问道无余话,云在青天水在瓶 何解？

"我来问道无余话,云在青天水在瓶" 是何意思?~

看似一个很轻盈的句子，却蕴涵着对人生际遇的深刻感叹。同样是水，在天上是云，是轻盈的；在地上是水，是沉重的。在天上是潇洒飘逸的云朵，没有固定的形状；在地上是瓶中的水，受到瓶子的束缚。都是水，却随心境和际遇的不同而不同.

“我来问道无余说，云在青天水在瓶。”是一句相当禅意的话，按字面意思理解为：我对道的理解没有其他。只是云在天上水在瓶子里。 意喻：一切顺其自然，物我本性，本来就是这样子的，没有理由，也不要改变。说的是一种平凡心的境界。
《赠药山高僧惟俨》作者-李翱
原文：练得身形如鹤形，千株松下两函经。
我来问道无余说，云在青天水在瓶。
选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。
有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。
这是诗来源的故事：唐朝会昌年间，山南东道节度使李翱数次派人请药山惟俨禅师进城供养，均被禅师拒绝。一日，李翱亲自登门造访，药山座在蒲团上，手拿经卷故意不理睬他。李翱忿然道："见面不如闻名！"说完拂袖而出，这时，药山冷漠地对他说道："太守怎么能贵耳贱目呢！"这一句话使得李翱为之所动，遂转身礼拜，并问道："什么是道？"药山禅师伸出手指，指上指下，然后问："懂吗？" 李翱说道："不懂。"药山解释说："云在青天，水在瓶！"李翱听过药山禅师的点化，茅塞顿开。原来真理就在青天的云上，瓶里的水中！道在一草一木，道在一山一谷，道在宇宙间一切事物当中。他当即提笔写了一首诗："证得身形是鹤形，千株松下两函经。我来问道无余话，云在青天水在瓶！"李翱（772～836）中国唐代思想家，文学家。字习之。陇西成纪（今甘肃秦安县）人。关于李翱其人生平可自行百度之。
LZ还有什么问题请追问

解释：是说正如云漂浮在蓝天、水装在瓶子里，不管形状如何变化，但其虚空和纯净的本质却是不变的。

改编自：《赠药山高僧惟俨》是唐代思想家、文学家李翱题赠给药山惟俨禅师的一组七言绝句。

原文：

练得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无馀说，云在青霄水在瓶。

选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。

译文：

山南东道节度使李翱多次派人请药山禅师进城供养，均被禅师拒绝。这一日，李翱亲自上山登门造访，问道：“什么是‘道’？”药山禅师伸出手指，指上指下，然后问：“懂吗？”李翱说：“不懂。”

药山禅师解释说：“云在青天水在瓶！”原来真理就在青天的云上，瓶里的水中。道在一草一木，道在一山一谷，道在宇宙间一切事物当中。李翱当即提笔写了一首诗：“练得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在瓶！”

扩展资料

该诗的首句描述禅师居住在幽静偏僻的地方，非常有迥离尘世的情趣。也就是第一首诗中提到的“千株松下”。“终年无送亦无迎”一方面是表示所居住之处人迹罕至，另一方面更重要的是禅师“心无挂碍”的体现。毕竟不肯终年无访者。

大彻大悟如药山禅师者，当有许多人前去参访问道。诗人自己也是其中一位，但禅师已证《金刚经》所说的“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，所以是心中没有“送迎”。后两句是千古传颂的名句。

“有时”体现了禅师的“随缘任性”，无所用心。“直上”既是写禅师率性登顶的飘飘风度，也是禅宗“直指人心，见性成佛”宗风体现。对于自己的本来面目，要当下承担，不杂疑虑，不受人惑。“孤峰顶”即是最高处，直上孤峰顶，就是直达最高处，就是直契真如实相，不与万法为侣。

身临最高处，忽见云开月来，清光洒露，于是与天地为一体的药山禅师，和唱一声，长啸万里。这一啸有什么含义，这一啸没什么意思，啸就啸了，并不容得分别思虑。只是如此，方才会得几分“笑傲浮华”意。

赠药山高僧惟俨(其一)

