四川地区的古代神话传说有那些?

四川有哪些传说？~

四川民间传说：忘忧谷　　传说当年竹海里居住有曾姓和杜姓两大姓，祖上因山林地界交恶进而世代为仇，已是第九代。曾姓这一代的子女中有一小儿子名为曾男，而杜家也有一女，小名杜鹃。曾男自幼聪明活泼，三岁即识鸟音，五岁便懂兽语，等长到十八岁时，已成为方圆百里姑娘们倾慕美男子；而杜鹃从小心灵手巧，三岁就能绣出能引来蜜蜂的花，五岁就能织出会发出七色光彩的云锦，到十六岁时，已是远近男子争相渴求的俏姑娘。按理说，曾男完全可以在那千个百个的女子中挑一个称心的妻子，杜鹃也完全可以在那百个千个的男子中选一个如意的郎君。也许是天定缘份，他们却不约而同地深深爱恋着世代不相往来的对方。如此一来，美好的事情就有了痛苦的过程。曾姓和杜姓这两个从来就一直针锋相对的家族，却为扼杀一对青年的恋情站到了共同的立场。软禁严守，棍棒相逼，固执地遵从着祖辈已饱尝苦楚的古训。然而，真心的种子，即便是经过千百年的沧海桑田也终究会发芽；真心的花，即便是经过千百次的风雨霜雪也终究会绽放；真心的爱，即便是经过千百回的劫难，也终究会天遂人愿。在一个风雨交加的夜晚，一只白额大虎咆哮着冲进曾家大院，吓退家丁，咬破牢门，驮起曾男飘然而去。也就是那天晚上，一阵雷鸣电闪之后，杜家的族人也发现软囚在绣花楼上的杜鹃不知所踪。据说后来瑶箐仙子给两姓的族长托梦，说是被二人的苦恋所感动，派使者把他们接云当侍童了，曾、杜两姓在自责中也终于抛弃前嫌，长相友好了。后来就有进山砍柴的人，常常在一条幽谷中看见一个道姑带着一男一女两个弟子采药摘果。那两个弟子嘻戏打闹，亲密无间，其神态举止极象曾男和杜鹃。后来又有人发现这条谷中和了一种高大伟岸的树木，与之相依偎的是一种娇柔清艳的灌木，开着一朵朵粉红色的花，恰似少女的脸庞，人们都说，那是曾男和杜鹃，于是就叫这种树为桢楠（曾男），称这种花为杜鹃。并常常有翠色的鸟儿，形影不离，啼唤婉转缠绵，于芳草鲜花中一唱一和，仔细一听，原来是在叫“忘忧忘忧，有情人终将成眷属！”“莫愁莫愁，千难万险终会有尽头！”　　于是，有心事有忧愁的人，就爱到这个幽谷中看桢楠和杜鹃，听鸟儿鸣唱，排忧解愁。后来，这个幽谷就叫作“忘忧谷”，那种鸟儿也被称作“无愁鸟”。

1、后羿射日（中国古代神话传说）
远古的时候，大地出现了严重的旱灾。炎热烤焦了森林，烘干了大地，晒干了禾苗草木。原来，帝俊与羲和生了10个孩子都是太阳，他们住在东方海外，海水中有棵大树叫扶桑。10个太阳睡在枝条的底下，轮流跑出来在天空执勤，照耀大地。
但有时，他们一齐出来给人类带来了灾难。为了拯救人类，后羿张弓搭箭，向那9个太阳射去。只见天空出现爆裂的火球，坠下一个个三脚的乌鸦。最后，天上只留下一个太阳。
2、嫦娥奔月（上古神话传说）
嫦娥奔月：中国上古时代神话传说故事，讲述了嫦娥被逢蒙所逼，无奈之下，吃下了西王母赐给丈夫后羿的两粒不死之药后，飞到了月宫的事情。“嫦娥奔月”的神话源自古人对星辰的崇拜，据现存文字记载最早出现于战国时期。
有关恒娥的神话传说，见于商代至战国时的典籍《归藏》，其中对照卦象解释可能为夫妻，东汉高诱注解《淮南子》明指出嫦娥是后羿之妻。后羿的妻子恒娥，因汉代人避当时皇帝刘恒的讳，之后名字改为嫦娥(一作常娥)。

