论语中子贡说的话的翻译
《论语》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”中“果”字解释之我见
《论语》中子贡与孔子的对话中有这样一句：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”。关于这句话的译文在于丹《论语》心得中是这样说的：说话信用诚实，行为坚定果决，这是不问是非黑白只管自己贯彻言行的小人啊。
子贡说道：“有没有一句话可以用来花费一生的时间去做呢？”
【原文】15•3 子曰：“赐也!女以予为多学而识之者与?”对曰：“然,非与?”曰：“非也.予一以贯之.”
【译文】
孔子说：“赐啊!你以为我是学习得多了才一一记住的吗?”子贡答道：“是啊,难道不是这样吗?”孔子说：“不是的.我是用一个根本的东西把它们贯彻始终的.”
【评析】
这里,孔子讲到“一以贯之”,这是他学问渊博的根本所在.那么,这个“一”指什么?文中没有讲明.我们认为,“一以贯之”,就是在学习的基础上,认真思考,从而悟出其中内在的东西.孔子在这里告诉子贡和其他学生,要学与思相结合,认真学习,深切领悟.
2【原文】子禽问于子贡曰：“夫子至于是帮也,必闻其政.求之与抑与之与?” 子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让,以得之.夫子之求之也,其诸异乎人之求之与.”
【译文】（子禽问子贡：“老师每到一个国家,他必将参与国家的政务.这是他求得来的.还是人家请他参与的?”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让,以得之.夫子之求之也,其诸异乎人之求之与.”
具体哪一句
论语中子贡说的话的翻译
【译文】孔子说：“赐啊!你以为我是学习得多了才一一记住的吗?”子贡答道：“是啊,难道不是这样吗?”孔子说：“不是的.我是用一个根本的东西把它们贯彻始终的.”【评析】这里,孔子讲到“一以贯之”,这是他学问渊博的根本所在.那么,这个“一”指什么?文中没有讲明.我们认为,“一以贯之”,...
子贡对曰的翻译是什么
翻译：赵国君主赵简子问子贡说：“孔子这个人怎么样？”子贡回答说：“我不了解他。”赵简子不高兴了，说：“夫子侍奉孔子学习十几年，完成学业才离开他（孔子），我问你，你（却）说：‘不了解’，为什么啊？”子贡说：“我好像饥渴的人在江海边喝水一样，知道满足就停下了。孔子就像江海一样，我...
子贡说贫而无谄富而无骄出自于哪里?
子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我...
子贡曰贫而无谄富而无骄何如的翻译
翻译：子贡说：“人虽然贫穷，却不去巴结奉承。虽然富有，却不傲慢自大。这样的人老师认为怎么样？”孔子说：“还可以，但是比不上虽贫穷却乐于道德的自我完善，虽富有却又崇尚礼节的人。”出自：《论语·学而》原文：子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐道，富而好礼...
孔子家语原文及翻译
翻译：子贡问孔子：“陈子禽说子仲善于居家而安逸，子贡说善于做官而勤学，我想问君子也可以安逸吗？”孔子说：“君子喜欢做事，做好事，不仅仅是为了勤劳，也是希望得到回报。君子做官，怎么可以安逸呢？学习是为了求得更多的益处。君子见得思义，不怨恨结于心；奋发向上忘记吃饭，乐于...
求论语尊师说的翻译
论语尊师说的翻译：叔孙武叔在朝上和许多大夫说：“子贡实比仲尼更贤呀。”子服景伯把此语告诉子贡。子贡说：“譬如人家的围墙吧！我的墙只高及肩，人在墙外，便可窥见里面家屋之好。我们夫子墙高几仞，若不得从大门进去，便看不到里面宗庙之美，百官之富。能寻得我们夫子的大门的该是太少了...
“子贡问曰:‘有一言而可以终身行之者乎?’子曰:‘其恕乎!己所不欲...
译文：子贡问道:“有没有可以终身奉行的一个字呢? ”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。”这一句出自春秋时期孔子弟子及再传弟子记录整理的《论语·卫灵公篇》，孔子把“忠恕之道”看成是处理人己关系的一条准则，无论是否己所欲，都不能强加给别人。给...
子贡问君子.子曰:先行其言而后从之."怎么翻译?
这句话的意思为：子贡向孔子请问君子之道。孔子说：先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后才把它说出来。出处：春秋·孔子《论语》子曰：“君子不器。”子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆（dài）。
子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎”?的意思
所以孔子对子贡讲这个话，更有深切的意义。他答复子贡说，有一句话可以终身行之而有益，但很难做到的，就是“恕”。“己所不欲，勿施于人。”这就是恕道的注解。问题又来了，在上论《公冶长》篇中，我们看到子贡说过：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”...