李翱

炼得身形似鹤形，千株松下两函经。

我来问道无余说，云在青天水在瓶。

惟俨俗姓寒，年十七出家，初事惠照禅师，后谒石头希迁，密证心法，得其衣钵，住澧州药山，大畅禅风。当时李翱任朗州刺史，仰慕其名，乃入山谒之。《宋高僧传》卷十七记载了他们的这次会见：“(翱)初见俨，执经卷不顾，侍者白曰：‘太守在此。’翱性褊急，乃倡言曰：‘见面不似闻名。’俨乃呼，翱应唯。曰：‘太守何贵耳贱目？’翱拱手谢之，问曰：‘何谓道邪？’俨指天指净瓶曰：‘云在青天水在瓶。’翱于时暗室已明，疑冰顿泮。”可见，“云在青天水在瓶”一句本是惟俨所言，被李翱融入诗中。又据《五灯会元》卷五，惟俨示法的方法大致上是这样的：“问：‘学人有疑，请师决。’师曰：‘待上堂时来，与阇黎决疑。’至晚，上堂众集，师曰：‘今日请决疑，上座在甚么处？’”其僧出众而立。师下禅床，把住曰：‘大众，这僧有疑。’便与一推，却归方丈。”竟以不言为言，正可作“我来问道无余说”的注脚。但在李翱的询问下，他还是说了一句话：“云在青天水在瓶。”这句话怎么使李翱顿悟的呢？水在瓶中，亦如云在天中，物性无别，万法归一。认清本心，则云之潇洒，水之恬静，也能相通。在天上，就做潇洒的云；在瓶中，就做恬静的水，把握住“现量”，就能够得到自在。这，或许就是李翱从惟俨那里得到的启示吧！

唐朝会昌年间，山南东道节度使李翱数次派人请药山惟俨禅师进城供养，均被禅师拒绝。一日，李翱亲自登门造访，药山座在蒲团上，手拿经卷故意不理睬他。李翱忿然道："见面不如闻名！"说完拂袖而出，这时，药山冷漠地对他说道："太守怎么能贵耳贱目呢！"
　　
　　这一句话使得李翱为之所动，遂转身礼拜，并问道："什么是道？"药山禅师伸出手指，指上指下，然后问："懂吗？" 李翱说道："不懂。"药山解释说："云在青天，水在瓶！"
　　
　　李翱听过药山禅师的点化，茅塞顿开。原来真理就在青天的云上，瓶里的水中！道在一草一木，道在一山一谷，道在宇宙间一切事物当中。他当即提笔写了一首诗："证得身形是鹤形，千株松下两函经。我来问道无余话，云在青天水在瓶！"
　　
　　只要领悟，就不算太迟。李翱下山后随即卸甲归田，从此足不出户隐居山林。古人求师论道讲究一个缘字，学而优则仕的传统观念主要是来自于儒家思想的长期熏陶，能放下身外事，淡薄名利的人毕竟是少数。也许只有曾经沧海游历巫山的人，才会对清水浮云有更深刻的体会吧。

传灯录》载之甚详：
朗州刺史李翱，初向师玄化，屡请不赴。乃躬谒师，师执经卷不顾。侍者曰：太守在此。李性褊急，乃曰：见面不如闻名!拂袖便出。师曰：太守何得贵耳而贱目?李回拱谢，问曰：如何是道?师以手指上下。曰：会么?曰：不会。师曰：云在青天水在瓶。李欣然作礼。述偈曰：炼得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余话，云在青天水在瓶。李又问如何是戒定慧?师曰：贫道这里，无此闲家具。李罔测玄旨。师曰：太守欲保任此事，须向高高山顶立，深深海底行，闺阁中物舍不得，便为渗漏。宋相张商英曾颂其事曰：云在青天水在瓶，眼光随指落深坑。溪花不耐风霜苦，说甚深深海底行?
按：张颂之意，盖谓其未见道也。李翱曾受知于梁肃，为作感知遇赋。而梁肃为天台宗之龙象，《大藏经》中有梁肃之《止观统例》。
《复性书》认为性本明净为七情惑而受昏浊，故为“制情复性”之言。如云：“人所以为圣人者，性也。人之所以惑其性者，情也。喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲七者，皆情之所为也。情既昏，性斯溺矣，非性之过也。七情循环而交来，故性不能充也。水之滓也，其流不清。火之烟也，其光不明。非水火清明之过。沙不滓，流斯清矣。烟不郁，光斯明矣。情不作，性斯充矣。”又云：“性与情，不相无也。虽然，无性则情无所生矣。是情由性生，情不自情，因性而情。性不自性，由情而明。”

