事若求全何所乐

~ 简单的七个字，揭示出最朴素的生活道理，饱含着丰富的人生智慧。短暂的人生命途，每一个生命体如果真正能够参悟透此话的真意，就不会有太多的纠结，生活与人生就不会有太多的悲戚与哀愁。

从语义上看，其直面义是事情如果都求全责备还有什么快乐。静而思之，它其实在劝谏世人，世间没有十全十美的事情，所以不需要太苛求完美、完满。如果一味地钻牛角尖，往往会把自己逼进死胡同，这样非但不能解决问题，还会给自己平添许多无名的烦恼。

很显然，要避免这种事情的发生，就离不开当事者自我地位的确认、自我心态的调整、自我价值的认知。坊间流传这样一句大实话：“宇宙离开每个人都会按照自己的规律运行，但是人如果离开宇宙，片刻也不能生存。”咋听此言，似乎神乎其神，其实细思之，大道至简，真的是颠扑不破的真理。一个渺小的生命存在，只是万物之林中微不足道的存在（苏子所言“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”），似草芥、如蜉蝣、若纤尘，并非像人类自诩的那样，是所谓的万物之灵长。如果真的如自己的定位般，就意味着自身拥有高物一等的优越感，就能够役使他物、掌控世界。可现实并非如此。放眼漫长的人类演进史，我们和其他物种一样也经历了一个从低级向高级、从蒙昧到开化的过程，而且在整个沿革的过程中，并非一帆风顺，而是经历了无数风风雨雨的剥蚀涤荡，在战天斗地中突围实现的。诚然，在漫长的斗争中，风险无数、历劫无穷，趋利避害的价值诉求与现实相遇，显得轻如鸿，渺不可视。少走弯路，甚或不走弯路是每个人都渴望的；少留遗憾，甚至不留遗憾，是每个人都期盼的。但是，一切的畅想因为自己不是万物之灵长而变成一厢情愿的臆想。

置身尘世，不论处理什么样的关系，人与自然、人与社会、外我与内我，褪去外在形式的附加，其实指向的只有客观与主观两个范畴。客观，是一种既定的存在，是不以人的意志为转移的事实不管是什么样的客观形式体，它都有自身的规律性，都按照固有的规律发展。以哲学的观点观照，面对规律，除了遵循规律，按照规律办事，没有什么可以逆规律而成就大事的。事物这种不可变更的属性无形之中会制约着人类欲念的实现，由此引发的自然是哀怨与落寞。之所以如是说，是因为事物的客观性决定了它不可能完全按照人的设想存在和发展的；而其固有的规律性又决定了人很难改变其既定的发展程式，这样事实与想法之间的鸿沟永远无法填平，人自然就无法获得真正的快乐。

客观现实存在与发展的不可变更性决定了存在与向往之间的矛盾是不可调和的，而人的主观性同样会催生相关的矛盾冲突。作为有思想、有情感、有灵魂的生命存在体，人是有欲望的，而且很多时候是“欲壑难平”。不论是生活的经营，还是人生的摆渡，每个人都渴望能够顺风顺水，可以远离困厄与灾难。可是，主体生命的脆弱与渺小决定了这种夙愿是不可能实现的。人生不如意事常八九，不完满是人生的常态。从古至今，不论是帝王将相，还是乡野村夫，尽管身份不同，所处的位置不同，但是每个人因为食人间烟火，决定了他们不可能跳出尘世规则的框定。长生不老，富贵永伴，心想事成......这是每个人都希望的，但是由于你不是宇宙的主宰，所以就不可能天随人愿；都希望凡是与自己相关的事情的发展都能够阳光坦途，都可以一帆风顺。岂不知，如果真的都达成所愿了，硝烟弥漫的兵剑既接的厮杀和没有硝烟的暗流涌动的比权量力会成为世情人际的常态。何至于此？从某种意义说，追名逐利是人性中共有的属性。即使做短暂的安顿与休憩，置名利于不顾，世俗洪流的淘洗逼仄着你必须加入逐利追名的浩荡大军之中。但是，作为一种存在，名利是有限的。面对既定的蛋糕，每个人都希望自己尽可能地分得更多的份额，由之，矛盾与冲突在所难免。古人云：“名利，公器也，不可胜取之。”

客观的制约和主观诉求与现实很难达成和解，这无形之中就造成了人生的不快乐。从东岳求仙问道到下层文士的飘零孤寂，穷达顺逆的遭际无一例外地证明了所谓的“至理名言”“只有想不到，没有做不到”的荒谬。不管是处理生活之事，还是面对人生之理，十全十美是永远不可能实现的。这是不争的事实，没有谁可以“跳出三界外”。既然如此，在对待各种事情，处理各种关系时，用心耕耘，尽己所能去做，少留遗憾，甚或不留遗憾足矣。至于最终的结果怎样，只能“尽人事，听天命”了。短短几十年的生命之旅，以这种平和的心态与世界交往，兴许就多了几分快乐。如果事事较真、事事求全，极有可能走向反面。毕竟，在一个庞大的社会网中，个体只是其中的一个点，很难撼动整张网。相反，要做成事情，避免磕绊，尽量少走，或不走弯路，还必须按照整张网的游戏规则的要求做游戏。惟其如此，才不至于处处碰壁。

