放生真的是行善吗?放生池过度饱和变“死亡池”你怎么看？
国家闲的
1、积善行德，不在于形式，在乎内心！
2、所谓放生，实为给予自由，一个小池，自由？不自由？只能境由心生了！
3、先把自由的鱼，变成不自由的鱼，然后让人再给它自由，是否真的自由故且不认，这样的积德，有意义吗？
其实到了无人之时，再把池中的鱼抓进桶里，再到有人时，让人放入池中，如此循环往复，真是放生的大笑话。
4、劝人放生的和尚，成了一个天天卖鱼的求财之人！其实正好说明积善行德，不在于外在形式，行德跟钞票无论如何是联系不到一起的。
5、 心中有善，何时不能行善！
如果心中无善，纵是披了一身袈裟，与佛心又有何缘？
6、心中有佛，佛便无处不在！
如果只求心安，纵是花光万贯家财，与积德又有何干？
放生在常理来说确实就是行善，但是一般放生过度就不是行善了，而变成了杀生了，乌龟叠罗汉，金鱼密如麻。显然，这样的环境，并不适合动物栖息。若继续放生，就等于直接杀生。
关于放生池过度饱和变“死亡池”：
现有很多人信教等等的，一般这些教都是信仰放生的，这些放生者追求行善是一个因素。但更重要恐怕是，想在放生的仪式中找到成就感。千百条生命，从餐座上得到解放，告别囚笼重获自由，这是一种造物主般的体验。许多人即使不是善男信女，也对放生趋之若鹜。而至于，具体放了些什么，放生后能不能活，会不会影响环境，却不在他们的考虑范围。
总结以上，所以放生也要适当才行，相关部门要从严惩处、从重处罚，打醒那些在放生仪式中陶醉的人。
首先，放生的本意是行善，这点毋庸置疑。即使是为了放生而放生，也不能改变大家想做好事的心情，这一点是要给予认可滴，不然以后谁还做好事n(*≧▽≦*)n
其次，市民对于放生池是否饱和其实米有一个概念的，真的应该把责任都归咎于市民身份吗？而且因此去质疑他们想做善事积德的心情嘛？o(╯□╰)o
我觉得太过偏激了，而这件事中的举办者湛山寺也应该承担责任。
市民可以放生的途径毕竟有限，而寺院既然设置了放生处，那就应该做好功课。
1、要学会判断是否饱和；
2、这些放生池中的生物怎么妥善安置，难道就一直安置在寺院的放生池？
这显然不现实，寺院就辣么大，每天还有辣么多烧香拜佛的信徒，只要每人放生一次，就足够淹没寺院了吧……而且，安置于寺院之中是放生？欧怎么觉得更像另一个牢笼(*@ο@*) ～但是，在安排进一步安置的方案时，也要尽量预防“你放他抓”。
3、什么时候进行更进一步的放生？
这些都是寺院应该进行预先计划的，不然就会出现现在的状况——放生池变“死亡”池。
最后，市民们自然也有责任，心急次不了热豆腐啊~想要行善积德是好事，但是凡事要讲究一个“度”字，过犹不及吖↖(^ω^)↗
其实，说到底，现实中并不是只有放生是行善积德，做好人好事也是啊。还有，平时，少食用一些动物，需求降低了，供应就会减少，这样在一定程度上也可以达到放生的效果。
不然，这边放生，那边又大吃特吃，虽然表面你是放生了，不过，过两天，还是会被别人抓回来卖给你的o(╯□╰)o
由于放生既源于中国古代民俗，又有佛教经典的依据和高僧大德的提倡，因而在中国民间和佛教界均有相当深远的影响，放生在中国的盛行是佛教与儒家传统文化的结合。
放生文化的意义在于践行、涵养仁恕精神、慈悲之道，如果人人都能够爱护生命、保护生命，就能从根本上消减滥捕滥杀，对于促进生态平衡、人心良善、社会和谐、世界和平具有重大意义。放生应基于护生，尤其要克服功利化、形式化的趋向，应当周全考虑，缜密操作，避免造成直接或间接的害生和扰民，特别应注意社会关系协调，注重理念宣导，化导他人戒杀护生。
放生池过度饱和变“死亡池”的现象超过了饱和状态。显然，这样的环境，并不适合动物栖息了。因此，我们到哪儿放生?应该如何放生?如果是鱼，有人用钩钓、网捞;如果是鸟，有人用枪射、网捕。而且今日的鱼市场和鸟店，所售的商品很少是野生的，多半是来自人工繁殖的鱼池和鸟园。那些动物，根本没有适应自然环境而自求生存的能力，放生，也等于杀生。放小的，被大的吃掉;放大的，就进入餐馆的厨灶。鸟类，尤其是鱼类，都有它们生存的习性。一定的鱼类必须生存于一定的水质、水深和水流的环境中;买淡水鱼放于大海，买海鱼放于淡水都是大问题。如果是鸟园繁殖的鸟类，它们不曾在自然界觅食，便可能甚至不知草丛树林间的草种树果等也可以作为食物;如果放之于原野，不是饥饿而死就是被其他动物或鸟类捕食而亡。在这种情况下，我们是否还需要放生?是否还应该放生?
