道德经里面说的“一”是什么？
昔之得一者：
天得一以清；地得一以宁；
神得一以灵；谷得一以盈；
万物得一以生；侯王得一以为天下贞。
其致之也，谓：
天无以清，将恐裂；
地无以宁，将恐废；
神无以灵，将恐歇；
谷无以盈，将恐竭；
万物无以生，将恐灭；
侯王无以贵高，将恐蹶（jue2）。
有个翻译是这样的：
天取得整合，才会清明；
地取得整合，才会安宁；
神取得整合，才会灵验；
河谷取得整合，才会满盈；
万物取得整合，才会生长；
侯王取得整合，才会成为天下的首领。
由此推衍，可以认为：
天一直清明下去，恐怕就会破裂；
地一直安宁下去，恐怕就会崩塌；
神一直灵验下去，恐怕就会耗尽；
河谷一直满盈下去，恐怕就会枯竭；
万物一直生长下去，恐怕就会绝灭；
侯王一直保持高贵姿态，恐怕就会失败。
这段翻译的每一句都让人感到迷惑而费解，尤其是“万物一直生长下去，恐怕就会绝灭”这一句，这是在说怎么样一回事呢？
万事万物到底是怎么来的？换句话说万事万物是怎么产生的？
第一，基本要素是指类似氢、氧、碳、铁、铝等等这些最基本的物质；
第二，基本要素的集合是万事万物的终极源头，它们不是别的什么产生的，它们自有本有，且永远存在
第三，基本要素的集合是万事万物的物质基础；它们彼此的相互作用，形成初级的组合体，组合体之间相互作用，形成新的组态，如此往复，万事万物繁衍生息，没有穷尽。
第四，作为基本要素本身永续存在，作为衍生出来的事物则有成住坏空的过程，旧的组态瓦解，新的组态产生，没有穷尽
基于上述观点：
每一种基本要素，可以称为“一”；
每一个由部分基本要素相互作用而成的每一个事物，也可以称为“一”；
前面两种“一”叠加起来，是一个共存的组态，整个组态也可以称为“一”
换句话说，“一”在不同的范围有不同的含义，同时也是人为了区分不同事物而分别给每个事物起的名字。
好了，现在回到“天得一以清”：
基于上述基本观点，可以这样来理解这句话：
第一个，“一”
这句话里面的“一”是指“天”，而不是“整合”的意思；
第二个，“以”
是“由……构成”的意思；
第三个，语序
翻译的时候这样理解，“天以清得一”。按照古代的材料，混沌初开，清者上扬成为天，浊者下降成为地。所以，“天得一以清”就是：
天是由清的物质形成的，称为天。
对应的，“天无以清，将恐裂”就容易理解了，它意思是：
构成天的那个清的物质转化了，天恐怕就不存在了
这样一来这一章的上半段说的是这种情形：
天得一以清；
清的物质上扬聚集形成的，给它起个名字，叫做天
地得一以宁；
浊的物质下降聚集而成的，给它起个名字，叫做地
神得一以灵
具有超人的能力的，给它起个名字，叫做神；
谷得一以盈；
流水通过的地方，给它起个名字，叫做谷；
万物得一以生；
我们看到的生生不息的物态，给它起个名字，叫做万物
侯王得一以为天下贞。
那些能够被天下人依靠的人，给他起个名字，叫做侯王
其致之也，谓：
反过来说，意思是：(致，有归还的意思)
天无以清，将恐裂；
构成天的那个清的物质转化了，天也就消散了
地无以宁，将恐废；
构成地的那个浊的物质转化了，地也就不存在了
神无以灵，将恐歇；
没有超人的能力，神也就不存在了
谷无以盈，将恐竭；
没有水流溢的地方，山谷也就干涸了
万物无以生，将恐灭；
事物不再发展变化，就会走向衰亡
侯王无以贵高，将恐蹶。
侯王失去了百姓的拥护和尊敬，就会走向失败。
“道生一,一生二,二生三,三生万物”这句话是什么意思?
