问道无余话,云在青天水在瓶 何解?
正确的是“馀”,“我来问道无馀说,云在青霄水在瓶。”的意思是:我去拜访,高僧没有多说什么,只说了一句“云在青天之上,水在瓶中”。
----【出处】----
唐代·李翱《赠药山高僧惟俨二首》
----【原文】----
练得身形似鹤形,千株松下两函经。
我来问道无馀说,云在青霄水在瓶。
选得幽居惬野情,终年无送亦无迎。
有时直上孤峰顶,月下披云啸一声。
----【译文】----
药山的高僧身形像飞鹤一般,经常在大片松林下研读经书。
我去拜访,高僧没有多说什么,只说了一句“云在青天之上,水在瓶中”。
高僧选了一处幽静的地方居住,非常惬意,这里幽静的常年见不到人影。
有时高僧会登上孤峰山顶,在皎洁的月光下伴着云彩长啸一声。
----【注释】----
函:指的是木头盒子,匣子。
经:经书。
无馀:没有剩下。
青霄:一本作“青天”。
----【赏析】----
士与僧的交往,为禅林平添了不少风流。此诗记述了诗人向一代高僧问禅访道的逸事。此诗的诗眼在于“无馀说”与“啸一声”。大道无言,故无余说,既无馀说,便于月下长啸,让一个人的身、心、声与大自然的峰、云、月完全融合为一体。诗中的“云在青(霄)天水在瓶”乃一名播千秋的绝句,引发了不少后世学人与禅子的褒赞。极有气势的当推宋僧北海心的吟偈:“云在青天水在瓶,平生肝胆向人倾。黄金自有黄金价,终不和沙卖与人。”好一句“黄金自有黄金价”,其豪情干天,可谓深得禅趣。
披云月下,崇冈长啸,一直是前人悟证天地至理而无法言说时所钟爱的一种抒怀方式。无论禅者还是道家亦或儒子,均明晓天人合一之大道,并从中得到法悦。元人叶颐有首诗便深具禅韵。诗中有小记,云:“七月望夕,予曳杖步月,直造峰顶,高吟朗咏,豁然长啸,兴尽而返。 明日山下居人,咸言闻清啸,惊醒尘梦者数十家。予因赋诗以纪其事云。”下面便是其诗:“藜杖策风轻,芒鞋步月明。鹤翻青径影,猿度翠岩声。草露沾衣冷,松泉漱石清。崇冈发长啸,尘世梦惊醒。”无独有偶,不仅东土的智者,便是大洋彼岸的觉者也深谙其中醍醐灌顶之妙。美国禅宗诗人加里斯·奈德(1930~),深得东方禅趣,他的一首《面对群山》用现代诗句诠释了他对中国古代高僧们的禅趣的向往:“他爬到泛着泡沫的小河边。他攀着峭壁而上。他把一根手指头伸进水里,一直探到水池的深处;接着把双手全部没入水中。他把一只脚伸进池子。他扔石子儿进池。他双手在水面拍击。他起身,昂首高呼,面对急流、群山,双手上举,狂啸三声。”如此筒笔白描却如此细腻入神,真可谓三昧之作。
----【作者简介】----
李翱(772~841年),字习之,陇西狄道(今甘肃省临洮县)人。唐朝时期大臣、文学家、哲学家、诗人,凉武昭王李暠十三世孙,北魏司空李冲十世孙,贝州司法参军李楚金之孙。会昌元年,卒于襄阳,谥号为文,故称李襄阳、李文公。曾从韩愈学古文,推进古文运动。思想上,一生崇儒排斥佛老,认为孔子是“圣人之大者也”,主张言行应以儒家的“中道”为标准。著有《复性书》《李文公集》。
意思是:我对道的理解没有其他,只是云在天上水在瓶子里。
深层含义:
1、是说云本来就在天边,水就在瓶里装着,一切都要顺其自然!也就是说,做人要有平常心。
2、是说正如云漂浮在蓝天、水装在瓶子里,不管形状如何变化,但其虚空和纯净的本质却是不变的。
出处:《赠药山高僧惟俨》——李翱。
原文:练得身形似鹤形,千株松下两函经。我来问道无馀说,云在青霄水在瓶。选得幽居惬野情,终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶,月下披云啸一声。
