古文《淮南子》中的三段翻译
[原文]
夏王使羿射于方尺之皮①，径寸之的②。乃命羿曰：“子射之，中③，则赏子以万金之费；不中，则削子以千邑之地④。”
羿容无定色⑤，气战于胸中⑥，乃援弓而射之⑦，不中，更射之，又不中。
夏王谓傅弥仁曰⑧：“斯羿也⑨，发无不中！而与之赏罚， 则不中的者，何也？”傅弥仁曰：“若羿也，喜惧为之灾，万金为之患矣。人能遗其喜惧⑩，去其万金，则天下之人皆不愧于羿矣。
（选自《苻子》）
逮至尧之时，十日并出。
焦禾稼，杀草木，而民无所食。
猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。
尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日，而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。
万民皆喜，置尧以为天子。
（选自《淮南子》）
[注释]
①羿（yì）—— 又称后羿，传说是夏王太康时东夷族首领，是著名的射箭手。方尺之皮——指用一尺见方的兽皮做的箭靶。
②径寸之的（dì）——直径为一寸的靶心。
③中（zhòng——动词，射中。
④邑（yì）—— 古代人民聚居的地方，大的叫都，小的叫邑。这里指夏王分封给后羿的土地。
⑤羿容无定色——后羿的面色红一阵白一阵，变化不定。
⑥援——拉，引。
⑦傅（fù）——保傅，古代官职。
⑧斯——这个。
[译文]
夏王让后羿把箭射在一平方尺的兽皮、直径为一寸的靶心上,于是告诉后羿说：“你射这个，射中了，就赏你一万两黄金；射不中，剥夺你拥有的封地。”
后羿听后脸色不定，呼吸紧张局促。于是后羿拉开弓射靶，没中；再次射靶，又不中。
夏王对大臣傅弥仁说：“这是后羿，射箭是百发百中的；但对他赏罚，就不中靶心了呢？”傅弥仁说：“就像后羿，高兴和恐惧成为了他的灾难，万两黄金成为了他的祸患。”
人们若能抛弃他们的高兴和恐惧，舍去他们的万两黄金，那么普天之下的人们都不会比后羿的本领差了。
（选自《苻子》）
到了尧统治的时候，有十个太阳一同出来。灼热的阳光晒焦了庄稼，花草树木干死，老百姓连吃的东西都没有。
猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇都来祸害人民。（于是）尧派使后羿去为民除害到南方泽地荒野去，在北方的凶水杀灭九婴，在东方的大泽青邱系着丝绳的箭来射大风，射十个太阳（射下来九个），接着又杀死猰貐，在洞庭湖砍断修蛇，在中原一带桑林擒获封豨。后羿把那些灾害一一清除。民众都非常开心，并推举尧为领导人（天子）。
（选自《淮南子》）
万物都有其产生、生存的各种具体特性，百事都有其出现、存在的各种具体根据；圣人就是能掌握这些根本、关键的东西。所以能探究无穷无尽的事物，并能照观事物而不会眩惑，因顺响应而不会困乏。这就叫知晓“天然”。
所以得道之人意念柔顺而办事稳妥，心胸虚静而处事得当。所谓“志弱而事强”，是说柔顺虚静，将自己隐藏在不敢有所作为之中，行动上好似无能为力，恬静无思无虑，举动不失时宜，顺随事物变化，不首先倡导，感而应顺事物。
楚国将领子发喜好谋求有技能的人,楚国有一个擅长偷盗的人,就去见他,说:"听说您主人谋求有技能的人,我是善于偷盗,愿意以我的技能奉献(赍,原义是送东西给别人,我翻译为奉献)我个人的力量"子发听说后,衣服带子没系好,头冠也没戴正,出来以宾客之礼相待.左右的人说:"偷窃之人,是盗取天下之物的,为什么以礼仪相见他呢?"子发说:"这种技能并不是你们都具有的."没过几天,齐国进犯楚国，子发率军迎敌。交战三次，楚军三次败北。楚国的智谋之士、勇悍之将在强大的齐军面前，简直无计可施了,而齐国的军队愈发强大.这时神偷请战,说:"我有一些微薄的技能,愿意为您效劳."子发说:"好吧!"没有请示就派遣神偷去了.他在夜幕的掩护下，将齐军主帅的睡帐偷了回来。子发派使者将睡帐送还给齐军主帅，并对他说："我们出去打柴的士兵捡到您的帷帐，特地赶来奉还。"第二天晚上，神偷又去将齐军主帅的枕头偷来，子发又一次派人送还。第三天晚上，神偷偷得主帅头上的簪子,子发又一次派人送还。齐军上下听说此事，甚为恐惧，主帅惊骇地对幕僚们说："如果再不撤退，恐怕子发要派人来取我的人头了。"于是，齐军不战而退。所以说,没有地位低微而且能力微薄的人,关键在于贤能的君主是如何利用他们的.
