杜鹃鸟的传说

《禽经》中的杜鹃鸟传说故事是什么样的？~

相传在很早以前，蜀国有个国王叫望帝。他爱百姓也爱生产，经常带领四川人开垦荒地，种植五谷，把蜀国建成为丰衣足食的“天府之国”。
有一年，在湖北的荆州的一只大鳖成了精灵，随着流水从荆水沿着长江直往上浮，昀后到了岷江。当鳖精浮到岷山山下的时候，他便跑去朝拜望帝，自称为“鳖灵”。望帝听他说有治水的本领，便让他做了丞相。鳖灵将汇积在蜀国的滔天洪水，顺着3.5千米长的河道，引向东海去了。蜀国又成了人民康乐、物产丰饶的天府之国。
望帝是个爱才的国王，他见鳖灵为人民立了如此大的功劳，才能又高于自己，便选了一个好日子，举行了隆重的仪式，将王位让给了鳖灵，这就是丛帝，而他自己隐居到西山去了。
鳖灵做了国王，一开始做了许多利国利民的大好事，可是，后来居功自傲，变得独断专行起来。
消息传到西山，望帝老王非常着急，决定亲自进宫去劝导丛帝。百姓知道了这件事，便一大群一大群地跟在望帝老王的后面，进宫请愿。

丛帝远远地看见这种气势，认为是老帝王要向他收回王位，便急忙下令紧闭城门，不得让老帝王和那些老百姓进城。
望帝老王无法进城，觉得自己有责任去帮助丛帝清醒过来，治理好天下。于是，他便化为一只会飞会叫的杜鹃鸟了。
那杜鹃扑打着双翅飞呀飞，从西山飞进了城里，又飞进了高高宫墙的里面，飞到了皇帝御花园的楠木树上，高声叫着：“民贵呀！民贵呀！”

丛帝原来也是个聪明的皇帝，也是受四川百姓当成神仙祭祀的国王。他听了杜鹃的劝告，明白了老王的善意，便像以前那样体恤民情，成为了一个名副其实的好皇帝。
可是，望帝已经变成了杜鹃鸟，他无法再变回原形了，而且，他也下定决心要劝诫以后的君王要爱民。于是，他化为的杜鹃鸟总是昼夜不停地对千百年来的帝王叫道：“民贵呀！民贵呀！”
由于以后的帝王没有几个听他的话的，所以，他苦苦地叫，叫出了血，把嘴巴染红了，还是不甘心，仍然在苦口婆心地叫着“民贵呀！”
后代的人都为杜鹃的这种努力不息的精神所感动，所以，世世代代的四川人，都很郑重地传下了“不打杜鹃”的规矩，以示敬意。
这个故事在《禽经》中也有记载。《禽经》进一步解释说：“江左曰子规，蜀右曰杜宇，瓯越曰怨鸟。”又说，“杜鹃出蜀中，春暮即鸣，田家候之，以兴农事。”

