《易经·系辞》说：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室。上栋下宇，以待风雨。”这句话的意思谁知到呀
上古时人们住在洞穴和野地，后世圣人改用房屋，上面有房梁下面有墙壁，以应对风雨。
“上古穴居而野处，后世圣人之宫室，上栋下宇，以待风雨。”
——《周易》
原文大意：上古时代，人们住在野外的山洞里。后来圣人建造房屋，改变了居住环境，人们住进去躲避风雨。
这句话出自《易经 系辞下传》说：“上古穴居而野处，后世圣人，易这以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。”人类从群居的野外生活进化到以家庭为单位的私密第一流，终于有了自己特立独行的思想，这就是文明的发端。人类对自然环境的要求进一步降低，具备了初步改造自然的能力。为社会的发展奠定了物质基础，从而为原始社会的进一步演变打好了基础。
原文大意：上古时代，人们住在野处的山洞里，后来圣人建造房屋，改变了居住环境，人们就住进去躲避风雨。
《易经·系辞》说:“上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室。上栋下宇...
出自《易经·系辞》，大意是：上古时候，人们居住在洞穴，生活在荒野，后世的圣人建筑房屋，改变了这种居住方式，上有屋顶，下有四壁，以躲避风雨。“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸‘大壮’”。《易经》是远古文明的产物，是我国自然科学和社会科学融为一体的哲理性...
《易经·系辞》说:“上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室。上栋下宇...
上古时代,人们居住在野外的山洞里。后来圣人建造房屋，改变了居住的环境，于是人们就住进去躲避风雨。这句话出自《易经 系辞下传》说：“上古穴居而野处，后世圣人，易这以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。”人类从群居的野外生活进化到以家庭为单位的私密第一流，终于有了自己特立独行的思想，...
“敬以直内,义以方外”出自哪里?
出处：《周易·系辞》曰：君子敬以直内，义以方外。释义：以敬心矫正内在的思想，以义德规范外在的行为。注音：jìng yǐ zhí nèi，yì yǐ āng wài。引申义：以敬的态度真诚地对待他人，才能取得对方的共鸣和回应。
“形而上者谓之道,形而下者谓之器”的意思是形而上者是属灵的,形而下...
“形而上者谓之道，形而下者谓之器”的意思是形而上者是属灵的，形而下者就是属肉体的。出自于《易经·系辞》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变；推而行之谓之通，举而措之天下之民，谓之事业。”通常的理解是，大道无形，故旧形而上，器用之物为有形，是为形而下。
"形而上者谓之气,形而下者谓之器"的意思
“形而上者谓之气，形而下者谓之器”的意思是：形而上的东西就是指道，既是指哲学方法，又是指思维活动。形而下则是指具体的，可以捉摸到的东西或器物。出处：周朝姬昌《易经·系辞》原文：形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变；推而行之谓之通，举而措之天下之民，谓之事业...
《易经·系辞》有"形而上者谓之道,形而下者谓之器",结合中国古代工艺...
现有关资料普遍都将《周易·系辞上》中的“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”这句话提出来单独翻译，认为“形而上与形而下”是中国古代哲学术语；认为法则是无形的，称为形而上；器用之物是有形的，称为形而下。解读古文最忌断章取义，这句系词是《系词上》最后一大段文章中的一句，并且...
易经的精髓思想是什么?
《易经》的内容:可以归纳为三个字:象,数,理。1 “易者,象也”。《系辞》说:“古者包牺氏王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”取象,是圣人仰观俯察的结果。阴阳爻之象,前人有多种解释。有人说象天地,有人说象...
风水学入门:第07章 风水与人生
《易经·系辞》说:“上古人穴居而野处,后世圣人易之以宫室,上栋下宇,以待风雨,盖取诸大壮。”这是说房屋的演进,原始人本居于洞穴之中,或在野外露宿,遇天上有雷雨交加,或风雪寒冷,先人解决的办法,就是发明房屋以避之,故取象于大壮(易经大壮卦象为:上卦震为雷,下卦乾为天,为宇。古人已经提出风与水是促使...