【这是我的翻译,尽管我尽我最大努力,但是由于本人能力有限,因此差错在所难免,在此深表歉意,希望能够对你有所帮助!】
原文：
楚将子发好求技道之士。楚有善为偷者，往见曰：“闻君求技道之士。臣，偷也，愿以技赍一卒。”子发闻之，衣不给带，冠不暇正，出见而礼之。左右谏曰：“偷者，天下之盗也。何为之礼？”君曰：“此非左右之所得与。”
译文：
楚国将领子发喜好谋求有技能的人，楚国有一个擅长偷盗的人，就去见他，说:“听说您主人谋求有技能的人,我是善于偷盗,愿意以我的技能奉献我个人的力量。”子发听说后,没系好衣服带子,也没戴正头冠,就出来以宾客之礼相待。左右的人说:“偷窃之人，是盗取天下之物的，为什么以礼仪相见他呢?"子发回答说:“这种技能并不是你们都具有的。”
原文：
后无几何，齐兴兵伐楚，子发将师以当之，兵三却。楚贤良大夫皆尽其计而悉其诚，齐师愈强。于是市偷进请曰：“臣有薄技，愿为君行之。”子发曰：“诺”。不问其辞而遣之。偷则夜解齐将军之帱帐而献之。子发因使人归之。曰：“卒有出薪者，得将军之帷，使归之于执事。”明又复往，取其枕。子发又使人归之。明日又复往，取其簪。子发又使归之。齐师闻之，大骇。将军与军吏谋曰：“今日不去，楚君恐取吾头。”乃还师而去。
译文：
没过几天,齐国进犯楚国，子发率军迎敌。交战三次，楚军三次败北。楚国的智谋之士、勇悍之将在强大的齐军面前，简直无计可施了,而齐国的军队愈发强大.这时神偷请战,说:“我有一些微薄的技能，愿意为您效劳.”子发说:“好吧!”没有请示就派遣神偷去了。他在夜幕的掩护下，将齐军主帅的睡帐偷了回来。子发派使者将睡帐送还给齐军主帅，并对他说：“我们出去打柴的士兵捡到您的帷帐，特地赶来奉还。”第二天晚上，神偷又去将齐军主帅的枕头偷来，子发又一次派人送还。第三天晚上，神偷偷得主帅头上的簪子,子发又一次派人送还。齐军上下听说此事，甚为恐惧，主帅惊骇地对幕僚们说：“如果再不撤退，恐怕子发要派人来取我的人头了。”于是，齐军不战而退。
原文：
故技无细薄，在人君用之耳。
译文：
所以说才能没有特别绝对的好坏，而在于君主如何使用了。
《淮南子》卷13氾论训诗解3周公三变应时权变
故而三变,所以应时.真情不变,真法常变,变以适情.君数易世,国数易君,而其欲以,一行之礼,一定之法,应时偶变,必不中权.【原文】百川异源，而皆归于海；百家殊业，而皆务于治。王道缺而《诗》作，周室废，礼义坏，而《春秋》作。《诗》《春秋》，学之美者也，皆衰世之造也，儒者循之，以...
