<许仲平义不苟取>的解释

许仲平义不苟取的全文解释~

许衡字仲平,是怀之河内人。他曾经在天气非常炎热的时候路过河阳(今河南孟西县），当时非常口渴，人们都争着摘梨吃，只有许衡一个人端正地坐在树下，神情平静。有人问他（为什么不摘梨吃），他说：“不是自己的东西而去取，是不可以的。”那人说：“现在世道这么乱，这梨没有主人了。”许衡：“梨没有主人，难道我的心也没有主人吗？”
对，坚持自己做人的原则,不管任何时候心中都有主意。

原文：
许衡字仲平,怀之河内人也。尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。或问之，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世乱，此无主。”曰：“梨无主，吾心独无主乎？”
译文：
许衡字仲平,是怀州的河内人。他曾经在酷暑的时候路过河阳(今河南孟西县），当时非常口渴。道路旁有一棵梨树，人们都争着摘梨吃，只有许衡一个人正襟而坐在树下，安然如常毫不动心。
有人问他（为什么不摘梨吃），他说：“不是自己的东西却去拿，是不可以的。”那人说：“现在世道这么乱，这梨树没有主人了。”许衡回答说：“梨没有主人，难道我的心也没有主人吗？”

扩展资料：
许衡以儒学文艺教习蒙古贵族子弟，官至傅贤大学士兼国子祭酒。在促成程朱理学成为元代官学方面起了关键作用，并间接地保护了当时较为先进的中原文化，促进了民族融合。为元代三大理学家之一。
与吴澄齐名，时称“南吴北许”。死后谥文正，封魏国公，从祀孔庙。他把伦理化的精神实体“道”视为宇宙本体，以论证封建纲常的绝对性、合理性。认为由理产生“一气”，进而形成天地，出现了万事万物，包括人伦关系、纲常名教。
他宗于朱学又不同于朱学，不重玄奥“隐僻”之理，而提倡务实致用，强调道德践履。认为道不是离开人间的高远难行之事，肯定了物质生活对道德的作用，与程朱的先验道德论相悖，打破了理学空谈心性的沉闷空气。

许衡字仲平,是怀之河内人。他曾经在天气非常炎热的时候路过河阳(今河南孟西县），当时非常口渴，人们都争着摘梨吃，只有许衡一个人端正地坐在树下，神情平静。有人问他（为什么不摘梨吃），他说：“不是自己的东西而去取，是不可以的。”那人说：“现在世道这么乱，这梨没有主人了。”许衡：“梨没有主人，难道我的心也没有主人吗？”

尝，曾经 .危，端正 或，有人 啖，吃

许衡字仲平,是怀之河内人。他曾经在天气非常炎热的时候路过河阳(今河南孟西县），当时非常口渴，人们都争着摘梨吃，只有许衡一个人端正地坐在树下，神情平静。有人问他（为什么不摘梨吃），他说：“不是自己的东西而去取，是不可以的。”那人说：“现在世道这么乱，这梨没有主人了。”许衡：“梨没有主人，难道我的心也没有主人吗？”

尝，曾经. 危，端正 或，有人 啖，吃

许衡字仲平,是怀之河内人。他曾经在天气非常炎热的时候路过河阳(今河南孟西县），当时非常口渴，人们都争着摘梨吃，只有许衡一个人端正地坐在树下，神情平静。有人问他（为什么不摘梨吃），他说：“不是自己的东西而去取，是不可以的。”那人说：“现在世道这么乱，这梨没有主人了。”许衡：“梨没有主人，难道我的心也没有主人吗？”

尝，曾经 .危，端正 或，有人 啖，吃

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