夫自古之善书者是出自哪个文言文
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夫自古之善书者，汉魏有钟张之绝，晋末称二王之妙。王羲之云：“顷寻诸名书，钟张信为绝伦，其徐不足观。”可谓钟张云没，而羲献继之。又云：“吾书比之钟张，钟当抗行，或谓过之。张草犹当雁行。然张精熟，池水尽墨，假令寡人耽之若此，未必谢之。”此乃推张迈钟之意也。考其专擅，虽未果于前规；摭以兼通，故无惭于即事。
评者云：“彼之四贤，古今特绝；而今不逮古，古质而今研。”夫质以代兴，妍因俗易。虽书契之作，适以记言；而淳醨一迁，质文三变，驰鹜沿革，物理常然。贵能古不乖时，今不同弊，所谓“文质彬彬。然后君子。”何必易雕宫于穴处，反玉辂于椎轮者乎！
又云：“子敬之不及逸少，犹逸少之不及钟张。”意者以为评得其纲纪，而未详其始卒也。且元常专工于隶书，伯英尤精于草体，彼之二美，而逸少兼之。拟草则馀真，比真则长草，虽专工小劣，而博涉多优；总其终始，匪无乖互。谢安索善尺牍，而轻子敬之书。子敬尝作佳书与之，谓必存录，安辄题后答之，甚以为恨。安尝问敬：“卿书何如右军？”答云：“故当胜。”安云：“物论殊不尔。”于敬又答：“时人那得知！”敬虽权以此辞折安所鉴，自称胜父，不亦过乎！且立身扬名，事资尊显，胜母之里，曾参不入。以于敬之豪翰，绍右军之笔札，虽复粗传楷则，实恐未克箕裘。况乃假托神仙，耻崇家范，以斯成学，孰愈面墙！后羲之往都，临行题壁。子敬密拭除之，辄书易其处，私为不恶。羲之还，见乃叹曰：“吾去时真大醉也！”敬乃内惭。是知逸少之比钟张，则专博斯别；子敬之不及逸少，无或疑焉。
古今善书者法同而体是哪一首诗
出自李煜的《书述》。南唐李煜说的善书法者，各得右军之一体，说的是擅长书法的都只得到了王羲之的一个精髓，王羲之，东晋书法家，字逸少，号澹斋，有书圣之称。
王羲之吾书比钟张,当抗行是什么意思
原文译文为我的书法与钟繇、张芝相比，与钟繇是不相上下，或者略超过他。吾书比之钟张，钟当抗行。出自唐代孙过庭的《书谱》。王羲之字逸少，东晋杰出书法家，琅邪（今属山东临沂）人，居会稽山阴（今浙江绍兴）。官至右军将军、会稽内史，世称“王右军”。初从卫铄（卫夫人）学书，广泛研习前代名家...
传是楼记原文和翻译
古之善读书者，始乎博，终乎约，博之而非夸多斗靡也，约之而非保残安陋也。善读书者根柢于性命而究极于事功：沿流以溯源，无不探也；明体以适用，无不达也。尊所闻，行所知，非善读书者而能如是乎！今健菴先生既出其所得于书者，上为天子之所器重，次为中朝士大夫之所矜式，藉是以润...
书法句子
1、古之善书者多寿，心定故也。人能定其心，何事不可为。2、书法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，证于心源，妙于了悟，至于极也，亦非口手可传焉。3、内典《金经》云：“非法非非法。”书家悟得此诀，何患食古不化。4、书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人。5、清心寡欲...
赞扬书法的诗词名句
古往今来,中国汉字是劳动人民创造的`,开始以图画形式表示文字,经过几千年的发展,演变成了当今的文字,古代长期用毛笔写字,便产生了书法。下面就让我给你介绍赞扬书法的诗词名句(精选95句),欢迎阅读! 赞扬书法的诗词名句 篇1 1、古之善书者多寿,心定故也。人能定其心,何事不可为。 2、书法亦就佛法,始于戒律...
赞美书法的诗词
赞美书法的诗词如下：古之善书者多寿，心定故也。人能定其心，何事不可为。书法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，证于心源，妙于了悟，至于极也，亦非口手可传焉。内典《金经》云：“非法非非法。”书家悟得此诀，何患食古不化。清心寡欲，字生精神，是亦诚中形外之一证。渣滓去，则清光来，...
孙过庭的《书谱》写了什么?为何成为每个书法人的必修书?
《书谱》指出:“夫自古之善书者,汉魏有锺张之绝,晋末称二王之妙。”此四贤“古今特绝。而锺张专精,”羲之“博涉多优”。《书谱》云:“元常专工於隶体,伯英尤精於草体。彼之二美,而逸少兼之”, 子敬授业于父,颇有成就,史称“二王”,在《书谱》中孙过庭讲了一个故事:献之曾把自己十分用心写的信函给司...
书法金句30则!
1、古之善书者多寿，心定故也。人能定其心，何事不可为。2、书法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，证于心源，妙于了悟，至于极也，亦非口手可传焉。3、内典《金经》云：“非法非非法。”书家悟得此诀，何患食古不化。4、书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人。5、一部《...