关于如何放生要注意事项:
一、不要预约放生
与卖鱼者直接或间接、明确或暗示将要买生放生，使卖者闻讯捕捞，违背施无畏的基本定义。
二、要观察地点、水质及什么环境适合所放生物生存
如果被放之众生，能放其为适于它生长的环境，则对其有极大好处。反之，若只顾放而不观察所放的地点，则对其害处多多。
三、禁放养鱼池等小水区
严禁将鱼及水生动物放入养鱼池，以养鱼池为卖鱼杀生之来源处，将众生放入其内，乃间接杀生也。也不要放鱼在小的湖水里，小型湖水水面有限，鱼儿无处逃生。也不要把鱼放在小型水库里 冬季不要放夏候鸟，放了反而会被冻死饿死。也不要放家养的鸟，它自己不会打食，会被活活饿死。放鸟，要买野生的鸟，要把它们带到草木茂密人烟稀少的地方放飞，一旦剩下几只奄奄一息的小鸟，就轻轻的把他们放入深深的草丛中，免被游人捉去。
四、不得区分大小贵贱
一味追求数量，而对某部分众生远离慈心。如见两盆鱼，心想若放这盆躯体小的众生，则价钱和数量要比放那盆躯体大的合算。或思维买一大堆田螺的钱，还不够买一只甲鱼的金额。因而弃大舍贵，择小选贱。这样一来，势必会造成未被解救生命的众生怨恨与嗔怒。
五、放生场所需注意清洁
放生场所选择应当以环境清洁适宜生命成长之地为好，尤其水源应是大河、活水、无工业污染，最好是国家保护区域;放生对象尽量选择能自己独立生存的生命，如:猫、狗、鸟、鱼等;
执著外在的形式，执著自身的福报和功德，而不全心全意从众生的福祉出发，这种放生不仅是违背科学精神，也是违背放生本意的。
"放生"典出于大乘佛经，盛行于中国内地，西藏亦然，也流传于日本和邻近的韩国与越南等地。放生的活动是基于众生平等的慈悲精神以及轮回生死的因果观念。所渭"吃它半斤，还它八两"。
"放生"本来是叫人行善，可现在很多人"放生"却给生物、给社会、给环境带来了危害。有些人不假思索，为让自己显得善而善的放生者，自称行善信佛，即使在我这个对佛法没有了解和兴趣的人看来，此举也与慈悲无关。一边讲不可杀生，一边买鱼、蟹、龟等放生。
由此渔利的商家，增加的捕捞量带来的死伤他们不考量。
被丢海里的陆龟，爬回来，又被拿起丢得更远。
因为有人放生巴西龟等外来物种而死亡的本地生物难以计数。
有些人放田鼠、蛇到人类生活的区域，说是放生却危害了人们的生活。
以上这些看是放生，其实是危害生物发展，放生者只是得到了心灵的宽慰，却是行为的罪恶，又怎么会有善报。
如何正确放生：
1、时间:放生在每月初八、十五、二十五、三十或佛菩萨的纪念日较为殊胜，尤其在神变月(藏历正月)的功德更大。但也可以不定期放生。
2、地点:宜在放生池、以及远离捕杀之水域、山林等尽量能使所放众生生存悦意且能长寿之地。
3、类别:虫类、鱼类、飞禽、畜类等，所放众生之躯体越大，则所获之功德也越大。
4、方式:动作轻柔，若有甘露丸、解脱丸等则预先化于水中，在放生前洒在所放动物上。用密宗《系解脱》在其上方加持则更为殊胜。
5、发心:应发利益众生之清净心，一心一意为其获得暂时之安乐及究竟之解脱而祈祷。
佛教以人为本，放生最基本是要"放人"，放人一条生路:给人方便、给人欢喜、给人希望、给人信心、给人离苦、给人救济。我个人始终认为，最大的放生还是应当弘扬正信佛教，让更多的人来了解佛教、信仰佛教，从而减少对动物的虐杀和人类之间相互的杀戮。我们当站在一个时代的高度来面对和适应新形势下的发展和需求。也许，减少屠杀与虐待动物的最有效方法，就是教导世人明白佛陀的教义。
买物放生与布施同。有些佛教徒，常常从菜市场买来活鱼，然后放到江河湖海里，言之行善。可是，即使我们不杀了它们，它们也不是会被更大的鱼吃掉吗？如果被放生的鱼不适应当地的水质，或者破坏了水域的生态平衡，不是会让情况更糟嘛？
最近,青岛湛山寺放生池过度饱和变“死亡池”的消息引人深思。
任何生物都需要合理的生存空间，密度过大就会增加生病和死亡的几率。另外，经常看到放生的场面，一群善男信女端坐岸边，面前摆着待放生的鱼鳖虾蟹，口中念念有词，似乎在向佛祖汇报他们的认捐记录。而在下游不远处，会看到另一群喜气洋洋的男女，拿着各种渔具，盯着那边的动静，准备随时大捞一笔。这些与放生的初衷是背道而驰的。
