大家怎样看伍子胥鞭尸楚平王这件事

伍子胥鞭尸楚平王是什么事~

春秋后期，楚平王因听信谗臣费无忌之言而冤杀了楚国忠臣伍奢全家，只有伍奢次子伍子胥在申包胥等人的帮助下才侥幸逃过一劫。随后伍子胥逃到吴国，助公子光夺得王位，成为了吴国重臣。
后伍子胥为报父兄之仇而率吴国军队攻破了楚国国都郢，然此时楚平王已薨，楚平王之子楚昭王也已逃离楚国。伍子胥为泄私愤，便令人掘开楚平王坟墓，并怒鞭楚平王尸体三百下以报仇雪恨。
楚平王（？―公元前516年），芈姓，熊氏，名弃疾，继位后改名居，又称陈公、蔡公，是楚共王幼子，楚灵王弟，春秋时期楚国国君，公元前528年―公元前516年在位。
楚灭陈、蔡二国后立他担任陈公、蔡公，后楚灵王死，楚平王立，为与各诸侯国和好，楚平王立陈哀公之太孙公孙吴为陈国君主，蔡灵侯之弟 公子庐为蔡国君主，恢复两国。以伍奢为太子太傅，费无极做太子少傅。

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相关传说：
伍子胥在逃离楚国途中，有一次他饥困交加，见一位浣纱姑娘竹筐里有饭，于是上前求乞。姑娘顿生恻隐之心，慨然相赠。伍子胥饱餐之后，出于安全原因，要求对方为他的行为保密。姑娘觉得人格受辱，她随即抱起一石，投水而死。
伍子胥见状，伤感不已。他咬破手指，在石上血书：“尔浣纱，我行乞；我腹饱，尔身溺。十年之后，千金报德！” 后来伍子胥报了大仇之后，又想到要报恩，但苦于不知姑娘家地址，于是就把千金投入她当时跳水的地方。这就是“千金小姐”的由来。
参考资料来源：百度百科-伍子胥掘墓鞭尸

春秋战国时，伍子胥为了替父兄报仇，从楚国逃到吴国，得到吴国的帮助，带兵大败楚国，找到楚平王的坟墓，将楚平王的尸体挖出，用九节铜鞭，打了三百鞭。后来，伍子胥自己也尸首分离，不得好死。