3、盘古开天（中国民间神话传说）
很久很久以前，天和地还没有分开，宇宙混沌一片。有个叫盘古的巨人，在这混沌之中，一直睡了一万八千年。
有一天，盘古突然醒了。他见周围一片漆黑，就抡起大斧头，朝眼前的黑暗猛劈过去。只听一声巨响，混沌一片的东西渐渐分开了。轻而清的东西，缓缓上升，变成了天；重而浊的东西，慢慢下降，变成了地。
天和地分开以后，盘古怕它们还会合在一起，就头顶着天，用脚使劲蹬着地。天每天升高一丈，盘古也随着越长越高。这样不知过多少年，天和地逐渐成形了，盘古也累得倒了下去。
盘古倒下后，他的身体发生了巨大的变化。他呼出的气息，变成了四季的风和飘动的云；他发出的声音，化作了隆隆的雷声。他的双眼变成了太阳和月亮；他的四肢，变成了大地上的东、西、南、北四极；他的肌肤，变成了辽阔的大地，他的血液，变成了奔流不息的江河，他的汗，变成了滋润万物的雨露......
4、龙公主戏神珠
《龙公主戏神珠》是一篇古代的中国神话传说故事，讲的是吹得一手好渔笛的伙浆仔（渔船上烧饭、做杂工的男孩子），救了因为贪听他的笛声而误落渔网的黄神鱼（其实是东海龙王的三公主变的）后，三公主出于报恩，赠给他神珠后，伙浆仔的一段曲折奇遇。
5、八仙过海（神话传说）
八仙过海是一种流传最广的中国民间传说。八仙分别为汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。
八仙最脍炙人口的故事之一，最早见于杂剧《争玉板八仙过海》中。相传白云仙长有回于蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时铁拐李建议不搭船而各自想办法，就是后来“八仙过海、各显神通”或“八仙过海、各凭本事”的起源。后来，人们把这个典故用来比喻那些依靠自己的特别能力而创造奇迹的事。