　　杜鹃啼血
　　很早很早以前，位于四川的蜀国有个国王，名叫望帝。望帝是个人人爱戴的好皇帝。他爱百姓也爱生产，经常带领四川人开垦荒地，种植五谷。辛苦了许多年，把蜀国建成为丰衣足食、锦绣一般的天府之国。有一年，在湖北的荆州地方，有一个井里的大鳖成了精灵，幻成了人形。可是，他刚从井里来到人间便不知何故死了。奇怪的是，那死尸在哪里，哪里的河水就会向西流。于是，鳖精的尸体就随着西流水，从荆水沿着长江直往上浮，浮过了三峡，浮过了巴泸，最后到了岷江。当鳖精浮到岷山山下的时候，他突然活了过来，他便跑去朝拜望帝，自称叫做“鳖灵”。说来也巧，鳖灵正碰见望帝愁眉不展，嗟呼长叹，便忙问为什么如此惆怅。望帝见到鳖灵，非常喜欢他的聪明和诚恳，便告诉了他缘故。
　　原来，有一大群被蜀人烧山开荒赶走的龙蛇鬼怪，不愿离开天府之国的宝地，更不情愿看到蜀人把自己的家园建成乐园，他们便使了妖术，把现在川西原来一带的大石，都运到夔峡、巫峡一带的山谷里，堆成崇山峻岭，砌成龙穴鬼窝，天天在那里兴风作浪，将万流归海的大水挡住了。结果，水流越来越大，水位越来越高，将老百姓的房屋、作物甚至生命，埋葬在无情的洪水里面。大片大片的梯田和平地，人们生活的地方，变成了又黑暗又污秽的海底。这种百姓遭殃受罪的情景已经很长时间了，可是谁也没有办法，望帝因而茶不思、饭不香，心中难受。鳖灵听后，便对望帝说：“我有治水的本领，我也不怕什么龙蛇鬼怪，凭着我们的才智一定能战胜邪恶。”望帝大喜过望，便拜他做了丞相，令他去巫山除鬼怪，开河放水救民。
　　鳖灵领了圣旨，带了许多有本领的兵马和工匠，顺流来到巫山所在，和龙蛇斗了六天六夜，才把那些凶恶顽劣的龙蛇捉住，关在了滟滪堆下的上牢关里。接着，他又带领人们和鬼怪拼斗了九天九夜，才把那些邪恶狡猾的鬼怪捉住，关在了巫山峡的鬼门关里。然后，鳖灵着手把巫山一带的乱石高山，凿成了夔峡、巫峡、西陵峡等弯曲峡谷，终于将汇积在蜀国的滔天洪水，顺着七百里长的河道，引向东海去了。蜀国又成了人民康乐、物产丰饶的天府之国。
　　望帝是个爱才的国王，他见鳖灵为人民立了如此大的功劳，才能又高于自己，便选了一个好日子，举行了隆重的仪式，将王位让给了鳖灵，他自己隐居到西山去了。
　　鳖灵做了国王，便是“丛帝”。他领导蜀人兴修水利，开垦田地，做了许多利国利民的大好事，百姓过着快乐的生活，望帝也在西山过着清心寡欲的日子。
　　可是，后来情况慢慢起了变化。丛帝有点居功自傲，变得独断专行，不大倾听臣民的意见，不大体恤老百姓的生活了。人们为此愁起来啦。
　　消息传到西山，望帝老王非常着急，常常食不好寝不安，半夜三更还在房里踱来踱去，想着劝导丛帝的办法。最后，他还是决定亲自走一趟，进宫去劝导丛帝。于是，第二天早晨，他便从西山动身进城去访丛帝。
　　这个消息很快就被老百姓知道了，大家都诚心诚意地期望丛帝能悔过反省，便一大群一大群地跟在望帝老王的后面，进宫请愿，结果，便连成了很长很长的一支队伍。
　　这一来，反而把事情弄僵了。丛帝远远地看见这种气势，心里起了疑惑，认为是老王要向他收回王位，带着老百姓来推翻他的。丛帝心中慌了，便急忙下令紧闭城门，不得让老王和那些老百姓进城。
　　望帝老王无法进城，他靠着城门痛哭了一阵，也只好无奈地回西山了。可是，望帝老王觉得自己有责任去帮助丛帝清醒过来，治理好天下，他一定要想办法进城去。他又想呀想呀，终于想到只有变成一只会飞的鸟儿，才能飞进城门，飞进宫中，飞到高树枝头，把爱民安天下的道理亲自告诉丛帝。于是，他便化为一只会飞会叫的杜鹃鸟了。
　　那杜鹃扑打着双翅飞呀飞，从西山飞进了城里，又飞进了高高宫墙的里面，飞到了皇帝御花园的楠木树上，高声叫着：“民贵呀!民贵呀!”
　　那丛帝原来也是个清明的皇帝，也是个受到四川百姓当成神仙祭祀的国王。他听了杜鹃的劝告，明白了老王的善意，知道多疑了，心中很是愧疚，以后，便更加体恤民情，成为一个名副其实的好皇帝。
　　可是，望帝已经变成了杜鹃鸟，他无法再变回原形了，而且，他也下定决心要劝诫以后的君王要爱民。于是，他化为的杜鹃鸟总是昼夜不停地对千百年来的帝王叫道：“民贵呀!民贵呀!”但是，以后的帝王没有几个听他的话，所以，他苦苦地叫，叫出了血，把嘴巴染红了，还是不甘心，仍然在苦口婆心地叫着“民贵”!
　　后代的人都为杜鹃的这种努力不息的精神所感动，所以，世世代代的四川人，都很郑重地传下了“不打杜鹃”的规矩，以示敬意。

杜鹃花传说一 

另有一则故事则是这样说的：古时蜀帝杜宇，死后仍舍不得离开他的子民，其灵魂便化作一种鸟，名叫“杜鹃鸟”，常叫着“不如归！不如归！”直叫得口吐鲜血，血滴在一种树上，便开出血红色的花，后人为纪念杜宇便称此花为“杜鹃花”。 

杜鹃花传说二 

很早以前，在今江苏镇江市南郊的黄鹤山里有座小村庄，庄前有条美丽的河，可以一直通到长江。村子里的人都靠种田打猎过活。

靠河边住着两家人，东边住着一个姓刘的年轻人叫刘鹄，每次出门都随身带着一样特别的东西，那是一支排萧。他一吹呀，就会引来许多五颜六色的美丽小鸟，在他头顶上盘旋。他经常捉一些虫子喂小鸟，小鸟也常衔来一些奇花异草给刘鹄，他们成了好朋友。这些奇花异草都是些名贵的草药，刘鹄经常把这些草药送给村里的穷人治病。 

