“究天地之际，通古今之变，成一家之言”说的人是谁？他撰写的名著在我国历史上的地位如何？
（1）司马迁。 （2）《史记》。 （3）我国第一部纪传体通史。
《史记》是司马迁说的.
《史记》是司马迁的发愤之作公元前99年的时候，因为一次特殊的事变，司马迁的人生出现了一个大的转折。当时汉将李陵出击匈奴，李陵带着5000步兵突击到匈奴后方，被敌兵包围，兵败投降。司马迁在廷前辩论时，替李陵说了几句好话，汉武帝暴怒，最后把他打入狱中，并施以宫刑，就是把一个男人的生殖器官进行了手术处理。这对于他来说是一件非常羞辱的事情。后获赦出狱，任中书令。他忍辱负重，说一定要完成人生中的一件大事，就是《史记》这部书。司马迁说：“昔西伯拘羡里，演《周易》；孔子厄陈蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》300篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。”他以此激励自己，表示要继承古来贤圣的做法，“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”。他在《报任安书》中说：“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”
《史记》共130篇，始于黄帝，而至汉武帝止。这部史书是我国第一部纪传体通史，同是也是一部传记文学巨著。读《史记》，我们会发现《史记》有许多不同于别的史书的特点。梁启超说司马迁是史界之造物主也，其书亦常有国民思想。项羽是一个失败的英雄，司马迁生活的时代是一个汉王朝统治的时代，作为汉王朝敌对一方的政治领袖的项羽，却被司马迁列在本纪里面。《史记》中的十二本纪都是写皇帝的，项羽被排在汉高祖之前，秦始皇之后。陈涉是一个起义的农民，也放在写贵族的世家里面。他在列传中写了儒林、游侠、刺客、货殖（商人），这真是一个伟大的创举，这些是以前没有过的，皆有深意存焉。司马迁选择的人物都与时代有关系之人，选择的非常准确、合适。
《史记》还有一个特点，就是写当代史。写历史写当代的难度很大，有很多的纠纷不好处理，有很多敏感的问题，不好写。《史记》中写当代史的有66篇，占全书的一半以上，后来的《二十四史》，都是后代写前一代的历史。班固在司马迁传里评价他”其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录“。他把记录历史的真实看作一个历史学家的责任。
《史记》是司马迁的发愤之作
公元前99年的时候，因为一次特殊的事变，司马迁的人生出现了一个大的转折。当时汉将李陵出击匈奴，李陵带着5000步兵突击到匈奴后方，被敌兵包围，兵败投降。司马迁在廷前辩论时，替李陵说了几句好话，汉武帝暴怒，最后把他打入狱中，并施以宫刑，就是把一个男人的生殖器官进行了手术处理。这对于他来说是一件非常羞辱的事情。后获赦出狱，任中书令。他忍辱负重，说一定要完成人生中的一件大事，就是《史记》这部书。司马迁说：“昔西伯拘羡里，演《周易》；孔子厄陈蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》300篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。”他以此激励自己，表示要继承古来贤圣的做法，“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”。他在《报任安书》中说：“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”
《史记》共130篇，始于黄帝，而至汉武帝止。这部史书是我国第一部纪传体通史，同是也是一部传记文学巨著。读《史记》，我们会发现《史记》有许多不同于别的史书的特点。梁启超说司马迁是史界之造物主也，其书亦常有国民思想。项羽是一个失败的英雄，司马迁生活的时代是一个汉王朝统治的时代，作为汉王朝敌对一方的政治领袖的项羽，却被司马迁列在本纪里面。《史记》中的十二本纪都是写皇帝的，项羽被排在汉高祖之前，秦始皇之后。陈涉是一个起义的农民，也放在写贵族的世家里面。他在列传中写了儒林、游侠、刺客、货殖（商人），这真是一个伟大的创举，这些是以前没有过的，皆有深意存焉。司马迁选择的人物都与时代有关系之人，选择的非常准确、合适。
《史记》还有一个特点，就是写当代史。写历史写当代的难度很大，有很多的纠纷不好处理，有很多敏感的问题，不好写。《史记》中写当代史的有66篇，占全书的一半以上，后来的《二十四史》，都是后代写前一代的历史。班固在司马迁传里评价他”其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录“。他把记录历史的真实看作一个历史学家的责任。
翦伯赞说：司马迁是历史学的开创者。鲁迅说：《史记》是“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。郭沫若1958年在陕西韩城的时候曾题诗：
龙门有灵秀，锺毓人中龙。
学殖空前富，文章旷代雄。
怜才膺斧钺，吐气作霓虹。
功业追尼父，千秋太史公。
究天人之际通古今之变成一家之言是谁说的?
是司马迁在《报任安书》说的。原文：亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。译文：也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此...
究天人之际,通古今之变,着成信史照尘寰什么意思
“究天人之际，通古今之变，著成信史照尘寰”的意思是：研究探索自然规律和社会规律之间的对立统一关系，理顺明白从古代到现在的变化迁移，写出翔实的史书彪炳世间。究：研究、探索、讨论、思考。天：天道、规律、自然、天命、命运。人：人事、社会、人生、王朝。际：边缘、联系、关联、彼此之间。通：理顺...