　　巴蜀神话和传说
　　巴和蜀，指人也指地区，后来还指国家。其毗邻而居，交往频繁（其中包括战争），文化上相互影响、渗透。
　　巴人认为他们的祖先是廪君。据说巴人有五个姓氏，居住在武落钟离山（又名难留山，在今湖北长阳县境）。山上有赤、黑二穴，巴氏住赤穴，其余四姓住黑穴。他们决定选出一个首领，把五姓人统一起来，便于生存。怎么选法呢？先比赛投剑，谁能中穴，谁为首领。结果，巴人务相投中，其余不中；又比赛乘船，船是泥土做的，那四姓人坐上去都沉没了，唯独务相的船漂浮水面。大家决议立巴人之子务相为首领，号曰"廪君"。
　　早期的巴人，以狩猎、捕鱼为主，和猛兽打交道，居石穴，以虎为图腾。他们的首领廪君，不仅武艺高强，而且不为声色所惑。当他带领部落经过盐阳的时候，当地的"神女"千方百计想把他留下，结为夫妻共同统治那个地区，他不为所动，射杀了爱他的神女，带领部落继续前进。廪君率领五姓人组成的部落，乘船历经艰险来到西南地区，以后，他们的子孙遍及川东、湖北西部及贵州东北一带，[春秋]时代建立以江州（今重庆）为中心的巴国。他和后来那个"割头保土"的巴蔓子，都是巴人的民族英雄，反映了巴人标悍好义的性格特征。
　　神话中蜀人的祖先是"蚕丛"和"鱼凫"。蜀与"镯"通，即野蚕。蚕丛"目纵"，居岷山下的石穴里，蚕丛、柏砱、鱼凫三代都有数百岁，"神化不死"。他主要的功绩是"教民蚕桑"。从《蜀王本记》到今日川西民间口头故事都有很多这方面的故事。
　　鱼凫即鱼老鸹，本是一种捕鱼的水鸟，这是神话中蜀人祖先，部落的图腾，现温江县一带有不少关于鱼凫的故事和遗迹。
　　蜀人对杜宇的故事最多、最美，传播也最广。史书上说："七国称王，杜宇称帝"，号曰望帝。时间约在公元前666年以前的[春秋]时代。
　　据说，杜宇是"从天而降"的，他的妻子则是从井中出来的。他的最大功绩是"教民务农"，以致他"仙去"后化为杜鹃鸟，每到春天来临便啼叫不止，催民春耕春种，以致啼出血来。
　　蜀人的祖先，从"教民养蚕"的蚕丛到"教民捕鱼"的鱼凫，到"教民务农"的杜宇，治水的开明，都和农业生产有关。农业比较发达，妇女地位较高，男女之事也就颇多，于是"蜀王好色"。
　　传说蜀人最崇奉的祖先杜宇，当他的部下鳖灵带领人马去治水之际，他却和鳖灵的妻子私通，鳖灵归来，一种说法是他"自以为德行不如鳖灵"学尧之禅让，委国而去；另一种说法则是鳖灵用武力将他赶走，因此后人的诗中才有"蜀魂千年尚怨谁"，"似向春风诉国亡"这样的句子。《四川通志》有"望帝自逃之后，欲复位不得，死化为鹃"的说法。李商隐诗"望帝春心托杜鹃"也许暗示了这一点。 望帝化鹃的故事，除《蜀王本纪》中只有简短的记载，但在民间传说中却派生出许多美丽动人的故事。把他树成理想之君。有的说，他一心一意为了人民，也爱护人才，为了治水，请出鳖令来，并把王位让给了鳖令，但鳖令掌权后，一天天骄傲起来，不懂得体恤人民，百姓请出望帝来，去劝说鳖令。鳖令不但不听，还以为望帝要争权，带领人马打他。他只好回西山去，变成一只鸟儿，飞进宫去，成天高叫"民贵呀!民贵呀!"叫出血来，嘴都染红了（杜鹃鸟是红嘴）。鳖令被感动了，改正了错误。
　　另外一种说法：古时候，岷江上游的老龙王有一儿一女，儿子是条恶龙，经常兴风作浪，造成滔天洪水，妹妹龙女见了心里很难过，便趁夜到凌云山下开了一条百丈宽的缺口让水流走，哥哥发现了，把她关进山洞还派猛虎把守。这山脚下有一个年轻猎人杜宇，得了神仙赐给的龙头拐杖，决心为民除害，经过艰苦搏斗，治服了恶龙、猛虎，救出龙女，结为夫妻，一起劈山引水，消除水患，杜宇教男人种田，龙妹教女人养蚕，蜀民过上太平日子。 杜宇在治水中，得到鳖令的帮助，任鳖令为相，但鳖令是个有野心的人，他设计陷害杜宇，将其赶走，夺了王位，还想霸占龙妹。龙妹一心只盼杜宇归来，不接受鳖令。杜宇担心龙妹，化成一只鸟，飞到龙女的窗台上叫："归信阳，归信阳，鳖灵真是黑心肠。"因杜宇出自信山之南，按古人说法即信阳。龙妹知道这是杜宇已经遭害了，悲痛欲绝，不久死了，也化成一只杜鹃。夫妻每日唱合："春日忙，春日忙，快快播种好收粮。"
　　取代杜宇之后开创"开明"王朝的鳖灵，据说是从楚国漂上来的一具死尸，到纹山下复活了。被杜宇任为相，以治水有功而得王位。 接着的开明王朝，又因好色而带来灭顶之灾的。传说武都地区有"山精"，变作女子，美貌无比，蜀国的女子都比不上她。蜀王把她接到成都，纳为妃子，她不习水土，病了，想回家了，蜀王想方设法要她快乐，不成，她死了，蜀王在城中筑了一座武担山埋葬她（是把她故乡的土，老远的运到成都），墓上还安了一面大石镜作纪念。这件事传到秦国，秦惠王知道蜀王好色，送他五个美女。蜀王派五丁力士打通蜀道迎接五女，走到梓潼，碰见一头大蛇正钻入洞。一个力士紧紧抓住蛇尾，其他的人相助，轰的一声，山崩了，把五个力士和五个美女全都压在了山下。山分成五岭，山顶有平台，蜀王登台悼念，命名五妇冢；平台后人叫思妻台。老百姓都怀念五个力士，叫它五丁冢。秦王后来就派兵沿着五丁开的这条路灭了蜀国。

