一生死于虚诞
王羲之的兰亭集序是通过由乐到痛这一过程请问他要表达的核心思想是什...
由现在回顾过去，古人从来就为生死而悲叹，再由现在推向未来，将来的人也会悲叹死生。生死之感贯穿于整个人类社会，深沉至极。这种感伤，是古人对人生哲理的追索。其间有积极的一面存在。如果真是置生死于度外，无所作为，哪里还会伤感，伤感蕴含着对生的执着，对生的迫求。
关于生死的感悟
古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。3、名句：使生如夏花之绚烂，死...
什么是国殇
"国殇"出自屈原的《九歌·国殇 》，其意原指未成年而战死的楚国战士。后引申为为国牺牲死于战场的人。殇：指未成年而死，也指死难的人。戴震《屈原赋注》：“殇之义二：男女未冠（男二十岁）笄（女十五岁）而死者，谓之殇；在外而死者，谓之殇。殇之言伤也。国殇，死国事，则所以别于二者...
殇什么意思?
未家短折曰殇。——《周礼·谥法》固知一死生为虚诞,齐彭殇为亡作。——晋·王羲之《兰亭集序》又如:殇折,殇夭(夭折)横死,非正常死亡。如:殇亡(横死)〈名〉未成年而死的人。亦称“殇子”病变而药不变,向之寿民,今为殇子矣。——《吕氏春秋·察今》又如:殇服(古代为殇亡者居丧的服制)...
急讯:“举国同殇”的“殇”字问题!!!
应该说，“汶川地震，举国同殇”的说法是不规范的。殇有动词和名词两性，动词的词义为死，或者是未成年而死，或者是非正常而死；名词的词义是指死了的人，或者是未成年人，或者是为国而死的人。说“举国同殇”，等于说“举国同死”或者“举国同是死了的人”。
殇是什么意思?
同本义。亦称“殇折”、“殇夭” [die young]殇,不成人也。――《说文》年十九至十六为长殇,十五至十二为中殇,十一至八岁为下殇,不满八岁以下为无服之殇。――《仪礼・丧服传》未家短折曰殇。――《周礼・谥法》固知一死生为虚诞,齐彭殇为亡作。――晋・王羲之《兰亭...
岁月无殇大概是什么意思
意思就是希望岁月静好，没有太多的痛苦忧伤，平淡幸福。岁月 意思：通常用来指时间，尤其是过去的日子。常用来形容一段历史时期，也用来形容一段生活经历，还经常用来承载人们的感情。它是世间万象的载体，可以容纳世间一切酸甜苦辣。出处：孙中山 《中国民主革命之重要》：“各国发明机器者，皆积数十百年始...
古文翻译
我当然知道把死和生混为一谈是虚诞的,把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的,后人看待今人,也就像今人看待前人,这正是事情的可悲之处。所以我要列出到会者的姓名,录下他们所作的诗篇。尽管时代有别,行事各异,但触发人们情怀的动因,无疑会是相通的。后人阅读这些诗篇,恐怕也会由此引发同样的感慨吧。 逍遥游 北方的...
莫言离殇是什么意思啊,殇字怎么解释,出至于什么典故。
——《周礼·谥法》 固知一死生为虚诞，齐彭殇为亡作。——晋·王羲之《兰亭集序》 又如：殇折，殇夭（夭折） 横死，非正常死亡〖dieaviolentdeath〗。如：殇亡（横死）【名词】 未成年而死的人。亦称“殇子”〖die-youngperson〗 病变而药不变，向之寿民，今为殇子矣。——《吕氏春秋·察今...
高二情景性文言文
固知一死生为虚诞,齐彭觞为妄作。后之视今,亦犹今之视昔,悲夫! 2、赤壁赋 清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。 月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。、 客有吹洞箫者,倚歌而和之。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉;余音袅袅,不绝如缕...
武鸣县降脂回答：[答案] 原本就知道将死生等同起来是虚诞的做法,把彭祖德长寿和殇子的短折算作平等是胡妄的做法. 死就是死,二者不得等量齐不美观,暗含有生之年理当做点实事,不宜空口说玄理.这也反映了王羲之的奔放性格.
店和13226999719问： 王羲之的兰亭集序中固知一生死为虚诞,齐彭殇为妄作怎么解释 - ？
武鸣县降脂回答：[答案] 这才知道,那种把生和死看成是完全一样得说法是虚妄荒诞的,把长寿和短命说成没有区别是完全妄造的
店和13226999719问： “一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观 - ？
武鸣县降脂回答：[答案] “把生和死同等看待是荒诞的,把长寿和短命同等看待是妄造的.”详注:固知一死生为虚诞[一死生:把死和生看作一回事.语出《庄子·德充符》:“以死生为一条.”又《庄子·大宗师》:“孰知生死存亡之一体者,吾与之为...
店和13226999719问： 固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作,什么意思拜托了各位 谢谢 - ？
武鸣县降脂回答：[答案] 固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作.出自晋--王羲之《兰亭集序》译文:“本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的.”
店和13226999719问： 固知一死生为虚诞的下句是什么? - ？
武鸣县降脂回答： 兰亭集序 (晋)王羲之 永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也.群贤毕至,少长咸 集.此地有崇山峻岭,茂林修竹;又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次.虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅...
店和13226999719问： 《兰亭集序》中的“故知一死生为虚诞,齐彭洌为妄作”的整句翻译!外加重点字词的翻译解释! - ？
武鸣县降脂回答：[答案] 对于古文,首先应该将其翻译成白话文,再翻译成英语.另外,你写的东西有问题吧?应该是:“固知一生死为虚诞,齐彭殇为妄作”白话文译文:(我)本来就知道将死生等同起来是虚诞的做法,把彭祖的长寿和殇子的短命看成平等...
店和13226999719问： 兰亭集序结尾部分从 临文嗟悼 说到 一死生为虚诞,齐彭殇为妄作 表达了作者怎样的思想感情? - ？
武鸣县降脂回答：[答案] 这篇文章体现了王羲之积极入世的人生观,和老庄学说主张的无为形成了鲜明的对比.明确地肯定了生命的价值.
店和13226999719问： “固知一死生为虚诞,齐朋殇为妄作”的分析 - ？
武鸣县降脂回答：[答案] 此句出自《兰亭集序》, “一死生为虚诞,齐彭殇为妄作.” “一死生”“齐彭殇”是庄周对人的生死的看法.“方生方死,方死方生”“天下莫大于秋毫之末,而泰山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭.”庄子认为生和死,长寿和短命,没有绝对的界限...
店和13226999719问： 《兰亭序中》,固知一死为虚诞,齐彭殇为妄作. - ？
武鸣县降脂回答：[答案] 固知一死生为虚诞,齐彭殇(shāng)为妄作:本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的.固,本来、当然.一,把……看作一样;齐,把……看作相等,都用作动词.虚诞,虚妄荒诞的话.殇,未成年死去的...