究天人之际通古今之变成一家之言的著作是指
究天人之际，通古今之变，成一家之言的著作是指《史记》。究天人之际，通古今之变，成一家之言的意思是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”，这句话出自司马迁的《报任安书》。司马迁说他撰述太史公书的目的是...
ldquo 究天人之际,通古今之变 rdquo 是什么意思?
“究天人之际，通古今之变”这句话的意思是：探究自然界和人类社会的关系，通晓从古至今的变化。这句话体现了中国古代学者对于人与自然、人与社会的关系的深入探索，以及对于历史演进的全面认识。其中，“究天人之际”表达的是一种对于自然和人类社会相互关系的思考，强调了二者之间...
“究天人之际,通古今之变,成一家之言”是谁的名言?
是太史公司马迁之言。此句见于司马迁《报任安书》倒数第二段，上下文如下：仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，适会此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山...
如何理解“究天人之际,通古今之变,成一家之言”
此语出自司马迁《报任少卿书》，希望能够穷尽天人之间的关系,贯通\/通晓从古至今的变化,形成一家的学说。用它来研究自然现象和人类社会的关系，通晓从古到今的变化，形成一家的学说。1.究天人之际：所谓“究天人之际”就是要探讨天道和人事之间的关系。2,.通古今之变：所谓“通古今之变”，就是要...
究天人之际,通古今之变 是什么意思?
以具体的历史事件为例，司马迁在《史记》中详细记录了从夏朝到西汉的历史，通过对这些历史事件的分析和比较，他揭示了社会制度、文化、科技、经济等多个方面的变迁。这种变迁不仅反映了人类社会的发展，也反映了人类与自然环境的关系如何随着时间和社会的变化而变化。总的来说，“究天人之际，通古今...
究天人之际,通古今之变,成一家之言。是什么意思?
司马迁在《报任安书》里就说，他撰述太史公书 的目的是“欲以究天人之际，通古今之变”。（《汉书·司马迁传》）“通古 今之变”，是认识历史古今发展变化的轨迹；“究天人之际”，是追求认识天 人的关系。天人之际，即天和人的关系，是战国秦汉时代士大夫所追求认识的 一个大问题。“五德终始...
天人之际,通古今之变,成一家之言出自何处?
是司马迁在《报任安书》说的。原文：亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。译文：也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此...
究天人之际,通古今之变,成一家之言”什么意思?
究 希望能够穷尽天人之间的关系，贯通\/通晓从古至今的变化，形成一家的学说
欧茅甘油：[答案] 这是司马迁本人说的,总括自己修《史记》的目的和意义.见于《史记》之《太史公自序》. 第一句说,通过史实现象揭示本质,探究自然现象和人类社会之间的相依相对关系 通晓从古到今的社会的各种发展演变,进而寻找历代王朝兴衰成败之道理 ...
荔波县13392447295： 欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言.语出自哪里? - ？
欧茅甘油：[答案] “究天人之际,通古今之变,成一家之言”是司马迁在《报任少卿书》中一句话. 究:研究、探索、讨论、思考. 天:天道、规律、自然、天命、命运. 人:人事、社会、人生、王朝. 际:边缘、联系、关联、彼此之间. 通:理顺、明白、贯通. 变:变化...
荔波县13392447295： 究天人之际,通古今之变,成一家之言,这是司马迁撰写史记的目的成一家之言指的是什么? - ？
欧茅甘油：[答案] 究天人之际,通古今之变,成一家之言. 司马迁 (公元前145年—公元前90年) 西汉史学家、文学家.字子长,左冯翊夏阳(今陕西韩城西南靠近龙门.所以司马迁自称＂迁生龙门＂《太史公自序》龙门,龙门山,很有名气.传说大禹曾在龙门开山治水....
荔波县13392447295： 被后人称为“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的史学名著是() - ？
欧茅甘油：[选项] A. 《春秋》 B. 《汉书》 C. 《史记》 D. 《资治通鉴》
荔波县13392447295： 究天下之际,通古今之变,成—家之言的含义 - ？
欧茅甘油：[答案] 原话出自史记 意思是 研究自然现象和人类社会的关系,通晓从古到今的变化,形成一家的学说
荔波县13392447295： 如何理解“究天人之际,通古今之变,成一家之言”? - ？
欧茅甘油： 此语出自司马迁《报任少卿书》,前后文如下: ”古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯俶傥非常之人称焉.盖西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀...
荔波县13392447295： 究天人之际,通古今之变,成一家之言的意思 - ？
欧茅甘油：[答案] 探求自然界和社会人事的关系,贯通古今社会变化的规律,使自己的著作具有自家的特色
荔波县13392447295： “亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言”翻译 - ？
欧茅甘油：[答案] 用它来研究自然现象和人类社会的关系,通晓从古到今的变化,形成一家的学说.
荔波县13392447295： 究天人之际,通古今之变,成一家之言 出自哪? - ？
欧茅甘油：[答案] 这就是司马迁在《报任安书》里对自己当时正在编纂的《史记》的评说阿~
荔波县13392447295： “通古今之变,成一家之言”说的是什么意思?和《史记》有什么关系 - ？
欧茅甘油：[答案] “究天人之际”,是追求认识天人的关系.天人之际,即天和人的关系.“通古今之变”,是认识历史古今发展变化的轨迹.“成一家之言”是说要写出自己独到的见解.“究天人之际”,是追求认识天人的关系.天人之际,即天和人的关...