再说河的西边住着一家姓王的，母女俩相依为命。母亲眼睛瞎了，生活不方便，全靠女儿鹃子纺纱、织布、卖布来赚钱养家。鹃子聪明、伶俐又漂亮，最重要的是手巧，织出来的布既好看又耐穿，而且鹃子心地善良，经常接济一些比自己还穷的人家。

鹃子还会唱歌，歌声就像百灵鸟一样婉转。只要鹃子一唱歌，那黄鹤山下的一片片杜鹃花就会展苞开放，而且朵朵饱满，朵朵艳丽。 刘鹄和鹃子共饮一河水，同住河岸边，两小无猜、青梅竹马，情投意合。他们经常一个吹萧一个唱歌，引来百鸟飞舞，引得杜鹃花开。 

　

杜鹃花传说三 

传说一次舜帝南巡，来到了九嶷山一带视察；听闻这裏的姑娘都长得十分秀丽，就像红杜鹃花那般叫人喜欢，可是她们的命运却灾难重重，於是爱人民如子的舜帝便决定查个明白。

这天，风和日丽，舜帝沿著母河左岸走上九嶷山，只见桃红李白，柳翠竹绿，鸟雀呼晴，红色的杜鹃花遍野开放，舜帝看到如此景象，心里十分高兴。 　　

可是，当舜帝过了凉伞坳，来到一个叫小桑塘村子里，到了百姓家裏访问，却只见百姓们吃的是麦糠饼，喝的是苦菜渴，住的是茅草屋，穿的是破衣裳，而沿途村落的情况亦是一样，他心裏便十分难过。 

舜帝又走到小桑塘村隔壁的大桑塘村，来到一位老爹家，只见老爹沉默寡言，老婆婆双眼盲瞎，舜帝更又难过的问老爹：「怎麼没有人照顾你们呢？你们的儿女呢？」两老一听，随即老泪纵横。 

杜鹃花传说四 

相传，古代的蜀国是一个和平富庶的国家。那里的人们丰衣足食，无忧无虑，生活得十分幸福。 可是，无忧无虑的富足生活，使人们慢慢地懒惰起来。他们一天到晚，醉生梦死，纵情享乐，有时搞得连播种的时间都忘记了。蜀国的皇帝，名叫杜宇。

他是一个非常负责而且勤勉的君王，看到人们乐而忘忧，他心急如焚。为了不误农时，每到春播时节，他就四处奔走，催促人们赶快播种。

可是，如此地年复一年，反而使人们养成了习惯，杜宇不来就不播种了。 终于，杜宇积劳成疾，离开了人世。但他的灵魂化为了一只小鸟，每到春天，就四处飞翔，发出声声的啼叫：快快布谷，快快布谷。直叫得嘴里流出鲜血。鲜红的血滴洒落在漫山遍野，化成一朵朵美丽的杜鹃花。 

传说给杜鹃花增添了一层迷人的色彩。而唐朝诗人自居易那两句："回看桃李都无色，映得芙蓉不是花。"的诗句，更是对杜鹃花的高度赞美。如果说把杨贵妃喻为国色天香的牡丹花，那杜鹃花就是人间的西施。 

参考资料：百度百科-杜鹃鸟

杜鹃鸟的传说有很多：

1、中国古代有“望帝啼鹊”的神话传说。望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。

2、杜鹃啼血。相传古蜀帝杜宇，号望帝，在亡国后死去。 其魂化为子规，即杜鹃鸟，他死后化鸟仍对故国念念不忘, 每每深夜时在山中哀啼, 其声悲切, 乃至於泪尽而啼血，而啼出的血, 便化成了杜鹃花，后以杜鹃啼血比喻哀伤至极。

3、名称的传说，杜鹃鸟，也叫杜宇鸟，杜宇，是一个人名，是战国时候蜀国的一个帝王名，号望帝。相传望帝在位的时候蜀国遭受特大的洪水灾害，和上古时中原尧帝在位时的那次洪水灾害一样。

杜宇不能治，他的相国鳌灵将水灾治好了，杜宇自以为功德不如，于是将帝位禅让给他，自己跑到西山山上隐居起来，后来想复位又不得，于是怨恨而死，死后魂魄不散，变化为鸟。杜宇变成这种鸟，当时蜀人就用他的名字来称之，杜宇鸟就是这么来的。

扩展资料：

古诗中常有对杜鹃的描写：

1、宋代范仲淹诗云：“夜入翠烟啼，昼寻芳树飞，春山无限好，犹道不如归。”

2、白居易《琵琶行》：“杜鹃啼血猿哀鸣。”