课外文言文 《楚人隐形》 答案
。吏(17)遂缚诣(18)县(19)。(1)选自《笑林》。邯郸淳，姓邯郸，名淳，三国时人，做过给事中的官。楚人，楚国人。楚国，现在的湖北省及其周围一带。(2)【居贫】生活贫困。(3)【《淮南子》】西汉'淮南王刘安与别人一起编撰的,又称《淮南鸿烈》。(4)【伺】等待，侦候。(5)【自鄣叶】...
《淮南子》卷三 天文训(2)
下生者倍,以三除之;上生者四,以三除之。太阴元始建于甲寅,一终而建甲戌,二终而建甲午,三终而复得甲寅之元。岁徙一辰,立春之后,得其辰而迁其所顺。前三后五,百事可举。太阴所建,蛰虫首穴而处,鹊巢乡而为户。太阴在寅,朱鸟在卯,勾陈在子,玄武在戌,白虎在酉,苍龙在辰。寅为建,卯为除,辰为满,巳...
《淮南子》卷三 天文训
天地三月而为一时,故祭祀三饭以为礼,丧纪三踊以为节,兵重三罕以为制。以三参物,三三如九,故黄钟之律九寸而宫音调,因而九之,九九八十一,故黄钟之数立焉。黄者,土德之色;钟者,气之所钟也。日冬至德气为土,土色黄,故曰黄钟。律之数六,分为雌雄,故曰十二钟,以副十二月。十二各以三成,故置一而十一,三...
文言文三的意思是什么
“三”是文言文中使用频率较高的数词,但在不同的语言环境中其意义和用法却不一样,具体分以下几种情况: 1、表确切的数,在这种情况下能通过上下文找出“三”所表示的具体内容,如(1)“船头坐三人,中峨冠而多髯者为东坡,佛印居右,鲁直居左。” ——《核舟记》 此句中的“三”即为确数。句中的“三人”即...
慈母爱子,非为报也的题目是什么
出自汉朝·西汉刘安《淮南子·缪称训》，原文：慈父之爱子， 非为报。为了赞颂母亲把“父”换成“母”。此句的意思是：母亲爱自己的子女，是不求回报的。无论孩子富有或贫困，父母的爱在对子女不增不减；无论孩子健康或疾病，父母的心对子女不离不弃；无论孩子靠近或走远，父母的挂念对子女不改...
在中国文化中各种数字有什么含义?
一，万物的起始：《说文》有语一，惟初太始道立于一，造分天地，化成万物。《淮南子》有语一也者，万物之本也。2——在中国人眼里，2是偶数，有双的寓意。中国人总是希望好事成双，所以2是个很受欢迎的吉祥数字。 结婚要贴喜喜，取双喜临门的彩头，祝词比翼双飞，希望夫妻白首偕老。平时称赞人，也...
大写的一到十,怎么写啊!(中文大写)
大写的1到10字的写法是：壹、贰、叁、肆、伍、陆、柒、捌、玖、拾。大写数字是中国特有的数字书写方式，利用与数字同音的汉字取代数字，以防止数目被涂改。据考证，大写数字最早是由武则天发明，后经朱元璋改进完善。历史渊源：大写数字的使用始于明朝。朱元璋因为当时的一件重大贪污案“郭桓案”而发布...
古籍中虞渊和汤谷分别指什么地方
虞渊指古代中国神话传说中日落之处。出自：《淮南子》卷三《天文训》记载，至于虞渊，是谓黄昏。《太平御览》卷三记载，薄于虞泉，是谓黄昏。《山海经大荒北经》记载，大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。汤谷...
天地玄黄,宇宙洪荒是什么意思?\/
天地玄黄，宇宙洪荒。【译文】天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。天地玄黄,宇宙洪荒是千字文的第一句。千字文[作者]周兴嗣。千字文，由南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂、一千个汉字组成的韵文（在隋唐之前，不押韵、不对仗的文字，被称为“笔”，而非“文”）。
墨剂沙汀：[答案] 尧当政的时候,十个太阳一起出现在天上.禾苗庄稼都晒焦了,草木也都枯死了,所以人民百姓没什么可以吃的了.尧就命令后羿去射杀十个太阳,后羿射中了其中的九个.太阳中的九只金乌全都死掉了,羽翼都掉落了,所以留下一个太阳,百姓们都很...