赏析:
1、人有一颗心容易,只要生存在这个世界上。可人有一颗善良的心却是不易的。如同花儿一样,需园丁精心栽培,不然就会营养不良干枯而死。
2、无论富贵,无论贫穷,无论童颜,无论鹤发,不变的是我们都有一颗追求爱的心。
3、富贵时没忘了穷人的泪,没忘了在自己生长的地方,还有很多渴望美的眼。位低时拥有平常心,淡泊名利。位高时无愧良心,无愧生养的亲人。
解释:是说正如云漂浮在蓝天、水装在瓶子里,不管形状如何变化,但其虚空和纯净的本质却是不变的。
改编自:《赠药山高僧惟俨》是唐代思想家、文学家李翱题赠给药山惟俨禅师的一组七言绝句。
原文:
练得身形似鹤形,千株松下两函经。我来问道无馀说,云在青霄水在瓶。
选得幽居惬野情,终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶,月下披云啸一声。
译文:
山南东道节度使李翱多次派人请药山禅师进城供养,均被禅师拒绝。这一日,李翱亲自上山登门造访,问道:“什么是‘道’?”药山禅师伸出手指,指上指下,然后问:“懂吗?”李翱说:“不懂。”
药山禅师解释说:“云在青天水在瓶!”原来真理就在青天的云上,瓶里的水中。道在一草一木,道在一山一谷,道在宇宙间一切事物当中。李翱当即提笔写了一首诗:“练得身形似鹤形,千株松下两函经。我来问道无余说,云在青天水在瓶!”
扩展资料
该诗的首句描述禅师居住在幽静偏僻的地方,非常有迥离尘世的情趣。也就是第一首诗中提到的“千株松下”。“终年无送亦无迎”一方面是表示所居住之处人迹罕至,另一方面更重要的是禅师“心无挂碍”的体现。毕竟不肯终年无访者。
大彻大悟如药山禅师者,当有许多人前去参访问道。诗人自己也是其中一位,但禅师已证《金刚经》所说的“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得”,所以是心中没有“送迎”。后两句是千古传颂的名句。
“有时”体现了禅师的“随缘任性”,无所用心。“直上”既是写禅师率性登顶的飘飘风度,也是禅宗“直指人心,见性成佛”宗风体现。对于自己的本来面目,要当下承担,不杂疑虑,不受人惑。“孤峰顶”即是最高处,直上孤峰顶,就是直达最高处,就是直契真如实相,不与万法为侣。
身临最高处,忽见云开月来,清光洒露,于是与天地为一体的药山禅师,和唱一声,长啸万里。这一啸有什么含义,这一啸没什么意思,啸就啸了,并不容得分别思虑。只是如此,方才会得几分“笑傲浮华”意。
作者李翱几次邀请高僧都被拒绝。之后李翱亲自去见他,问高僧:为什么不来?高僧回答他:云在青天水在瓶。意思是:你是青天的白云,而我则是瓶中的水,两个人根本没交集,道不同不相为谋。李翱觉得这话很有意思,就写诗送给他。
云在青天水在瓶的上一句是什么?
我来问道无余说,云在青天水在瓶,原文出自李翱《赠药山高僧惟俨(其一)》一诗中,练得身形似鹤形,千株松下两函经。 我来问道无馀说,云在青天水在瓶。含义是说事出自唐朝灵隐寺的药山禅师之口。物都有自己的本来面貌,没有什么特别的地方。道在一切事物中存在,你只要领会事物的本质,悟见自己...
“我来问道无余说,云在青天水在瓶”的上一句是什么?
“我来问道无余说,云在青天水在瓶”出自李翱《赠药山高僧惟俨(其一)》一诗。意思是:我亲自去拜见高僧,高僧却对我不予理会,用手指指天空,又指指净瓶,只说了一句“云在青天水在瓶”。原来真理就在青天的云上,瓶里的水中。【赠药山高僧惟俨二首】——(唐)李翱 练得身形似鹤形,千株松...
云在青天水在瓶出自哪里?