3、李白《蜀道难》：“又闻子归啼夜月，愁空山。”

4、文天祥《金陵驿二首》：“从今别江南路，化作啼鹃带血归。”

5、李商隐《锦瑟》：“庄生晓梦迷蝴蝶, 望帝春心托杜鹃。”

杜鹃的啼叫好像是说“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思，在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。

参考资料：百度百科-杜鹃鸟

百度百科-杜鹃啼血

蜀地文明自岷江上流的冉族和姜族的兴起，从原始部落开始，后来发展起来的土著冉族取代了姜族在蜀地的优势统治，兼并了数个其它部落。多族在长期的部族融合，变为蜀族并转型成为奴隶制国家。 

蜀国由蜀族人鱼凫氏，建立的第一个蜀国开始，经历了望帝杜宇建立的杜宇王朝，到蜀王杜芦的瓦解共十三位君王在世，存在七百二十九年，后人称作古蜀国。

相传，上古时，居住在青藏高原的古姜族人向东南迁徙，进入了岷山地区和成都平原。后人将这些居住在岷山河谷的人称为蜀山氏。 

蜀地文明分为几个时期：蜀山氏冉族、蚕丛氏姜族、柏灌氏姜族、鱼凫氏冉族、开明氏蜀族。因而先秦时期蜀族是不同于华夏族文化的民族。其实蜀族和华夏族都是合化的民族。

冉族是从岷江上游兴起的土著民族。但记载很少，一直没有外来姜族那么显眼。后来鱼凫氏的兴起取代了姜在蜀的优势地位。 

公元前若干年，黄帝取蜀山氏女子为妃，生下一男婴。男婴长大后是“目纵”（即双瞳），居岷山石穴里。他善于养蚕，因“教民蚕桑”有功，而被部族人称为蚕丛。后成为蜀地姜族领袖。 

后来商朝君王祖甲执政后期，蚕丛不服从商朝人的控制，领导部族奋起反抗，结果弱不胜强战死岷山，族人四处逃散。他们的一支，“从茂纹盆地东面翻过与岷山相连的玉垒山脉进入四川盆地西北沿”，志在伺机抗争。

商王朝廪辛继位初，姜族在今陕甘一带又重新崛起，他们缕犯商王朝，后来廪辛打散了蚕丛昏部落，蚕丛氏首领被射杀。 

由于不堪长期战争，一部份姜人随着一位青年重新进入今四川盆地，以躲避战场。他们来到一处有河流经过的柏树林，也就是今彭州落脚，那里有丰富的铜矿和玉石，陶土可供生活需用。

一些人发现了林间有白鹤栖息，想着像白鹤那样飞离了战争，于是在青年的建议下改称“柏灌”氏，那位带领大家安家的青年被推崇为新的部落首领。其领地范围涵盖今彭州、什邡、郫县一带。 

正如某些考古专家所言三星堆出土的青铜器玉石上有鹤的模样，三星堆早期跟蜀王蚕丛有关的话，那么遗址很可能跟柏灌部落有关。柏灌源自泊灌，意为该部落人民善于种植。后来势力衰弱的柏灌氏部落被南边新起的鱼凫氏部落兼并了。 

时置商朝未年，在今天的温江万春镇境内有条马坝河，在古时候非常大，河宽三百六十丈，水深不见底。那时河的南北两岸有两个说部落，北岸是柏灌氏姜族，南岸是土著冉族部落，南岸的百姓喜好水都靠打渔为生。南边有个青年人即聪明又勇敢，渔民都很佩服他，就拥戴他当打渔的头，被百姓称作“渔凫”。 

这个部落的大王十分凶残贪婪，捐税一次比一次重，老百姓的日子越来越恼火。打渔头一横，带领渔民推翻了那个大王，重新建立了一个新的部落。从此以后渔民的税轻了，生活越来越好了，杜宇就被族人唤做了“蒲卑”，鱼凫王的心越来越大，把今郫县那边的犀浦、花园、德源、彭州占了。 

公元前1057年，鱼凫王参与了武王伐纣的战争，号称蜀。 

古蜀联军是伐纣联军中，最具战斗力的联军之一。是推翻暴君殷纣王的重要力量。这个形态和文明不同于华夏族的西南种族，被后人称为蜀族。 

公元前1045年周文王删封蜀国，准许杜宇建都立国，于是蜀王率领族人从茂纹盆地，东迁至广汉平原，在今温江万恩镇建鱼凫城成为蜀国。蜀国由原始氏族公社建入奴隶制社会，鱼凫是奴隶制古蜀国的第一位君王，是为蜀望帝。是为蜀望帝。 