恩施市17312427266： 《淮南子·共工怒触不周山》的翻译要直译,越详细越好.急用! - ？
墨剂沙汀：[答案] 《共工触怒不周山》(《淮南子·天文》.《淮南子》又名《淮南鸿烈》,是西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部著作. 昔者共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山,天柱折,地维绝.天倾西北,故日月星辰移焉;地不满东南,故水潦尘埃归焉. 【译...
恩施市17312427266： 求《淮南子》中的《塞翁失马》的译文 - ？
墨剂沙汀：[答案] “塞翁失马”是一则寓言故事,语出《淮南子人间训》. 塞翁失马译文 靠近边塞居住的人中,有位擅长推测吉凶掌握术数的人.一次,他的马无缘无故跑到了胡人的住地.人们都为此来宽慰他.那老人却说:“这怎么就不会是一种...
恩施市17312427266： 夸父追日《山海经》翻译 共工怒触不周山《淮南子》翻译 - ？
墨剂沙汀：[答案] 《共工触怒不周山》(《淮南子·天文》.《淮南子》又名《淮南鸿烈》,是西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部著作. 昔者共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山,天柱折,地维绝.天倾西北,故日月星辰移焉;地不满东南,故水潦尘埃归焉. 【...
恩施市17312427266： 《淮南子》全文 的现代文翻译 - ？
墨剂沙汀： [原文]近塞上之人,有善术者,马无敌亡而入胡.人皆吊之,其父曰:“此何遽不为福乎?”居数月,其马将胡骏马而归.人皆贺之,其父曰:“此何遽不能为祸乎?”家富良马,其子好骑,堕而折其髀.人皆吊之,其父曰:“此何遽不为福乎...
恩施市17312427266： 什么是《淮南子》? - ？
墨剂沙汀：[答案] 《淮南子》又名《淮南鸿烈》、《刘安子》,是我国西汉时期创作的一部论文集,由西汉皇族淮南王刘安主持撰写,故而得名.该书在继承先秦道家思想的基础上,综合了诸子百家学说中的精华部分,对后世研究秦汉时期文化起到了不可替代的作用. ...
恩施市17312427266： 《淮南子·本经训》中后羿射日的翻译 - ？
墨剂沙汀：[答案] 原文:逮至尧之时,十日并出,焦禾稼,杀草木,而民无所食.猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇,皆为民害.尧乃使羿诛凿齿于畴华之野,杀九婴于凶水之上,缴大风于青丘之泽,上射十日而下杀猰貐,断修蛇于洞庭,禽...
恩施市17312427266： <淮南子》共工头触不周山 翻译 - ？
墨剂沙汀： 过去,有个名共工的与另一个名颛顼的争夺帝位.共工因不能获胜而发怒,用头撞不周山,致使折断西北角的一条撑天柱子,和东南角的一条系地大绳.所以,天向西北倾斜,日月星辰都向西北方移动;而地面向东南方低洼,水和泥沙都流向东南.
恩施市17312427266： 楚人隐形(楚人贫居,读<<淮南子>>)的原文及翻译 - ？
墨剂沙汀： 原文:楚人贫居,读《淮南方》,得“螳螂伺蝉自鄣叶可以隐形”,遂于树下仰取叶——螳螂执叶伺蝉,以摘之.叶落树下,树下先有落叶,不能复分别.扫取数斗归,一一以叶自鄣,问其妻曰:“汝见我不?”妻始时恒答言“见”,经日,乃...
恩施市17312427266： 《淮南子·共工怒触不周山》的翻译 - ？
墨剂沙汀： 《共工触怒不周山》(《淮南子·天文》.《淮南子》又名《淮南鸿烈》,是西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部著作.昔者共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山,天柱折,地维绝.天倾西北,故日月星辰移焉;地不满东南,故水潦尘埃归...