出自《史记·伍子胥列传》　　始伍员与申包胥为交,员之亡也,谓包胥曰：“我必覆楚.”包胥曰：“我必存之.”及吴兵入郢,伍子胥求昭王.既不得,乃掘楚平王墓,出其尸,鞭之三百,然后已.申包胥亡于山中,使人谓子胥曰：“子之报仇,其以甚乎!吾闻之,人众者胜天,天定亦能破人.今子故平王之臣,亲北面而事之,今至于僇死人,此岂其无天道之极乎!” 　　伍子胥是否掘墓鞭尸　　伍子胥在父兄被戮后,智过昭关,投奔吴国,导吴破郢,掘楚平王之墓,鞭尸三百,终泄心中积恨,是一段载诸史籍,传颂千古的历史佳话.历来据此写成的演义式小说与戏曲传奇不胜枚举.人们饱蘸浓墨,将伍子胥塑造成一个忠肝义胆、忍耻雪恨、鞭挞昏君的大侠,通过这个鲜明的典型形象和故事宣泄出对统治者的强烈的反抗精神.至于历史上是否确有“掘墓鞭尸”这一幕,迄今为止却并没有任何人明确提出过疑义.当代学者张君认为,只要对诸史细加考辨即可发现,这件事原系子虚乌有.他的论据如下：　　一、按《春秋》笔法与义例,凡有乱臣贼子以下凌上之事发生,莫不口诛而笔伐.孟子曾曰,“世衰道微,邪说暴行有作,臣弑其君者有之,子弑其父者有之,孔子惧,作《春秋》”（《滕文公下》）.按此,则楚平王虽听谗信诬,杀戮忠良,是一个典型的昏君暴主,但倘若伍子胥掘其墓,鞭其尸,仍会被《春秋》视为非分之道,大书特书,贬其为犯上作乱的叛臣贼子.可是《春秋》定公四年对吴兵入郢这件事的记载却极其简赅,仅仅只有五个字：“庚辰,吴入郢.”如此淡淡一笔便透露出定公四年并没有发生“掘墓鞭尸”这件僭冒至极的“暴行”. 　　二、《左传》记楚事尤为详备,宋代郑樵甚至因此断言：“左氏之书序楚事最详,则左氏为楚人.”但《左传》定公四年记吴兵入郢后的文字只寥寥数笔：“庚辰,吴入郢,以班处宫.子山处令尹之宫,夫概王欲攻之,惧而去之,夫概王入之.”据此可见,吴兵入郢后,吴国的第二号人物夫概王（阖庐弟）与第三号人物（阖庐子）之间便因争占楚国宫室,把偌大的一个郢城闹得乌烟瘴气.当时,派出去追歼逃亡在途的楚国君臣的只是少许部队,遇到一个执意庇护昭王的小小随国,便奈何不得,扫兴而归.在这种情况下,吴兵又有何暇费工旷日去为子胥、伯盉二人钻穴锥埋、掘墓鞭尸呢?何况,如真有此事发生,那么按《左传》惯例,通常也会在传文后照应或补著一笔的. 　　三、不论是《国语》之《楚语》、《吴语》,还是先秦诸子,均没有一字一句提及掘墓鞭尸.《国语》作为国别史,较多地保持了列国史书记载的原貌和素材,没有给予过多的加工、熔铸.先秦诸子有的生活在吴楚大战当时,有的虽生活于战国中后期,但因相去不远而对这场大战记忆犹新.但他们中谁也不曾提起或言及这件事.如果不是就根本没有这回事,那么上述诸书保持缄默有意不载岂非咄咄怪事!而且,伍子胥如果真的曾经引狼入室、掘墓鞭尸、淫乱宫闱的话,那么,不论是当代楚人,抑或是后世楚人,无疑都会笔伐之、口诛之、同仇共忾声讨之.但是遍寻史籍却没有一句这样的记载.另值得注意的是,如子胥果真掘平王之基,这一举动本身就辱及先人,何以据文献记载楚人还继续纪念并称颂伍氏先人在楚国的功绩和事迹呢?又,屈赋所涉楚史上的悬疑怪异之事甚多,可是也未有只言片语说到“掘墓鞭尸”事,而尤令人诧异不已的是,屈原在《九章》中反而极其称颂并自拟于伍子胥.《涉江》云：“忠不必用兮,贤不必以,伍子逢殃兮,比干菹醢.”《惜往日》云：“吴信谗而弗昧兮,子胥死而后忧.”《悲回风》云：“浮江淮而入海兮,从子胥而自适.”楚人对伍子胥的倾心颂扬,雄辩地证明了伍子胥没有“掘墓鞭尸”! 　　传世经籍中最早记载这件事的是较诸子为晚的《吕氏春秋》.其《首时篇》曰：伍子胥“亲射入宫,鞭荆平之坟三百.”不过,这里说的还只是“鞭坟”,而不是“鞭尸”.文献中与此记载大致相同的是《春秋谷梁传》.但《谷梁传》与《吕氏春秋》成书的年代均晚于诸子和《左传》.桓谭《新论》认为《左传》较《公羊》、《谷梁》“为近得实”,《左传》传世后百有余年,《公羊》、《谷梁》方作.《公羊》定公四年也未言及伍子胥亲自参加入郢之战和“掘墓鞭尸”一事.此外,《公羊》载伍子胥曰：“诸侯不为匹夫兴师.且臣闻之,事君犹事父也,亏君之义,复父之仇,臣不为也.”又曰：“父不受诛,子复仇可也.父受诛,子复仇,推刃之道也.”伍子胥慨然在吴王面前表白了心迹,且这些心迹又确实合乎“春秋”通义,他怎么会话音未落便背信食言,乘入郢之机去鞭平王之墓呢?显然,在这一点上,把《公羊》阐发春秋道义与《吕氏春秋》所载“鞭墓”说糅合在一处的《谷梁》,难以自圆其说. 　　史籍中最早而又最明确地记载伍子胥“掘墓鞭尸”事的是《史记》.《伍子胥列传》云：“及吴兵入郢,伍子胥求昭王,既不得,乃掘楚平王墓,出其尸,鞭之三百,然后已.”在本传后,司马迁还高度赞扬伍子胥道：“向令伍子胥从奢俱死,何异蝼蚁.弃小义,雪大耻,名垂于后世,悲夫!方子胥窘于江上,道乞食,志岂尝须臾忘郢邪?故隐忍就功名,非烈丈夫孰能致此哉?”不难看出,司马迁是极力渲染和塑造伍子胥隐耻雪恨的烈丈夫气概和大侠形象的始作俑者.司马迁为伍子胥单列一传,刻意描述了其壮烈的事迹,及至东汉,伍子胥进而成为我国最早的演义式小说——赵晔《吴越春秋》中重点塑造的艺术典型,而“掘墓鞭尸”的情节也被加工、夸张得更活灵活现了.如《吴越春秋》卷上《阖庐内传》载：“吴王入郢上留,伍胥以不得昭王,乃掘平王之墓,出其尸鞭之三百,左足践腹,右手抉其目,诮之曰：‘谁使汝用谗谀之口,杀我父兄?岂不冤哉／即令阖庐妻昭王夫人,伍胥、孙武、白喜亦妻子常、司马戌之妻,以辱楚之君臣也.” 　　与赵晔同为越籍人的袁康、吴君高所撰《越绝书》与《吴越春秋》在风格、体例上颇相类似,其书卷一云：“子胥救蔡而伐荆.十五战,十五胜,荆平王已死,子胥将卒六千,操鞭捶笞平王之墓而数之,曰‘昔者吾先人无罪而子杀之,今此报子也’.”虽然颇为渲染,但却只写到“鞭墓”为止.这反映出“掘墓鞭尸”说在两汉时期虽风靡遐迩,但并未被多数学者所接受,即或像袁康、吴君高这一类学者也采取的是将信将疑、审慎折衷的态度. 　　张君认为,“掘墓鞭尸”之所以造说于战国末际与两汉,与当时的时代氛围有很大的关系.战国、两汉是复仇之风炽盛的时代,凡读过《史记·游侠列传》及东汉马援《诫二侄书》,即可概见侠士的社会地位及影响是何等隆重而广大了,被塑造成大侠的“伍子胥”就正好投合了这种时尚.而后世学人又大多笃信“太史公书”,这便是“掘墓鞭尸”说传流至今的原因所在.