因四川为盆山，四面皆是高山，水流不出，时置东周时期洪水泛滥成灾。当时杜宇任同姓族人杜灵为蜀相。传说杜灵是荆州死而复生的神化人物。起初杜宇用“堵”的方法治水，结果水患越来越严重。 

杜灵十分有才能，他建议用疏导的方法治水，杜宇便将治水的任务交给了杜灵，后来杜灵率族人凿穿巫山，引导河流，形成了长江，这样便成功的治理了洪水。

因杜灵出色的完成了任务，被族人称作“鳖灵”。望帝因此在年老时将位禅让于鳖灵。杜灵成了新的古蜀王，建都郫邑，也就是今天的郫县，号称开明帝，又叫丛帝。 据说望帝将位传于丛帝后自已修道，死后化着了杜鹃鸟。 

另有一说法是，杜宇禅让后，在乡间过着闲居的生活，与往昔君王相比不免有些惆怅。谁知太平日子没过多久，四乡传来流言，说望帝之所以禅位是因为丛帝率众之治水期间，杜宇与杜灵的妻子发生私通，因为内心愧疚才禅让的。

杜宇好心却遭来如此流言蜚语，本就为治国费尽心神，年老体衰的望帝受此打击，一病不起，含冤而死。 

因望帝始终不忘蜀国百姓，死后灵魂不散，化作山中杜鹃鸟，每当春天到来，鹃留日夜悲鸣鸣，“民贵呀”（其声音也就是人民常说的贵信阳、贵贵阳）声声凄切，直至嘴里流血。（杜鹃鸟的嘴是红色）而蜀中百姓也没有忘记这君主，根据杜宇的姓把它叫着杜鹃鸟。 

还有说法是杜灵用武力将杜宇赶走，因杜灵有野心，他设计将杜宇赶走，杜宇忧郁而死，然杜宇挂念蜀国百姓，死后精灵不散，为此后人诗中才有“蜀魂千年尚怨谁，似向春风诉国亡”的诗句。 

杜鹃鸟的别称很多。有：望帝、望帝魂、蜀帝，蜀帝魄、蜀鸟、子鹃、子规、蜀魂、蜀魄等等。布谷鸟也是杜鹃科鸟类，叫声同“包谷”，也是春天之时鸣叫。

时置战国未年，秦国群臣商议决定先灭蜀国。因蜀国十分闭塞，秦蜀两国无路可寻，不宜大军前行。一说蜀王好财，另一说是蜀王好色，为此秦国张仪用计让蜀王命五丁力士开僻了石牛道，后来五丁力士死于山崩，这便是所谓的地摧山崩壮士死，司马错、张仪寻道（今剑阁蜀道）灭蜀。

这段历史已被改编成连续剧芈月传。秦军灭亡蜀国贬蜀国为蜀候国，陈庄为蜀候相。后因秦公子赢辉发配到蜀国，公子赢辉叛乱，司马错平叛蜀乱后便取消了蜀国号，归秦郡管制。 

巴国，今重庆一带，与蜀国相连，巴国与蜀国合称巴蜀。据说是部族首领廪君带着族人射杀了强留他的“女神”，定居于长江中下游，建都江州（今重庆）。在巴国民间广为流传的传说是巫山神女，而蜀国民间广为流传的传说是杜鹃鸟。蜀国灭亡后巴国相继灭亡。巴蜀是广义的四川，蜀则是狭义的四川。 

三国时，刘备建都成都，为蜀汉。 

转眼又过了两千多年，今四川仍有许多叫蛮子洞的山洞，据说那就是古蜀人居住的石穴，——即蜀人遗址。有广汉“三星堆”出土的文物与之相吻合。综上所述也就是说古蜀国是今四川的“前世”。当然今天的绝大多数四川人，已不是古蜀人后裔，而是“湖广”填的四川。 

每当春天到来丛林里鸣叫杜鹃鸟或布谷鸟便是杜宇灵魂所化。它是在提醒人们春来了要勤于耕种。民贵呀！民贵呀！快快播种，好收粮。有诗道：

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

扩展资料：

杜鹃啼血的传说

每年蚕吃桑叶正盛的时候，我国江南一带，到处可以听到杜鹃的叫声。它的叫声为什么那么哀怨呢?原来这里面有一个故事。

相传从前，有姐弟二人，爹娘早已去世，家中缺吃少用，十分艰难，俩人只靠养点蚕过日子。

有一年，养的蚕多了些，正当要结茧的时候，自家的桑叶不够用了。姐弟二人眼睁睁地看见蚕昂着头在空中绕圈子，但却弄不到一点桑叶，他们心里非常难过。

想来想去没有办法，只有借，向谁借呢？

当地有一家财主，家里的桑树很多，弟弟年幼，只有硬着头皮去交涉，让财主能把桑叶先赊给自己，等茧卖出以后，再照价偿还他。

姐姐是一个非常美丽的姑娘，财主曾经多次托媒说亲，想娶姐姐做小老婆，姐弟俩无亲无靠，所以，每次提亲事都被姐姐亲自婉言拒绝了。现在，财主见弟弟找上门来借桑叶，就故意刁难，不愿意答应。