从放生的物种选择到适宜的放生环境，都需要科学引导，否则会造成不可预计的生态灾难。一方面放生的动物本身有可能成为外来入侵物种。另一方面，这些动物身上携带的疾病也很容易成为外来入侵物种。
人们普遍认为，龟长寿，象征吉祥，能保平安，因此鳄龟、巴西龟经常被市民买来作为放生的对象。其实，这些“外来者”会侵占现有生物的生态位，破坏固有稳定的食物链，从而导致其他特种水生生物数量大幅减少，甚至造成局部生态环境的异变。
目前，国内规范放生的法律法规还不健全，对一些盲目放生行为也难以约束，因此“自律”尤为重要。
随意放生是”行善“还是”作恶“
放生本是善意作为，而不依据生物自身环境条件，造成死亡，依然是善因恶果。因此，作任何事情，仅仅热情是不够的，更要具备相应能力智慧，要从环境条件等方面充足了解，做到有的放矢，达到善因作为，成就善的结果，才是造福利益众生的作为。
放生,真的是积累善缘吗
阿弥陀佛放生就是改命我们今生的命运遭遇是因为多生以来所造无数的善恶因缘所呈现的一个结果,造善因就得善果,造恶因就得恶果。但未来的命运却完全掌握在我们自己的手中,透过积福行善,诚心忏悔,我们的命运可以完全改变过来。而放生的功德最大,既直接又快速,改变命运的力量最为显著。2.放生就是解冤 ...
教育孩子“放生”真的是行善吗
放生是有讲究的，从小家养惯了的动物，已经失去野外生存能力，放生等于害了它，买来的动物放生如果影响了当地生态，制造入侵物种，对自然环境造成破坏也不对。只要进行法律知识普及教育，使孩子树立保护野生动物的意识，不乱捕乱捉就好。
何为行善?
有心为善却作恶，虽善不赏；无心为恶造善行，有恶不罚，这就是因果。所以啊，想要行善，先要知善。《清静经》云：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德；执着之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心；既有妄心，即惊其神；既惊其神，即着万物；既着万物，即生贪求；既生贪求，即...
动物放生行为,是行善还是作恶
野生的不能吃，现在畜牧业做的如此之大，就是为了满足人们日常所需的用量，如果你把一只家养的小动物放到森林里，它就会死掉，因为环境变了，它的来到就是为了满足人们的口腹之欲的，如果你真的想做善事，就找些力所能及的吧！放生的目的是为了救助那些将要被杀或濒死的动物。如果刻意买来动物为了...
说是放生,实是送死。行善积德宜避忌!好心做恶,不足为奇。觉悟前非须铭...
一、放生本为善举，不慎却可能变成送死。选择不当的放生方式或地点，可能导致动物死亡或生态失衡。二、行善积德是美德，但应避免好心办坏事。放生若导致生态破坏，反成恶行。三、觉悟错误，积极改正至关重要。认识到放生中的不当行为，并采取措施避免，是积累德行的体现。四、在追求行善的过程中，应时刻...
放生真的是积德吗?
放生并不是真的积德。有心行善虽善不赏，无心作恶虽恶不罚。就是说有目的的行善不是真正做善事。无心踩死蚂蚁也不算作恶。
放生的寓意是什么
未来是一个不确定因素,我们一定要通过积极的积福行善,诚心忏悔,改变自己的厄运。而放生的功德最大、最好,无疑是直接、快速改变命运的最佳方法。 每一个众生多生累劫以来都给我们有不同的渊源,结过冤仇的,怀恨在心,伺机报复。有过亲情的盼望我们去救赎,所以众生和我们互为冤亲债主,而放生正可以解冤释结,化敌...
放生真的能改变人的命运吗
1. 放生改命：我们的命运是由过去的行为决定的，善行带来善果，恶行带来恶果。然而，未来命运可由我们的善行改写。放生是积德行善快速有效的方式，能显著改变命运。2. 放生解冤：每个生命在轮回中曾与我们结缘，放生解救它们，可化解深仇宿怨，避免冤冤相报。佛教经典中提到，众生互为食肉与被食，放生能...
错误放生会破坏生态平衡,佛教的放生到底意义何在?