学书法名言
9) 藏头护尾，力在字中，下笔用力，献酎之丽。东汉.蔡邕《石室神授笔势》10) 书重用笔，用之存乎其人。故善书者用笔，不善书者为笔所用。11) 笔心，帅也，副毫，卒徒也。清.刘熙载《艺概》12) 昔人传笔诀云：“双钩悬腕，让左侧右，虚掌实指，意前笔后。”论书势:“如屋漏痕，如壁...
文言文善忘者
5. 夫自古之善书者是出自哪个文言文 【夫自古之善书者】出自唐朝【孙过庭书谱】。【孙过庭简介】孙过庭（活动於七世纪后期），一说名虔礼，字过庭，河南陈留人，一说名过庭，字虔礼，浙江富阳人。根据本卷自题，为吴郡人，名过庭。出身寒微，迟至不惑之年始出任率府录事参军之职，以性高洁...
载司倍他： 意之所向,心之所往,力之所及,神之所聚,毅之所达,利之所在 唐,孙过庭《书谱》 夫自古之善书者,汉魏有钟张之绝,晋末称二王之妙.王羲之云:“顷寻诸名书,钟张信为绝伦,其徐不足观.”可谓钟张云没,而羲献继之.又云:“吾...
峨边彝族自治县17554525563： 导之则泉注 顿之则山安 什么意思 - ？
载司倍他： 孙过庭著《书谱》,犹有六朝遗绪,以四六骈俪行文而研论文艺的精髓奥秘,洵为千古名作.正因如此,他也注重文藻,讲求格律,所以当他自叙心得时,说出一串“重若崩云”,“轻如蝉翼”,“纤纤新月”,“落落众星”之类譬喻修辞.学书者...
峨边彝族自治县17554525563： 历史上谁练书法把池塘变为墨池? - ？
载司倍他： 孙过庭《书谱》 夫自古之善书者,汉魏有钟、张之绝,晋末称二王之妙.王羲之云:“顷寻诸名书,钟张信为绝伦,其余不足观.”可谓钟、张云没,而羲、献继之.又云:“吾书比之钟张,钟当抗行,或谓过之.张草犹当雁行.然张精熟,>>>>池水尽墨<<<<,假令寡人耽之若此,未必谢之.”此乃推张迈钟之意也.考其专擅,虽未果于前规;摭(zhi)以兼通,故无惭于即事. 王羲之最后一句话,翻译过来:因为张芝精研熟练,临池学书,把池水都能染黑了,如果我也像他那样下功夫刻苦专习,未必赶不过他. 不过王羲之也有这个典故.曾巩根据王羲之的轶事,写了篇散文《墨池记》.
峨边彝族自治县17554525563： 《书谱》中“古质而今妍”如何理解? - ？
载司倍他： 《书谱》原文及译文对照如下: 夫自古之善书者,汉魏有钟张之绝,晋末称二王之妙.王羲之云:“顷寻诸名书,钟张信为绝伦,其徐不足观.”可谓钟张云没,而羲献继之.又云:“吾书比之钟张,钟当抗行,或谓过之.张草犹当雁行.然张...
峨边彝族自治县17554525563： 古之善书者多寿,心定故也.人能定其心,何事不可为的意思 - ？
载司倍他： 自古以来,知识渊博、真才实学之士都能流传百世万世,受后世敬仰,所以称之为寿.他们之所以能掌握渊博的知识和才学,是因为他们能做到清心寡欲的缘故.人只要能做到清心寡欲,不为物欲所诱惑,不为世俗之纷争,修其身,定其心,又有什么事情做不了呢. 注意;这里所指的寿并不是寿命的意思,不要混淆.
峨边彝族自治县17554525563： “善书者,必先揩法”的含义是什么? ？
载司倍他： 善于书法的人,必定先从写正楷入手. 这句话出自宋•蔡襄《茶录》:“古之善书者,必 先楷法,渐而至于行、草,亦不离乎楷 正.”
峨边彝族自治县17554525563： 是善书者不择笔 出处 - ？
载司倍他： (明)陆树声《清暑笔谈》: 余无字学,兼不好书,间有挟卷轴索余书者,逡巡引避.然遇佳纸笔入手,辄弄书数字,书后或弃去,独喜购佳纸笔.或谓善书者不择笔纸,余曰:“此谓无可无不可者耳,下此惟务其可者.”
峨边彝族自治县17554525563： 文言文 王羲之 译文 - ？
载司倍他： 原文: “晋王羲之,字逸少,旷子也.七岁善书,十二见前代《笔说》于其父枕中,窃而读之.父曰:'尔何来窃吾所秘'羲之笑而不答.母曰:'尔看《用笔法》,父见其小,恐不能秘之.'语羲之曰:'待尔成人,吾授也.'羲之拜请,今...
峨边彝族自治县17554525563： “盖君子审己以度人,故能免于斯累,而作论文.” - ？
载司倍他： 典论·论文曹丕原文:文人相轻,自古而然.傅毅之于班固,伯仲之间耳;而固小之,与弟超书曰:“武仲以能属文为兰台令史,下笔不能自休.”夫人善于自见,而文非一体,鲜能备善,是以各以所长,相轻所短.里语曰:“家有弊帚,享...
