朱...

化隆回族自治县13021905232： 程朱理学和陆王心学的区别 - ？
祝中小施： ①宇宙构成:程朱理学认为世界的本原是外在的“理”,“理”在人心之外,主张“即物而穷理”,是客观唯心主义.陆王心学认为世界本原是内在的“心”,认为“心即理”,主张“宇宙便是吾心”...

化隆回族自治县13021905232： 程朱理学和陆王心学之不同点在哪里? ？
祝中小施： 陆王心学与程朱理学虽然同属宋明理学之下,但多有分歧,陆王心学往 往被认为是儒... 以外在的天理为行为规范,才能 真正得到其中的“理”;而陆王心学则认为人天生具...