弟弟碰了壁，在回家的路上，由子心事很重，走得很慢。他刚走到财主桑园边，对着那绿盈盈的桑叶看了看，不料，一只黄口麻雀屎拉到他头上，他气的迫打，无意中钻进了财主家的桑园里。狗腿子们看见了，硬此他是来偷桑叶的。便把他吊起来铐打，但又怕声张出去，引起公愤；于是，就把弟弟活活地给勒死了。

姐姐在家里等候，到了掌灯时分，还不见弟弟回来，心中十分焦急。突然，听见有人敲门。姐姐急忙出去一瞧，见门外放着一只麻袋，提了提，沉甸甸的，不像是桑叶。等提回家里解开一看，原来是弟弟的尸首，已被人支解的血淋淋的。

姐姐思前想后，气愤不过，就在房子里上吊自杀了。

她死后就变成了一只鸟。就是杜鹃，每当蚕桑旺盛的时候，它就到处飞来飞去的叫着:“谁杀我弟！谁杀我弟!”血泪俱下，声音非常哀怨。

参考资料：百度百科-杜鹃啼血

杜鹃鸟的传说：

一，宋人刘克庄《忆秦娥》词“……枝头杜宇啼成血，陌上杨柳吹成雪。吹成雪，淡烟疏雨，江南三月。”词中提到的是一个神话故事：

在周朝末期，蜀王杜宇称帝，号望帝。当时有个死而复生的人鳖灵当了宰相。而那时洪水为灾，民不聊生，鳖灵凿巫山，开三峡，除了水患。望帝见他功高，便把帝位让于他，自己隐居于西山中。杜宇生前注意教民务农，死后仍不改其本性，他化为子规鸟（即杜鹃鸟，又叫布谷鸟）。

每到春天，总要呼唤人们“布谷”、“快快布谷”，以提醒人们及时播种。而此时，正是杜鹃花开放之时，古人因见杜鹃嘴上有一块红斑，认为它是苦啼而流出的鲜血，故有“尽是冤禽血染戊”，俗称杜鹃花。

传说杜鹃啼血的杜鹃鸟应当就是特指的俗称布谷鸟的四声杜鹃。因为细加端详,杜鹃口腔上皮 和舌部都为红色,古人误以为它啼得满嘴流血。

二，望帝化鹃

1，望帝即位

时间不知不觉地流逝。不知过了多少年，忽然有一个青年男子，叫杜宇的，从天上降了下来，成了蜀国的国王，号望帝。望帝当国王的时候，很关心老百姓的生活，教导老百姓怎样种植庄稼，叮嘱人民要遵循农时，搞好生产。他热爱百姓，因此百姓对他十分拥护。

2，鳖灵为相

那时蜀国经常闹水灾。望帝也想尽各种方法来治理水灾，但始终不能从根本上根除水患。有一年，忽然从河里逆流漂来一具男尸。人们见了感到十分惊奇。因为河流上的东西总是顺流而下，怎么这个尸体却是顺流而上？好事者便把这个尸体打捞上来。

更令人吃惊的是，尸体刚一打捞上来，便复活了，开口讲话，称自己是楚国人，名叫鳖灵，因失足落水，从家乡一直漂到这里。这个消息让望帝知道后，望帝便叫人把他叫来想见。两人一见面，便一见如故，谈得十分投机，大有相见恨晚之感觉。望帝觉得鳖灵是个难得的人材，便任命他为蜀国的宰相。

3，鳖灵治水

鳖灵到来不久，一场大洪水爆发了。这场洪水之大，和当年尧时候的洪水几乎不相上下。老百姓深受其害，死的死，逃的逃，国家陷入一片混乱。蜀国人口锐减了百分之六七十。鳖灵受望帝的委任，担任治理洪水的任务。

在治水上，鳖灵显示出过人的才干。他带领民众治理洪水，打通了巫山，使水流从蜀国流到长江。这样，使水患得到解除，蜀国人民又可以安居乐业了。鳖灵在治水上立下了汗马功劳，杜宇十分感谢，便自愿把王位禅让给鳖灵，鳖灵受了禅让，号称开明帝，又叫丛帝。

4，望帝化鹃

他生前爱护人民，死了仍然惦念百姓的生活，每到清明、谷雨、立夏、小满，就飞到田间一声声地鸣叫。人们听见这种声音，都说：这是我们的望帝杜宇啊！于是相互提醒：是时候了，快播种吧。或者说：是时候了，快插秧吧。人们因此又把杜鹃叫做杜宇、子规、催归。