我来问道无余说,云在青天水在瓶,原文出自李翱《赠药山高僧惟俨(其一)》一诗中,练得身形似鹤形,千株松下两函经。 我来问道无馀说,云在青天水在瓶。含义是说事出自唐朝灵隐寺的药山禅师之口。物都有自己的本来面貌,没有什么特别的地方。道在一切事物中存在,你只要领会事物的本质,悟见自己...
问道无余话,云在青天水在瓶 何解?
药山禅师解释说:“云在青天水在瓶!”原来真理就在青天的云上,瓶里的水中。道在一草一木,道在一山一谷,道在宇宙间一切事物当中。李翱当即提笔写了一首诗:“练得身形似鹤形,千株松下两函经。我来问道无余说,云在青天水在瓶!”
云在青天水在瓶的全诗和出处
1、我来问道无余说,云在青天水在瓶。全诗:赠药山高僧惟俨 [唐]李翱 其一 炼得身形似鹤形,千株松下两函经。我来问道无余说,云在青天水在瓶。其二 选得幽居惬野情,终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶,月下披云啸一声。【《赠药山高僧惟俨》是“云在青天水在瓶”的最早古诗出处。】2、云...
“我来问道无余说,云在青天水在瓶”出自哪里?什么意思?
“我来问道无余说,云在青天水在瓶。”是一句相当禅意的话,按字面意思理解为:我对道的理解没有其他。只是云在天上水在瓶子里。 意喻:一切顺其自然,物我本性,本来就是这样子的,没有理由,也不要改变。说的是一种平凡心的境界。这是诗来源的故事:唐朝会昌年间,山南东道节度使李翱数次派人...
"云在青天水在瓶"是哪首古诗里面的句子,这首诗的名字叫什么?
答案:"云在青天水在瓶"是李翱的“我来问道无余说,云在青天水在瓶。”而这首诗出自《赠药山高僧惟俨》。原诗:《赠药山高僧惟俨》 作者:李翱 其一 炼得身形似鹤形,千株松下两函经。我来问道无余说,云在青天水在瓶。其二 选得幽居惬野情,终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶,月下披云啸...
“吾来问道无余说,云在青天水在瓶。”是什么意思?
意思是:我对道的理解没有其他,只是云在天上水在瓶子里。深层含义:1、是说云本来就在天边,水就在瓶里装着,一切都要顺其自然!也就是说,做人要有平常心。2、是说正如云漂浮在蓝天、水装在瓶子里,不管形状如何变化,但其虚空和纯净的本质却是不变的。出处:《赠药山高僧惟俨》——李翱。原...
我来问道无余说,云在青天水在瓶是什么意思
“我来问道无余说,云在青天水在瓶”出自李翱《赠药山高僧惟俨(其一)》一诗。意思是:我亲自去拜见高僧,高僧却对我不予理会,用手指指天空,又指指净瓶,只说了一句“云在青天水在瓶”。原来真理就在青天的云上,瓶里的水中。【赠药山高僧惟俨二首】——(唐)李翱 练得身形似鹤形,千株...
“我来问道无余说,云在青天水在瓶”出自哪里?什么意思
意思是:我对道的理解没有其他,只是云在天上水在瓶子里。深层含义:1、是说云本来就在天边,水就在瓶里装着,一切都要顺其自然!也就是说,做人要有平常心。2、是说正如云漂浮在蓝天、水装在瓶子里,不管形状如何变化,但其虚空和纯净的本质却是不变的。出自 李翱的《赠药山高僧惟俨》:练得...
殷吉阿莫: “云在青天水在瓶”这句诗出自一个佛学故事.唐朝会昌年间,山南东道节度使李翱数次派人请药山惟俨禅师进城供养,均被禅师拒绝.一日,李翱亲自登门造访,药山座在蒲团上,手拿经卷故意不理睬他.李翱忿然道:;见面不如闻名!;...
瓮安县18861611051: 云在青天水在瓶,道是不为却有为 什么意思 - ?
殷吉阿莫: “云在天空水在瓶”,这句话包含了两层意思:一是说,云在天空,水在瓶中,就好像我们人的鼻子是直的和嘴巴是横的一样,都是事物的本来面目,没有特别的地方.你只要领会事物的本质,悟见自己的本来面目,也就明白什么是道了;第二是说,瓶中的水,好像人的心一样,只要保持清净不染,心就像水一样清澈,不论装在什么瓶中,都能随方就圆,有很强的适应能力,还能刚能柔,能大能小,就像青天上的白云一样,自由自在.