太守转身去，正当时，禅师忽唤，如能会，公案已圆满。未能会，禅师再一句“太守何贵耳贱目”，仍不会。施一句“云在青天水在瓶”，实是俗语应酬，轻轻放过尔。古德公案，今时能会者渺，多流于文辞戏论尔！悲哉

四方方云 | 方云禅画 李翱禅话

练得身形似鹤形，

千株松下两函经；

我来问道无余说，

云在青天水在瓶。

 （唐）李翱

   

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元宝山区15777873502： 云在青天水在瓶万物各归,是什意思 - ？
纵罚贝诺： “云在青天水在瓶”这句诗出自一个佛学故事.唐朝会昌年间,山南东道节度使李翱数次派人请药山惟俨禅师进城供养,均被禅师拒绝.一日,李翱亲自登门造访,药山座在蒲团上,手拿经卷故意不理睬他.李翱忿然道:;见面不如闻名!;...

元宝山区15777873502： ＂我来问道无余话,云在青天水在瓶＂ 是何意思? - ？
纵罚贝诺： 平凡心的境界

元宝山区15777873502： 云在青天水在瓶,道是不为却有为 什么意思 - ？
纵罚贝诺： “云在天空水在瓶”,这句话包含了两层意思:一是说,云在天空,水在瓶中,就好像我们人的鼻子是直的和嘴巴是横的一样,都是事物的本来面目,没有特别的地方.你只要领会事物的本质,悟见自己的本来面目,也就明白什么是道了;第二是说,瓶中的水,好像人的心一样,只要保持清净不染,心就像水一样清澈,不论装在什么瓶中,都能随方就圆,有很强的适应能力,还能刚能柔,能大能小,就像青天上的白云一样,自由自在.

元宝山区15777873502： 练得身形似鹤形,千株松下两函经;我来问道无余说,云在青天水在瓶. - ？
纵罚贝诺：[答案] “天之道,损有余而不不足,是故虚胜实,不足胜有余.”化用《老子》的话,这首诗讲求求道时的修为和对恬淡生活的向往.

元宝山区15777873502： “云在天山水在瓶”这句话是什么意思呀? - ？
纵罚贝诺： 赠药山高僧惟俨二首》李翱练得身形似鹤形,千株松下两函经. 我来问道无馀说,云在青霄水在瓶. 选得幽居惬野情,终年无送亦无迎. 有时直上孤峰顶,月下披云啸一声. 小女子不才,不过我认为从这首诗里表现出来的意思是,万物只有在一个特定的地方,才能将其的精华所展示.云在表霄当中,可变化无常的美.水在瓶中,方可显示出其清澈无浊的美. 只为拙见,望指教!

元宝山区15777873502： 全诗“练得身形似鹤形,千株松下两函经. - ？
纵罚贝诺： 全诗“练得身形似鹤形,千株松下两函经.我来问道无余说,云在青天水在瓶”出自唐代思想家、文学家李翱的诗作《赠药山高僧惟俨二首》. 全诗表达的意思直译是:把身体修炼得像仙鹤般轻灵,千年长松下相伴着两卷佛经.我来问道大师什...

元宝山区15777873502： “云在青天水在瓶”的原文意思和自己的理解？
纵罚贝诺： 原文出自李翱《赠药山高僧惟俨(其一)》一诗中,练得身形似鹤形,千株松下两函经. 我来问道无馀说,云在青霄水在瓶. 【赠药山高僧惟俨二首】 李翱 练得身形似鹤形,千株松下两函经. 我来问道无余话,云在青天水在瓶. 选得幽居惬野...

元宝山区15777873502： 云在青山水在瓶,有什么深层意义? - ？
纵罚贝诺： 作者: 淡墨冰心 类别: 小说杂文 某日,在一篇文章里,看到一句话:云在青山水在瓶.不解其意,上百度搜索,得知一首诗及其出处:鼎州李翰刺史向药山(唐代禅僧惟俨)玄化,屡请不赴,乃躬谒之.山执经卷不顾.侍者曰:“太...

元宝山区15777873502： 云在天边水在瓶谁能给解释一下词的用意? - ？
纵罚贝诺： 感悟: 道在清水浮云,实则为我如何以心观万物.世上每个人时时都在决定他们快乐与否.以喜乐的心去看待世事,很快就会发现这种生活方式比悲观好多了.充满喜乐和爱的人生是谁都打不倒的. 故事: 唐朝诗人李翱任朗州刺史时,多次请...