“人生苦短”，带有几分悲凉。不过，回望过往，此语还是带有普世性的含括意义。“短”是既定事实，生老病死，代际赓续，这是自然法则；“苦”，是主观的感受与体验。这种味道因何引发？简而言之，就有了客观原因所致和主观诱因产生两种因素。世事多艰，无人能够力挽狂澜，“苦”由此产生；欲念太多，负重前行，只懂得给自己的人生做加法，而不知道用减法对人生进行修剪，可想太多、想得到的太多，而想的与现实之间的裂痕永远无法弥合，“苦”如影随形。一个人的一生，如果“苦”成为生命的主色调，“乐”自然就与自己渐行渐远。

普通的人，过着普通的生活，做着平凡的事情。顺遂自然、顺遂生命，处理与自己关联的事情时，戒除急功近利之思，用坦然的心绪面对，尊重事实，客观地审视自己，也就少了纠结。“有意栽花花不发，无意插柳柳成荫。”现实就是这样，你越是可以为之、苦心追之，往往会适得其反。如果能够以“尽吾志与力而无悔”的坦然去处置，烦恼就会减少一些，快乐就好与你不离不弃。活着不易，何必跟自己过不去！

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黎城县13014798101： ＂事若求全何所乐＂是什么意思 - ？
尤裴安素： ＂事若求全何所乐＂是一句成语,意思是如果事事都要求完美,那还有什么乐趣可言呢?也就是说,完美主义的追求可能会让人失去享受生活的乐趣.这句成语提醒人们要适当放松自己的要求和标准,享受生活中的美好和快乐.

黎城县13014798101： 事若求全何所乐…知足不辱,知止不殆. - ？
尤裴安素： 事若求全何所乐”,出自《红楼梦》第七十六回,凸碧堂品笛感凄清 凹晶馆联诗悲寂寞.为性情孤傲、寄居贾府的林黛玉所说. 意思是:如果所有的事情都有追求完美,那样的人生又怎么能得到快乐呢? 原文:黛玉笑道:“正是古人常说的好...

黎城县13014798101： “事若求全何所乐,人非有品不能闲”是什么意思? - ？
尤裴安素： “事到无心皆可乐,人非有品不能闲.”意思是说,世界上的万事万物,只要你不以功利为目的,这些事物都会呈现让你赏心悦目的姿态;而做到了这一点,当然就有了品位,在任何时间任何地点都能保持悠闲.简单一点讲就是知足常乐,不要执着于世俗利欲.

黎城县13014798101： “事若求全何所乐”指的是什么? ？
尤裴安素： “事若求全何所乐”指如果事事 都要求完美,那就永远也不会快乐.求全: 要求完美无缺.出处:《红楼梦》七六回:“湘 云笑道: 怎得这会子坐上船吃酒倒好.这 要是我家里这样,我就立刻坐船了.'黛玉 笑道: 正是古人常说的好,“事若求全何所 乐”.据我说,这也罢了,偏要坐船起来.

黎城县13014798101： 请问'事若求全何所乐'出自杜甫的哪首诗啊?？
尤裴安素： 这句话好像不是出自杜甫的诗吧?应该是句民间俗语,古人常说的话.只看到《红楼梦》第七十六回引用过,还有一副对联“事若求全何所乐,人非有品不能闲”.

黎城县13014798101： 敲断玉钗红烛冷,事若求全何所乐.什么意思 要是好给加分 - ？
尤裴安素： 戴在头上的玉钗,被折断;燃烧的红烛,被熄灭. 如果事事求全,那还有什么乐趣可言!

黎城县13014798101： 事若求全何所乐,心中无数也是福什么意思 - ？
尤裴安素：[答案] 遇事总是苛求圆满完美的人永远体会不到(或者说很难体会到)快乐,全无心机,简单淳朴未尝不也是人的一种福气.简单四个字:知足常乐 又:先前的解读只是完全根据字面的揣摩,不自觉的就带入了自己的理解和感想.今天又看...

黎城县13014798101： 毫无代价唱最幸福的歌的内容简介 - ？
尤裴安素： 《毫无代价唱最幸福的歌》说到的幸福,不是角度,也不是“非”“不”之负负得正,而是开宗明义的告诉你:幸福的代价.常言道:幸福非必然,那么,“毫无代价唱最幸福的歌”有否忽然变得诡异,诡异到下一句歌词原来是:“愿我可.”...

黎城县13014798101： 给一些彪悍的人生哲言 - ？
尤裴安素： 吃得苦中苦,方为人上人;事若求全何所乐;一失足成千古恨,再回头已百年身;摔死胆大的,饿死胆小的;人生如戏,戏如人生.

黎城县13014798101： 求一篇以“残缺的美”为题的文章,文体不限,1000字左右!!O(∩ - ∩)O谢谢!!! - ？
尤裴安素： 人们追求完美.美人、美食、美居、美车等等,无不求其完美.而美的事务会衰败,会残缺.完美是美,残缺也是美.经过时间的磨练,残缺的事务要比完美有韵味.美人会变衰老,美食会变粪土,美居会倒塌,美车会报废,哪有永远美丽的事...