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道德经里面说了什么道理?
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道德经说了什么
《道德经》不仅是道教知识的宝典，而且是人类文化史上的一部伟大的经典著作。以恢弘的气势，深邃的智慧，富有诗意的语言，发天人宇宙精微之学，阐修身治国之理，倡人生真谛之奥，给人以无穷的思想启迪。其中既有“道法自然”以维护宇宙和谐、促进人类持续发展的行为原则，又有“尊道贵德”的道德规范；既...
老子说过,天底下的难事,必定从小事开始!
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第一次知道!道德经分为道经和德经
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这一本中华文明的智慧圣典分为《道经》与《德经》两部分,原本《德经》在前,《道经》在后,后来改为《道经》在前,《德经》在后,故而合称为《道德经》。 那么“道”与“德”分别是什么意思呢?首先要从这两个字的原意说起: 道是什么?道就是道路,我们今天依然这么说。不过《道德经》中说的“道”,可不是...
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云岩区17195019479： 老子说的“道生一,一生二,二生三,三生万物”其中的一二三各指什么? - ？
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云岩区17195019479： 道生一 一生二 二生三 三生万物的中心思想是什么?属于何种哲学派别 - ？
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云岩区17195019479： 什么是老子所说的“一” - ？
佐官信可： 关于老子的“道” 老子,约公元前571-前480年,道家学派的创始人.老氏,名聃,尊称老子,楚国苦县(今河南鹿邑东)厉乡曲仁里人.曾做过东周王朝管理藏书的史官,晚年弃官离周,过函谷关时著《上下篇》而归隐,相传《上下篇》即为...
云岩区17195019479： 道德经中的道生一,一生二,二生三,三生万物什么意思 - ？
佐官信可： 道是宇宙的本源,道生一,一是太极;一生二,二是阴阳;二生三,三是天地人;三生万物,万物是万事万物.
云岩区17195019479： 我来解释什么是“道生一,一生二,二生三,三生万物” - ？
佐官信可： “道生一,一生二,二生三,三生万物.”这是老子《道德经》中的一句话.《道德经》素有玄学之称,这句话尤其玄乎,引人遐思,让人费解.以往学者对这句话的解释大多比附《易经-系辞》中的说法,认为老子所谓的一是指太极(混沌始...
云岩区17195019479： 请问“一为道瑞”源自哪里?是什么意思?请详细解释和说明. - ？
佐官信可： 一为道端吧?就是说道的开始是一,谁说的不知道.道德经说:“道可道非常道”就是说道要是能说的清就不是真正的大道了,很难说情的.我大约这样解释,你参考下:太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦生六十四卦,以至无穷.顺流而上,万物生于六十四卦,六十四卦生于八卦,八卦生于四象,四象生于两仪(也就是阴阳),两仪生于太极,太极是一,一既是道的开端.所以说“一为道端”
云岩区17195019479： 这个“德”字应该怎么解释 - ？
佐官信可： 我看过《道德经》,可是我只能给你我的解释.你看,德字是个双人旁,右面还有一个一字和一个心字,就是说两个人无论是朋友还是什么都要一心一意的去对待彼此,这样才是真正有“德”的人.
云岩区17195019479： 道德经里的道是什么意思 - ？
佐官信可： 问世间,情为何物?直教生死相许.问自然,“道”为何物?直教贤圣魂牵.从公元前500年前的春秋战国,直到今天的二十一世纪,两千五百年多年来,老子的“道”牵扯了太多往圣先贤的心灵,版本数百个,注译千万人,真不愧万经之首,...
云岩区17195019479： 老子曰“道生一,一生二,二生三”,那何谓“道”,是“无“吗?无能生有吗? - ？
佐官信可： 道教原来是道学,而道学是从老子的道德经来的,老子道德经提到的是“道”,这个“道”是万有之根源与原理,这是很伟大的,“道可道.非常道,名可名,非常名”,这是记载在道德经第一章,到了第廿五章,“有物混成,先天地生……可以...