瓮安县18861611051: 云在青山水在瓶,有什么深层意义? - ?
殷吉阿莫: 作者: 淡墨冰心 类别: 小说杂文 某日,在一篇文章里,看到一句话:云在青山水在瓶.不解其意,上百度搜索,得知一首诗及其出处: 鼎州李翰刺史向药山(唐代禅僧惟俨)玄化,屡请不赴,乃躬谒之.山执经卷不顾.侍者曰:“太守在此....
瓮安县18861611051: “云在天山水在瓶”这句话是什么意思呀? - ?
殷吉阿莫: 赠药山高僧惟俨二首》李翱练得身形似鹤形,千株松下两函经. 我来问道无馀说,云在青霄水在瓶. 选得幽居惬野情,终年无送亦无迎. 有时直上孤峰顶,月下披云啸一声. 小女子不才,不过我认为从这首诗里表现出来的意思是,万物只有在一个特定的地方,才能将其的精华所展示.云在表霄当中,可变化无常的美.水在瓶中,方可显示出其清澈无浊的美. 只为拙见,望指教!
瓮安县18861611051: 全诗“练得身形似鹤形,千株松下两函经. - ?
殷吉阿莫: 全诗“练得身形似鹤形,千株松下两函经.我来问道无余说,云在青天水在瓶”出自唐代思想家、文学家李翱的诗作《赠药山高僧惟俨二首》. 全诗表达的意思直译是:把身体修炼得像仙鹤般轻灵,千年长松下相伴着两卷佛经.我来问道大师什...
瓮安县18861611051: 云在天边水在瓶谁能给解释一下词的用意? - ?
殷吉阿莫: 感悟: 道在清水浮云,实则为我如何以心观万物.世上每个人时时都在决定他们快乐与否.以喜乐的心去看待世事,很快就会发现这种生活方式比悲观好多了.充满喜乐和爱的人生是谁都打不倒的. 故事: 唐朝诗人李翱任朗州刺史时,多次请...
瓮安县18861611051: “云在青霄水在瓶”是什么意思? - ?
殷吉阿莫: 赠药山高僧惟俨二首 练得身形如鹤形,千株松下两函经.我来问道无余说,云在青天水在瓶.选得幽居惬野情,终年无送亦无迎.有时直上孤峰顶,月下披云啸一声.水在瓶中,亦如云在天中,物性无别,万法归一.认清本心,则云之潇洒,水之恬静,也能相通.在天上,就做潇洒的云;在瓶中,就做恬静的水,把握住“现量”,就能够得到自在.
瓮安县18861611051: “云在青天水在瓶”的原文意思和自己的理解?
殷吉阿莫: 原文出自李翱《赠药山高僧惟俨(其一)》一诗中,练得身形似鹤形,千株松下两函经. 我来问道无馀说,云在青霄水在瓶. 【赠药山高僧惟俨二首】 李翱 练得身形似鹤形,千株松下两函经. 我来问道无余话,云在青天水在瓶. 选得幽居惬野...
瓮安县18861611051: 出处? 何解?云在青天水在瓶,眼光随指落深坑.溪花不耐风霜苦,说甚深深海底行. - ?
殷吉阿莫: 唐时,李翱向惟俨禅师请教何谓佛法智慧.惟俨禅师用手指上下,问,懂得么?李翱说不懂.惟俨禅师说:“云在青天水在瓶”. 真正的智慧,就是自自然然.青天之上,白云飘动,随风舒卷;水在瓶中,清澄如镜,如如不动.云动水静,一个那么高远,一个那么透澈,多么自然、恬静的境界. 《文化名家话佛缘》中的文字,随和、自然、清新、恬静.比起诗歌、小说来,这些纪实的散文,更真实可信,更贴近心灵.在这些名家的启示下,我们发现,佛教的智慧是实用之学,而非“表演秀”. 这一切,来得自然亲切,同样是“云在青天水在瓶”.