佛教自古提倡要存慈悲之心，而放生一直被人们视作是超度自己的罪恶和行善积德的行为，这也就是佛教放生的意义所在。佛教在世人的眼中是向善的一个群体，很多人都崇信佛教的观点，虽然没有办法成为佛教中人，但是会经常做一些行善积德的事情，而放生就是其中的一种方式。放生就是将一些原本要被杀害的动物...
刁泽盐酸： 一般寺院举行法会的时候都会组织僧众到放生池放生,许多居士、信众懂得放生是在做功德,会跟着出家师父一起去放生.放生前会进行相应的佛门放生仪轨,让这些动物皈依佛法僧三宝,不堕入三恶道,一心皈命阿弥陀佛.那么,如何放生才...
始兴县17758038705： 庙里的放生池的意义 - ？
刁泽盐酸： 个人观点: 放生池的运作方式被很多人质疑:把鱼捉来放在一旁,等有缘人来放生.看起来似乎是作秀,对鱼本身也没有任何意义.况且,还有可能把放生池的鱼捉出来再等人放生.但,这只是一般人自作聪明的看法. 放生池的意义重大,因...
始兴县17758038705： 动物放生行为,是行善还是作恶?？
刁泽盐酸： 行善
始兴县17758038705： 放生意义是什么 - ？
刁泽盐酸： 其实放生本身的意义在于在生命受到威胁下的救助. 只要那些生命并没有受到生命威胁,反而受到侍主的爱护.这些提倡放生者反而破坏了侍主的功德. 好心做了坏事. 只要那些生命没有收到屠杀的生命威胁,那么放生可以有两种目的.1,为了贪功德.2.自私,强加自己的想法在他人身上. 佛陀在5种邪命(不善的职业)中,有说明不能买卖被作为屠宰用途的动物.可是佛陀却没有说不能买卖用于观赏以及养育的动物.原因是有养护动物的生命是有功德的. 佛陀在10种善业中没有提到放生.而很多人以为放生就是布施生命,这是误解.所谓的布施是把自己所拥有的事物分享给他人.
始兴县17758038705： 为什么要放生,意义是什么 - ？
刁泽盐酸： 若放一些动物,就算是放生了,那就是走入了放生误区.因为许多人放生的时候心中很慈悲,自我感觉良好.大家也觉得你很好. 但是面对父母,亲友,同事,同学.及大众却判若两人.就失去了放生的含义了.放生,其真正含义就是对任何人,动物都要有善心,善言,善行.三善合一才是真正的善.放生的意义就是要培养我们的善心和增加善根.
始兴县17758038705： 放生,伪善耳,不取亦不放,方为真善矣!是什么意思? - ？
刁泽盐酸： 说善 说起善这个话题,现在人很少提及,商品经济时代,讲究的是物质至上.善良很多时候是愚蠢的同义词.尽管如此,在很多地方,人不得不表现出善,例如在寺庙的放生池前.我也曾以为这就是善行.没想到一篇短文却直面了真相.一日,...
始兴县17758038705： 佛家所说“放生”的本意是什么? - ？
刁泽盐酸： 「放生」典出于大乘佛经,盛行于中国内地,西藏亦然,也流传于日本和邻近的韩国与 越南等地.放生的活动是基于众生平等的慈悲精神以及轮回生死的因果观念.所谓「吃它半 斤,还它八两」;如果能够既戒杀又放生,当然功德倍增,此等...
始兴县17758038705： 你怎么看待放生这种行为? - ？
刁泽盐酸： 花钱买心里安慰.放生,看似是能够解救苍生,但是实际上呢只会给生态环境添乱.而且这种做法实在是太功利了,人做了坏事,难道通过放生就能够消除坏的影响吗?当然不能,只是那些有钱人在作秀.虽然这么说有些偏激.记得在高中的...
始兴县17758038705： 你怎么看待放生这一行为? - ？
刁泽盐酸： 1. 放生讲随缘放生,就是偶然遇到了去做,有意去做的放生,没什么意义,我也不理解能带来什么.佛渡人只看人心,那些形式有什么意义呢.和尚也不是佛,修不成照样入六道轮回,和我们没区别,我们是学和尚,还是学佛呢?2. 现在的和尚...
始兴县17758038705： 佛:我观察庙里的放生池两个月了…… - ？
刁泽盐酸： 在寺院中每日听念佛诵经,那种清净的氛围和经咒的力量可以感化众生.因为佛陀说:一切众生皆有如来智慧德相.一切众生皆有佛性.电视上曾经介绍过一个泰国寺院,收留一只老虎,老虎也随着僧人们一起吃素.颇为震撼.活动空间大,自然喜欢游动,小池子的行动受到限制自然慵懒.不知道寺院是否每日供养他们,如果有供养很可能就不会互相扑杀,毕竟扑杀的目的是为了生存.