　　杜鹃的传说主要在蜀，而神女的传说在巴流传最广，最早记载在《山海经》中，宋王《高唐赋》、《神女赋》，李白《感兴八首》都写到她。前蜀杜光庭《墉城集仙集》中有关神女传说之大成：神女瑶姬是西王母的小女儿，她率领十二个姐妹到人间游玩，帮助大禹治理洪水。把三册天书授大禹要他照书行事。她又带领姐妹与制造水害的十二条恶龙奋战，恶龙被斩首掉到地下，便成了十二座山峰，她也留在了巫山化作神女峰了。照巴人看来，神女是完美的女神，掺杂不得情爱一类故事的。宋王的《高唐赋》说她与楚王幽会，是一种亵渎。 这个时期，巴蜀之间的交往，巴蜀和外界的交往都多了起来，争斗自然也多。传说中便塑造了两个称得上"民族英雄"的形象。一个是巴国的巴蔓子，一个是蜀国的五丁力士。
　　巴蔓子的传说，《华阳国志》有记载，迄今川东一带仍广为流传，重庆七星岗莲花池的"将军坟"，忠县"土主庙"都是纪念他的。据说当年巴国遭蜀国的入侵，将军蔓子请楚国出兵援助，答应平定以后，将三城（其中包括忠县）割让给楚。事平，楚国使臣来要城，蔓子说，城不能给，带我的头去。"割头保土"就是"土主庙 "的来历。每年农历三月四日，据说是蔓子割头的那一天，忠县百姓都要抬着蔓子夫妇的塑像游行，举办庙会纪念这位民族英雄。
　　五丁的故事流行于川西各地，说法不一，大多与开通蜀道有关。一说"蜀王好财"，秦王送他五头能屙金子的牛，他派五丁力士去接回来，安置于现成都金牛坝；一说"蜀王好色"，秦王送他美女，他派五丁去接，由此打通蜀道，秦乘势从蜀道灭了蜀国。