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武城县17819191879： 伍员鞭尸的读后感? - ？
永禄帅克： 楚平王杀了伍子胥父亲.犯有大罪,伍子胥可以为父报仇,诛杀楚平王.但死者为大,假如楚平王去世时伍子胥回到楚国,他还要在下葬的途中吊唁楚王.对有罪之人郊吊,一是体现死者为大,二是体现对死者的批判——你有罪,才郊吊. 伍子胥掘坟鞭尸,他并不坏.只是不懂礼仪,蛮夷之行也.

武城县17819191879： 为什么楚平王活该被鞭尸 - ？
永禄帅克： 公元前506年,阖闾拜孙武为大将,伍子胥为副将,亲自率领大军,向楚国进攻,把楚国的军队打得一败涂地,一直打到郢都.由于楚平王和陷害忠良的费无极都已经死去,而他的儿子楚昭王带着妹妹也弃国而逃,伍子胥一时找不到可以发泄仇恨的地方,他忽然想到了平王的陵墓,便派人四下打听,终于从一个老人那里得到了平王的陵墓位置.他命令兵士将陵墓打开,只见楚平王面色如新,显然是用一些药物处理过.伍子胥一见仇人,怒火中烧,他提起铜鞭,朝着平王的尸骨狠命地打去,边打边怒斥说:“你活着的时候有眼无珠,不辨忠佞,听信谗言,杀我父兄,既然你活着时没能亲手杀了你,死了也要让你死无葬身之地!”一阵鞭打,尸骨全烂,伍子胥命兵士将打碎的骸骨抛往荒郊,然后忿忿而归.

武城县17819191879： 伍子胥为什么要掘楚王墓? - ？
永禄帅克： 《左传》记载,公元前522年(周景王二十三年),因遭楚太子少傅费无忌陷害,父、兄均为楚平王所杀,伍子胥被迫出逃吴国,发誓要搞垮楚国,以报杀雪恨.公元前506年,在孙武攻破楚国城池,成全吴王“春秋五霸”地位后,伍子胥也寻...

武城县17819191879： 鞭尸三百讲的是谁? - ？
永禄帅克： 毫无疑问,中国历史上最著名的“辱尸”事件当属伍子胥的“鞭尸三百”.面对楚平王的尸体,泄忿心切的伍子胥没有在楚平王活着的时候完成报仇计划,终于在他死后实现了“教训”目的.伍子胥辱尸的经过,《吴越春秋》有清楚的记载,...

武城县17819191879： 伍子胥并没有掘墓鞭尸? ？
永禄帅克： 伍子胥,名员,字子胥,春秋时吴国大夫,楚大夫伍奢次子.楚平王七年(公元前522年),楚平王听信佞臣费无忌的谗言,杀害了伍奢,并追杀伍子胥,欲斩草除根.伍...

武城县17819191879： 伍子胥真的鞭尸楚平王吗 - ？
永禄帅克： 楚平王:1. 楚平王(?―公元前516年),芈姓,熊氏,名弃疾,继位后改名居,又称陈公、蔡公,是楚共王幼子,楚灵王之弟,春秋时期楚国国君,公元前528年―公元前516年在位.2. 楚灭陈、蔡二国后立他担任陈公、蔡公,后楚灵王死,...

武城县17819191879： 伍子胥为什么要被鞭尸? ？
永禄帅克： 公元前484年,灾难降临到伍子胥头上,那位被伍子胥推荐的吴国太宰(类似总理)伯噽诬陷伍子胥勾结齐国,夫差赐剑令伍子胥自杀,伍子胥临死前对属下说:“我死后挖出我的眼睛悬挂在吴国都城的城楼上,我要看看越军是怎么灭亡吴国的!”夫差听到这个消息后更是气得发疯,下令把伍子胥的尸体装进袋子抛入江中

武城县17819191879： 伍子胥真的鞭尸了么? - ？
永禄帅克： 《史记》对于此事有记载 《史记 伍子胥列传》记载:“乃掘楚平王墓,出其尸,鞭之三百” 以报父兄之仇.