扩展资料：

李商隐：庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。这首诗主要叙述望帝在爱情上很不得意。他与他心爱的人，无法相聚，只好借助杜鹃声声，表达自己对情人无限的思念。

据李时珍说：“杜鹃出蜀中，今南方亦有之，装如雀鹞，而色惨黑，赤口有小冠。春暮即啼，夜啼达旦，鸣必向北，至夏尤甚，昼夜不止，其声哀切。田家候之，以兴农事。惟食虫蠹，不能为巢，居他巢生子，冬月则藏蛰。”

宋代的蔡襄诗云：“布谷声中雨满犁，催耕不独野人知。荷锄莫道春耘早，正是披蓑化犊时。”

陆游也有诗曰：“时令过清明，朝朝布谷鸣，但令春促驾，那为国催耕，红紫花枝尽，青黄麦穗成。从今可无谓，倾耳舜弦声。”诗中催耕的布谷鸟。即杜鹃鸟。

南宋词人朱希真的“杜鹃叫得春归去，吻边啼血苟犹存。”更是充分地反映杜鹃为催人“布谷”而啼得口干舌苦，唇裂血出，认真负责的精神。

参考资料：百度百科——杜鹃鸟

百度百科——望帝化鹃

杜鹃鸟的传说：

相传它是望帝杜宇死后的化身变的，而杜宇又是历史上的开明皇帝，当他看到鳖相治水有功，百姓安居乐业，便主动让王位给他，他自己不久就去世了。他死后便化作杜鹃鸟，日夜啼叫，催春降福，所以这种鸟十分逗人喜爱。

但是，我国自古有“杜鹃啼血”之说，并将它视为为民喋血的望帝的化身。所以杜甫诗中有“生子百鸟巢，百鸟不敢嗔。仍为喂其子，礼若奉至尊”之句。

它那“惯作悲啼”的鸣叫，能使许多愁肠百结的人心酸肠断。自唐代以后，杜鹃鸟就被汉族称为“冤禽”、“悲鸟”、“怨鸟”，无数文人墨客为其吟咏诉冤。天长日久，杜鹃鸟被推上了“文化鸟”的宝座，定位为一种可怜、哀惋、纯洁、至诚、悲愁的象征。

扩展资料：

古代诗人常呤杜鹃花。例如“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊；尽是口中血，滴成枝上花”（成彦雄）；“晔晔复煌煌，花中无比方”、“花中此物是西施，芙蓉芍药皆嫫母”（白居易）。

传说杜鹃啼血的杜鹃鸟应当就是特指的俗称布谷鸟的四声杜鹃。因为细加端详,杜鹃口腔上皮 和舌部都为红色,古人误以为它啼得满嘴流血。杜鹃高歌之时,正是杜鹃花盛开之际，所以又有杜鹃花的颜色是杜鹃鸟啼血染成之说：“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊。疑是口中血，滴成枝上花。”（《全唐诗》 卷759成彦雄《杜鹃花》句）“杜鹃花发杜鹃啼,似血如朱一抹齐。 应是留春留不住,夜深风露也寒凄。”（秋瑾）

据李时珍说：“杜鹃出蜀中，今南方亦有之，装如雀鹞，而色惨黑，赤口有小冠。春暮即啼，夜啼达旦，鸣必向北，至夏尤甚，昼夜不止，其声哀切。田家候之，以兴农事。惟食虫蠹，不能为巢，居他巢生子，冬月则藏蛰。”

宋代的蔡襄诗云：“布谷声中雨满犁，催耕不独野人知。荷锄莫道春耘早，正是披蓑化犊时。”陆游也有诗曰：“时令过清明，朝朝布谷鸣，但令春促驾，那为国催耕，红紫花枝尽，青黄麦穗成。从今可无谓，倾耳舜弦声。”诗中催耕的布谷鸟。即杜鹃鸟。南宋词人朱希真的“杜鹃叫得春归去，吻边啼血苟犹存。”更是充分地反映杜鹃为催人“布谷”而啼得口干舌苦，唇裂血出，认真负责的精神

在春夏之际，杜鹃鸟会彻夜不停地啼鸣，它那凄凉哀怨的悲啼，常激起人们的多种情思，加上杜鹃的口腔上皮和舌头都是红色的，古人误以为它“啼”得满嘴流血，因而引出许多关于“杜鹃啼血”、“啼血深怨”的传说和诗篇。