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巴蜀神话和传说
巴和蜀，指人也指地区，后来还指国家。其毗邻而居，交往频繁（其中包括战争），文化上相互影响、渗透。
巴人认为他们的祖先是廪君。据说巴人有五个姓氏，居住在武落钟离山（又名难留山，在今湖北长阳县境）。山上有赤、黑二穴，巴氏住赤穴，其余四姓住黑穴。他们决定选出一个首领，把五姓人统一起来，便于生存。怎么选法呢？先比赛投剑，谁能中穴，谁为首领。结果，巴人务相投中，其余不中；又比赛乘船，船是泥土做的，那四姓人坐上去都沉没了，唯独务相的船漂浮水面。大家决议立巴人之子务相为首领，号曰"廪君"。
早期的巴人，以狩猎、捕鱼为主，和猛兽打交道，居石穴，以虎为图腾。他们的首领廪君，不仅武艺高强，而且不为声色所惑。当他带领部落经过盐阳的时候，当地的"神女"千方百计想把他留下，结为夫妻共同统治那个地区，他不为所动，射杀了爱他的神女，带领部落继续前进。廪君率领五姓人组成的部落，乘船历经艰险来到西南地区，以后，他们的子孙遍及川东、湖北西部及贵州东北一带，[春秋]时代建立以江州（今重庆）为中心的巴国。他和后来那个"割头保土"的巴蔓子，都是巴人的民族英雄，反映了巴人标悍好义的性格特征。
神话中蜀人的祖先是"蚕丛"和"鱼凫"。蜀与"镯"通，即野蚕。蚕丛"目纵"，居岷山下的石穴里，蚕丛、柏砱、鱼凫三代都有数百岁，"神化不死"。他主要的功绩是"教民蚕桑"。从《蜀王本记》到今日川西民间口头故事都有很多这方面的故事。
鱼凫即鱼老鸹，本是一种捕鱼的水鸟，这是神话中蜀人祖先，部落的图腾，现温江县一带有不少关于鱼凫的故事和遗迹。
蜀人对杜宇的故事最多、最美，传播也最广。史书上说："七国称王，杜宇称帝"，号曰望帝。时间约在公元前666年以前的[春秋]时代。
据说，杜宇是"从天而降"的，他的妻子则是从井中出来的。他的最大功绩是"教民务农"，以致他"仙去"后化为杜鹃鸟，每到春天来临便啼叫不止，催民春耕春种，以致啼出血来。
蜀人的祖先，从"教民养蚕"的蚕丛到"教民捕鱼"的鱼凫，到"教民务农"的杜宇，治水的开明，都和农业生产有关。农业比较发达，妇女地位较高，男女之事也就颇多，于是"蜀王好色"。
传说蜀人最崇奉的祖先杜宇，当他的部下鳖灵带领人马去治水之际，他却和鳖灵的妻子私通，鳖灵归来，一种说法是他"自以为德行不如鳖灵"学尧之禅让，委国而去；另一种说法则是鳖灵用武力将他赶走，因此后人的诗中才有"蜀魂千年尚怨谁"，"似向春风诉国亡"这样的句子。《四川通志》有"望帝自逃之后，欲复位不得，死化为鹃"的说法。李商隐诗"望帝春心托杜鹃"也许暗示了这一点。 望帝化鹃的故事，除《蜀王本纪》中只有简短的记载，但在民间传说中却派生出许多美丽动人的故事。把他树成理想之君。有的说，他一心一意为了人民，也爱护人才，为了治水，请出鳖令来，并把王位让给了鳖令，但鳖令掌权后，一天天骄傲起来，不懂得体恤人民，百姓请出望帝来，去劝说鳖令。鳖令不但不听，还以为望帝要争权，带领人马打他。他只好回西山去，变成一只鸟儿，飞进宫去，成天高叫"民贵呀!民贵呀!"叫出血来，嘴都染红了（杜鹃鸟是红嘴）。鳖令被感动了，改正了错误。