子曰当仁不让于师文言文
'子贡曰:'君子一言以为智,一言以为不智,言不可不慎也。 夫子之不可及也,犹天不可阶而升也。夫子之得邦家者,所谓立之斯立,道之斯行,绥之斯来,动之斯和。 其生也荣,其死也哀,如之何其可及也?' 【译文】 陈子禽对子贡说:'你是谦虚吧,孔子哪里比你强?'子贡说:'君子说一句话就可以表现出是否明智,...
向洋亨威： 子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也已.” 意思是说:“假若有一个人,他能给老百姓很多好处又能周济大众,怎么样?可以算是仁人了吗?” 岂止是仁人,简直是圣人了!就连尧、舜尚且难以做到呢.至于仁人,就是要想自己站得住,也要帮助人家一同站得住;要想自己过得好,也要帮助人家一同过得好.凡事能就近以自己作比,而推己及人,可以说就是实行仁的方法了.” 孔子说博施于民而能济众这个太难了,这是圣人的事情,就是尧舜也不一定能做到.一个仁者,只要能够做到推已及人,设身处地地为他人着想就够了.
围场满族蒙古族自治县13660223931： 论语中“子贡问政.子曰:“足食,.民无信则不立.”翻译 - ？
向洋亨威：[答案] 子贡问怎样治理国家.孔子说,“粮食充足,军备充足,老百姓信任统治者.”子贡说:“如果不得不去掉一项,那么在三项中先去掉哪一项呢?”孔子说:“去掉军备.”子贡说:“如果不得不再去掉一项,那么这两项中去掉哪一项呢?”孔子说:“...
围场满族蒙古族自治县13660223931： 翻译这句论语＂子贡问曰:＂有一言而可以终身行之者乎?＂子曰:＂其恕乎!己所不欲,勿施于人.＂ - ？
向洋亨威：[答案] 翻译: 子贡问:“有一句话可以让人终身收益的么?” 孔子说:“大概就是恕了!自己不想做的事情,就不要强加在别人身上.”
围场满族蒙古族自治县13660223931： 子贡问政.子曰:“足食,足兵,民信之矣.”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”的翻译 - ？
向洋亨威： 子贡向孔子请教治理国家的办法.孔子说,只要有充足的粮食,充足的战备以及人民的信任就可以了.子贡问,如果迫不得已要去掉一项,三项中先去掉哪一项? 一、原文:战国 孔子及其弟子《论语》颜渊第十二之第七:“子贡问政.子曰:...
围场满族蒙古族自治县13660223931： 子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”的意思!子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人.”的意思! - ？
向洋亨威：[答案] 解释首先要看出处,背景.不然依文解义,三世佛怨. 语出: 而在在上论《公冶长》篇中,我们看到子贡说过:“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人.”子曰:“赐也,非尔所及也.” 下面我解决这个矛盾: 引用南怀瑾先生 ,本书非书生辈的见解,...
围场满族蒙古族自治县13660223931： 民无信不立的翻译 - ？
向洋亨威：[答案] 这句话出自《论语 · 颜渊》,是孔子所言. 子贡问政.子曰:“足食,足兵,民信之矣.”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵.”子贡曰:“必不得已而去.于斯二者何先?”曰:“去食.自古皆有死,民无信不立.” 译文: 子贡问怎...
围场满族蒙古族自治县13660223931： 翻译《论语》中的几句话请帮我翻译:曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦远乎?死而后已,不亦远乎?”子曰:“岁寒,然后知松柏... - ？
向洋亨威：[答案] 曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦远乎?死而后已,不亦远乎?” 曾子说:＂有抱负的人不可以... 子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也.” 孔子说:“到了天气寒冷的时候,才能看出松柏是最后凋零的.” 子贡问曰:“有一言...
围场满族蒙古族自治县13660223931： 论语十二则翻译初一上册 - ？
向洋亨威：[答案] 论语十二章及翻译 1、子曰:„学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 译文 孔子说:“学习并时常温习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人从心里感到高兴吗?人家不了解我,我也...
围场满族蒙古族自治县13660223931： 论语中 子贡求论语中所有子贡和孔子的对话,以及子贡和他人对话、他人对子贡的评价……总之就是关于子贡啦拜谢! - ？
向洋亨威：[答案] 《论语》中关于 子贡的章节 学而第一 子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也,必闻其政.求之与?抑与之与?”子贡曰: “夫子温良恭俭让以得之.夫子求之也,其诸异乎人之求之与?” 子贡曰:“贫而无谄,富而无骄.何如?”子曰:“可也.未若贫而...
围场满族蒙古族自治县13660223931： 古文翻译:三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之. - ？
向洋亨威：[答案] 三人行,必有我师 即便是三个人在一起也有可以做我老师的人 择善而从 指选择好的学,按照好的做. 取长补短 吸取别人的... 这样,无论同行相处的人善于不善,都可以为师.《论语》中有一段记载,一次卫国公孙朝问子贡,孔子的学问是从哪里学的...