参考资料：百度百科-杜鹃鸟

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永泰县18891322402： 杜鹃鸟的由来 - ？
陟诞奉林： 传说,古代周末蜀王杜宇,号望帝,死后化身为杜鹃鸟,在天空中徘徊翻飞,不停地叫唤＂快回去,快回去＂,声音凄厉,就像在叫子女归来,所以又叫子规鸟.春天,杜鹃鸟啼叫时恰逢遍山花开,鸟鸣与花开正好在时间上巧合.另外,杜鹃鸟与红花又在颜色上巧合,所以此花被称为杜鹃花. 杜鹃花素有＂木本花卉之王＂的美称,又称为＂花中西施＂,是吉祥如意和幸福美好的象征. 满意的话请采纳我的意见

永泰县18891322402： 有关杜鹃的传说？
陟诞奉林： 春末夏初,当你在风景区内游览时,常常可以听到“布谷!布谷!”的叫声,或者叫“早种包谷!早种包谷!”或者叫＂不如归去!不如归去!＂.这种声音清脆、悠扬,非常悦耳动听;当听成“不如归去”时,又感到令人惆怅、忧伤.山民们都叫它“布谷鸟”,实际就是杜鹃.它是催春鸟,吉祥鸟,因也叫“布谷鸟”与“子规鸟”.相传它是望帝杜宇死后的化身变的,而杜宇又是历史上的开明皇帝,当他看到鳖相治水有功,百姓安居乐业,便主动让王位给他,他自己不久就去世了.他死后便化作杜鹃鸟,日夜啼叫,催春降福,所以这种鸟十分逗人喜爱.

永泰县18891322402： 杜鹃的传说(鸟,花) - ？
陟诞奉林： 相传,古代有一位蜀国的皇帝杜宇,很爱他的百姓.死后,他的灵魂变为一只杜鹃鸟.每年春季,杜鹃鸟飞来唤醒老百姓“快快布谷! 快快布谷!”嘴巴啼得流出了血,滴滴鲜血洒在地上,染红了漫山的杜鹃花.这就是成语“子规啼血”的来历...

永泰县18891322402： 杜鹃鸟又名蜀魄、蜀魂、催归,传说为谁的魂魄所化? - ？
陟诞奉林： 子规,是杜鹃鸟的别称.古代传说,它的前身是蜀国国王,名杜宇,号望帝,后来失国身死,魂魄化为杜鹃,悲啼不已.

永泰县18891322402： 杜鹃鸟为什么叫子规,注意,仅指子规这两个字的意思和来历.不是问杜鹃鸟的其他传说. - ？
陟诞奉林：[答案] 传说,古代周末蜀王杜宇,号望帝,死后化身为杜鹃鸟,在天空中徘徊翻飞,不停地叫唤＂快回去,快回去＂,声音凄厉,就像在叫子女归来,所以又叫子规鸟

永泰县18891322402： 杜鹃鸟和杜鹃花为什么在古文中代表凄凉?有什么典故? - ？
陟诞奉林： 望帝春心托杜鹃,跟古代一位贤明君主有关,听说望帝非常勤政爱民,但英年早逝,魂魄化作一种鸟,天天在山中啼,声音凄凉哀婉,最后都啼出血来.杜鹃花因为中间的花纹非常鲜艳好像血丝,所以叫杜鹃花.

永泰县18891322402： 关于杜鹃鸟的详细解释杜鹃鸟的意义象征传说什么季节频繁出现地方分布 ？
陟诞奉林： 传说与象征:春末夏初,当你在风景区内游览时,常常可以听到“布谷!布谷!”的叫声,或者叫“早种包谷!早种包谷!”或者叫＂不如归去!不如归去!＂.这种声音...

永泰县18891322402： 子规鸟名称的由来 - ？
陟诞奉林： 子规,又叫杜宇、杜鹃、催归.它总是朝着北方鸣叫,六、七月呜叫声更甚,昼夜不止,发出的声音极其哀切,犹如盼子回归,所以叫杜鹃啼归、这种鸟也叫子规. 子规是杜鹃鸟的别名,又名蜀魄、蜀魂、催归,传说为蜀帝杜宇的魂魄所化....

永泰县18891322402： 杜鹃花与杜鹃鸟的传说内容是什么? ？
陟诞奉林： 在很久很久以前,有一个小村庄,这个小村庄坐落在一 座大山里,村庄前有一条美丽... 后来,人们就将小娟变做的这株花叫做杜鹃花,李告变 做的鸟叫做杜鹃鸟. 人们世...

永泰县18891322402： 杜鹃在古代的寓意是什么 - ？
陟诞奉林： 1、它那“惯作悲啼”的鸣叫,能使许多愁肠百结的人心酸肠断.自唐代以后,杜鹃鸟就被汉族称为“冤禽”、“悲鸟”、“怨鸟”,无数文人墨客为其吟咏诉冤.天长日久,杜鹃鸟被推上了“文化鸟”的宝座,定位为一种可怜、哀惋、纯洁、...