另外一种说法：古时候，岷江上游的老龙王有一儿一女，儿子是条恶龙，经常兴风作浪，造成滔天洪水，妹妹龙女见了心里很难过，便趁夜到凌云山下开了一条百丈宽的缺口让水流走，哥哥发现了，把她关进山洞还派猛虎把守。这山脚下有一个年轻猎人杜宇，得了神仙赐给的龙头拐杖，决心为民除害，经过艰苦搏斗，治服了恶龙、猛虎，救出龙女，结为夫妻，一起劈山引水，消除水患，杜宇教男人种田，龙妹教女人养蚕，蜀民过上太平日子。 杜宇在治水中，得到鳖令的帮助，任鳖令为相，但鳖令是个有野心的人，他设计陷害杜宇，将其赶走，夺了王位，还想霸占龙妹。龙妹一心只盼杜宇归来，不接受鳖令。杜宇担心龙妹，化成一只鸟，飞到龙女的窗台上叫："归信阳，归信阳，鳖灵真是黑心肠。"因杜宇出自信山之南，按古人说法即信阳。龙妹知道这是杜宇已经遭害了，悲痛欲绝，不久死了，也化成一只杜鹃。夫妻每日唱合："春日忙，春日忙，快快播种好收粮。"
取代杜宇之后开创"开明"王朝的鳖灵，据说是从楚国漂上来的一具死尸，到纹山下复活了。被杜宇任为相，以治水有功而得王位。 接着的开明王朝，又因好色而带来灭顶之灾的。传说武都地区有"山精"，变作女子，美貌无比，蜀国的女子都比不上她。蜀王把她接到成都，纳为妃子，她不习水土，病了，想回家了，蜀王想方设法要她快乐，不成，她死了，蜀王在城中筑了一座武担山埋葬她（是把她故乡的土，老远的运到成都），墓上还安了一面大石镜作纪念。这件事传到秦国，秦惠王知道蜀王好色，送他五个美女。蜀王派五丁力士打通蜀道迎接五女，走到梓潼，碰见一头大蛇正钻入洞。一个力士紧紧抓住蛇尾，其他的人相助，轰的一声，山崩了，把五个力士和五个美女全都压在了山下。山分成五岭，山顶有平台，蜀王登台悼念，命名五妇冢；平台后人叫思妻台。老百姓都怀念五个力士，叫它五丁冢。秦王后来就派兵沿着五丁开的这条路灭了蜀国。
杜鹃的传说主要在蜀，而神女的传说在巴流传最广，最早记载在《山海经》中，宋王《高唐赋》、《神女赋》，李白《感兴八首》都写到她。前蜀杜光庭《墉城集仙集》中有关神女传说之大成：神女瑶姬是西王母的小女儿，她率领十二个姐妹到人间游玩，帮助大禹治理洪水。把三册天书授大禹要他照书行事。她又带领姐妹与制造水害的十二条恶龙奋战，恶龙被斩首掉到地下，便成了十二座山峰，她也留在了巫山化作神女峰了。照巴人看来，神女是完美的女神，掺杂不得情爱一类故事的。宋王的《高唐赋》说她与楚王幽会，是一种亵渎。 这个时期，巴蜀之间的交往，巴蜀和外界的交往都多了起来，争斗自然也多。传说中便塑造了两个称得上"民族英雄"的形象。一个是巴国的巴蔓子，一个是蜀国的五丁力士。
巴蔓子的传说，《华阳国志》有记载，迄今川东一带仍广为流传，重庆七星岗莲花池的"将军坟"，忠县"土主庙"都是纪念他的。据说当年巴国遭蜀国的入侵，将军蔓子请楚国出兵援助，答应平定以后，将三城（其中包括忠县）割让给楚。事平，楚国使臣来要城，蔓子说，城不能给，带我的头去。"割头保土"就是"土主庙 "的来历。每年农历三月四日，据说是蔓子割头的那一天，忠县百姓都要抬着蔓子夫妇的塑像游行，举办庙会纪念这位民族英雄。
五丁的故事流行于川西各地，说法不一，大多与开通蜀道有关。一说"蜀王好财"，秦王送他五头能屙金子的牛，他派五丁力士去接回来，安置于现成都金牛坝；一说"蜀王好色"，秦王送他美女，他派五丁去接，由此打通蜀道，秦乘势从蜀道灭了蜀国。