《易经》里形而上者谓之道,形而下者谓之器。
《易经·系辞》中的话：“形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变；推而行之谓之通，举而措之天下之民，谓之事业。”。通常的理解是，大道无形，故旧形而上，器用之物为有形，是为形而下。“形而上”也作“自上而下”，常用来指从抽象到具体的、以思辨方式为主的研究思路.“...
易系辞上的同心之言其臭如兰,前一句是啥?
前一句是：二人同心。意思是：两人心意相同，行动一致的力量犹如利刃可以截断金属。出自：姬昌[西周]《周易·系辞上》。原句：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”释义：两人心意相同，行动一致的力量犹如利刃可以截断金属；在语言上谈的来，说出话来像兰草那样芬芳、高雅，娓娓动听，没有污秽...
容泡山葡： 出自《易经·系辞》,大意是:上古时候,人们居住在洞穴,生活在荒野,后世的圣人建筑房屋,改变了这种居住方式,上有屋顶,下有四壁,以躲避风雨.记得采纳啊
慈利县15561565374： 上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室,上栋下宇,以待风雨. ——《周易》 原文大意 上古时代,人们住在野外的山洞里.后来圣人建造房屋,改... - ？
容泡山葡：[答案]解析: 走出洞穴盖房定居,使人们进一步摆脱了对自然的依赖,改善了生存环境,扩大了活动空间,提高了生活质量.
慈利县15561565374： “上古穴居而野处,后是圣人之宫室,上栋下宇,以待风雨.”——《周易》(原文大意:上古时代,人们住在野外的山洞里.后来圣人建造房屋,改变了居住... - ？
容泡山葡：[答案] 1、北京人、山顶洞人 2、河姆渡人文化聚落、大汶口人文化聚落 3、说明了人类文明的进步啊,人类从适应自然到改造自然,生产力不断进步,人类文明也不断进步!
慈利县15561565374： 《易经·系辞》说:“上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室.上栋下宇,以待风雨.”这句话的意思谁知到呀 - ？
容泡山葡： 原文大意:上古时代,人们住在野处的山洞里,后来圣人建造房屋,改变了居住环境,人们就住进去躲避风雨.
慈利县15561565374： 《易经·系辞》说:上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室上栋下宇? ？
容泡山葡： 上古时人们住在洞穴和野地,后世圣人改用房屋,上面有房梁下面有墙壁,以应对风雨.
慈利县15561565374： 上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室,上栋下宇,以待风雨.——《周易》 这说明了人类居住发生了怎样上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室,上栋下宇... - ？
容泡山葡：[答案] 说明人类从穴居发展到了屋居了.元谋人,山顶洞人之类的原始人就是穴居的,只能挤在山洞里,哪有山洞,人类就只能住在哪里.后来人类以部落为单位生活,可以自由的在选择想要生活的地点,修建房屋来遮风挡雨,这样更适合聚居.
慈利县15561565374： 材料一】上古穴居而野处.(原文大意:上古时代,人们居住在野外的山洞里.)——《周易·系辞下》【材料二】半坡原始居民的房屋复原图请回答:(1)... - ？
容泡山葡：[答案] 答:材料一比较符合事实.例如北京人和山顶洞人居住在山洞之中. 人们由居住在山洞到住在半地穴式的房屋之中. 居住条件的改善表明人类已经由狩猎采集为生发展到有了原始农耕业,居住条件的变化有利于人类体质的增强、生存率的提高和社会生产...
慈利县15561565374： 上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室,上栋下宇,以待风雨.-----{周易} 穴居和宫室指什么最早的“宫室”代表有什么样式?从:“穴居而野处”到“易之以... - ？
容泡山葡：[答案] 最早的“宫室”代表有“干栏式建筑”(河姆渡人)和半地穴式房屋(半坡人) 上古时代,人们居住在野外的山洞里.后来圣人建造房屋,改变了居 住的环境,于是人们就住进去躲避风雨.说明了人类文明的进步,人类从适应自然到改造自然,生产力...
慈利县15561565374： 上古穴居而野外,后世圣人易之以宫室,上栋下宇,以待风雨的意思反映了人类哪方面的进步 - ？
容泡山葡： 建造房屋,住房方面的进步