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杜宇为传说中的古蜀国国王。周代末年，七国称王，杜宇始称帝于蜀，号曰望帝。时蜀地人烟稀少，铫荒芜沼泽地，带领人民治水，实行按季节耕种的农耕制度，但终不能根治洪水。其晚年时，洪水为患，蜀民不得安处，乃使其相鳖灵治水。鳖灵察地形，测水势，凿玉山（即玉垒山），开金堂县峡（即金堂县龙泉山与云顶山之间的峡口）疏导宣泄，水患遂平，蜀民安处。感其治水之功，让帝位于鳖灵，号曰开明。

杜宇退而隐居西山，传说死后化作鹃鸟，每年春耕时节，子鹃鸟鸣，蜀人闻之曰“我望帝魂也”，因呼鹃鸟为杜鹃。一说因通于其相之妻，惭而亡去，其魂化作鹃鸟，后因称杜鹃为“杜宇”。
据《华阳国志·蜀志》记载：
有王曰杜宇，教民务农，一号杜主。时朱提有梁氏女利游江源，宇悦之，纳以为妃。移治郫邑，或治瞿上。七国称王，杜宇称帝，号曰望帝，更名蒲卑。自以功德高诸王，乃以褒斜为前门，熊耳、灵关为后户，玉垒、峨眉为城郭，江、潜、绵、洛为池泽，以汶山为畜牧，南中为园苑。会有水灾，其相开明决玉垒山以除水害。帝遂委以政事，法尧、舜禅授之义，遂禅位于开明，帝升西山隐焉。时适二月，子鹃鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣也。巴亦化其教而力农务，迄今巴、蜀民农时先祀杜主君。
文章引用自：

、捕鱼为主，和猛兽打交道，居石穴，以虎为图腾。他们的首领廪君，不仅武艺高强，而且不为声色所惑。当他带领部落经过盐阳的时候，当地的"神女"千方百计想把他留下，结为夫妻共同统治那个地区，他不为所动，射杀了爱他的神女，带领部落继续前进。廪君率领五姓人组成的部落，乘船历经艰险来到西南地区，以后，他们的子孙遍及川东、湖北西部及贵州东北一带，[春秋]时代建立以江州（今重庆）为中心的巴国。他和后来那个"割头保土"的巴蔓子，都是巴人的民族英雄，反映了巴人标悍好义的性格特征。
神话中蜀人的祖先是"蚕丛"和"鱼凫"。蜀与"镯"通，即野蚕。蚕丛"目纵"，居岷山下的石穴里，蚕丛、柏砱、鱼凫三代都有数百岁，"神化不死"。他主要的功绩是"教民蚕桑"。从《蜀王本记》到今日川西民间口头故事都有很多这方面的故事。
鱼凫即鱼老鸹，本是一种捕鱼的水鸟，这是神话中蜀人祖先，部落的图腾，现温江县一带有不少关于鱼凫的故事和遗迹。
蜀人对杜宇的故事最多、最美，传播也最广。史书上说："七国称王，杜宇称帝"，号曰望帝。时间约在公元前666年以前的[春秋]时代。
据说，杜宇是"从天而降"的，他的妻子则是从井中出来的。他的最大功绩是"教民务农"，以致他"仙去"后化为杜鹃鸟，每到春天来临便啼叫不止，催民春耕春种，以致啼出血来。
蜀人的祖先，从"教民养蚕"的蚕丛到"教民捕鱼"的鱼凫，到"教民务农"的杜宇，治水的开明，都和农业生产有关。农业比较发达，妇女地位较高，男女之事也就颇多，于是"蜀王好色"。

杜宇为传说中的古蜀国国王。周代末年，七国称王，杜宇始称帝于蜀，号曰望帝。时蜀地人烟稀少，铫荒芜沼泽地，带领人民治水，实行按季节耕种的农耕制度，但终不能根治洪水。其晚年时，洪水为患，蜀民不得安处，乃使其相鳖灵治水。鳖灵察地形，测水势，凿玉山（即玉垒山），开金堂县峡（即金堂县龙泉山与云顶山之间的峡口）疏导宣泄，水患遂平，蜀民安处。感其治水之功，让帝位于鳖灵，号曰开明。
杜宇退而隐居西山，传说死后化作鹃鸟，每年春耕时节，子鹃鸟鸣，蜀人闻之曰“我望帝魂也”，因呼鹃鸟为杜鹃。一说因通于其相之妻，惭而亡去，其魂化作鹃鸟，后因称杜鹃为“杜宇”。
据《华阳国志·蜀志》记载：
有王曰杜宇，教民务农，一号杜主。时朱提有梁氏女利游江源，宇悦之，纳以为妃。移治郫邑，或治瞿上。七国称王，杜宇称帝，号曰望帝，更名蒲卑。自以功德高诸王，乃以褒斜为前门，熊耳、灵关为后户，玉垒、峨眉为城郭，江、潜、绵、洛为池泽，以汶山为畜牧，南中为园苑。会有水灾，其相开明决玉垒山以除水害。帝遂委以政事，法尧、舜禅授之义，遂禅位于开明，帝升西山隐焉。时适二月，子鹃鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣也。巴亦化其教而力农务，迄今巴、蜀民农时先祀杜主君。
文章引用自：

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环县17025201392： “人类起源”的神话故事 - ？
广叶舒邦：[答案] 关于人类起源的神话 -------------------------------------------------------------------------------- 一、猕猴繁衍人类 关于人类的来源,在藏族地区广泛流传着一则猕猴演化成人的神话.神话说: 在很久远的年代里,西藏山南地区雅隆河谷的穷结地方,气候温和,山深林...

环县17025201392： 古代神话故事有哪些? ？
广叶舒邦： 后羿射日、盘古开天辟地、嫦娥奔月、牛郎织女、夸父逐日、大禹治水、哪吒闹海、西游记、精卫填海、八仙过海.神话一般大致分为三类,创世神话、神佛神话、英雄神话.神话故事中充满神奇的幻想,它把原始劳动者的愿望和世界万物的生长变化都蒙上一层奇异的色彩.中国的远古神话是亚洲地区神话的宗主国,一直影响着亚洲地区,因为中国最早的经典《山海经》记录了很多优美的神话,而且有好多文物等证供.

环县17025201392： 中国古代神话故事大全 - ？
广叶舒邦： 《盘古开天》、《女娲补天》、《夸父逐日》、《精卫填海》、《仓颉造字》、《后羿射日》、《西游记》、《哪吒闹海》、《牛郎织女》、《八仙过海》、《嫦娥奔月》、《愚公移山》、《女娲造人》、《女娲造人》、《河伯娶妇》、《仓颉造字》、《大禹治水》、《劈山救母》、

环县17025201392： 资阳或四川神话 - ？
广叶舒邦： 关于四川的神话你可以去找找关于古巴国和蜀国的相关资料(注意是春秋战国时期被秦国给灭了的那个蜀国,不是后来三国时期的) 貌似“望帝春心托杜鹃”中的“望帝”就是古代巴蜀的一个领袖来着;应该还有一个关于三峡的传说,忘了具体内容了 要找中国远古的神话完全可以去翻翻《山海经》还有你可以去看看关于三星堆的资料,应该算是四川最震惊世界的一个考古发掘了吧

环县17025201392： 关于龙的传说故事 - ？
广叶舒邦： 古人把龙看成神物、灵物,而且变化无常,能细能巨,能短能长,既能深入水底,亦能腾云登天.关于龙的传说,在中国古代经典著作中几乎每一本书都有,而关于龙的传说和神话亦不胜枚举.经典如《易经》,便将龙作了一完整系统的论述,...

环县17025201392： 中国民间神话古传说有哪些 - ？
广叶舒邦： 中国是个历史悠久的国家,在民间蕴藏着极为丰富的民族文化遗产.其中,最具有中国特色的是著名的《牛郎织女》《孟姜女哭长城》《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》四大汉族民间爱情传说.这四大传说流传最广,影响最大. 牛郎织女 牛...

环县17025201392： 蛟龙出海什么意思 - ？
广叶舒邦： 蛟龙出海:是股票术语,所谓蛟龙出海是指在下跌行情或盘整行情后期,指5/10/20日均线缠绕在一起,或者距离很近,经过一段时间的水平盘整后,突然出现一根大阳线,从下向上穿过这几根均线.均线至少是5/10/20日线这三根均线,有时候...