语文教学过程如何引导学生走进文本

语文教学过程如何引导学生走进文本~

内容摘要：呢？培养学生良好的预习习惯，整体感知课文；以诵读促进感悟，引发想象；抓住核心性问题，引领学生潜心会文；依托文本，注重拓展。这样，学生就可以走进文本，与文本展开对话。 关键词：引导 走进 文本《语文课程标准》指出：“阅读教学是学生、教师、教科书编者、文本之间的多重对话，是思想碰撞和心灵交流的动态过程。”可是，我们教材所选的文本，很多与学生有一定的距离，让在时空上都有距离的读者、作者、作品中的人物对相同的一件事产生共鸣，这确实有一定的难度。作为语文教师，要引导学生走进文本，使学生阅读文本时如临其境，如闻其声，如见其人，如历其事，使他们能够产生不读不快、欲罢不能之感。那么，在语文教学中，教师该如何引导学生走进文本呢？一、培养学生良好的预习习惯，整体感知课文，走进文本纵观现在的教学实际，存在着这样的现象：学生只读了一两遍课文，老师便组织学生讨论，于是学生便哗啦哗啦地发表议论，表面上看课堂很活跃，其实学生讲的都是一些表面的东西，根本没有走入文本，没有挖掘文本的内涵。“不读书”现在正成为一种时尚。所以，我觉得在讲授新课之前，教师应该积极引导学生做好预习工作，与文本进行充分的对话，整体感知课文，走进文本。这样，学生不仅可以从整体上把握文本内容，也可以清楚自己在阅读过程中存在的疑问，以便带着期待步入课堂。布置预习作业时，教师可以巧设问题情境，让学生带着问题回归课文探究；可以要求学生于课前熟读甚至背诵课文；可以要求学生写读后感；可以要求学生找出文中“打动过你，引起你共鸣的地方或感触最深的话语”……不一样的预习方式，为学生感知课文，走进文本提供了多种渠道。建构主义认为，学习活动不是由教师强硬地向学生传递知识，而是学生根据外在信息，通过自己的背景知识建构自己知识的过程。因此，任何读者理解到的意义都不完全等同于作品原来的意义，而且不同读者面对同一作品所理解到的意义都不可能完全一样。预习可以使学生在接受新知识前自主阅读，从整体上把握文本的内容，理解文本所表达的思想、观点和感情，甚至可以发现问题，对文本作出自己的分析判断，从不同的角度和层面进行质疑。预习，让学生走进文本，培养了学生独立阅读能力，让学生充分调动自己的生活经验和知识积累，在主动积极的思维和情感活动中，获得独特的感受和体验。二、以诵读促进感悟，引发想象，走进文本诵读是中国古代语文教学最为显著的经验之一，朱熹对此有过精辟的解释：“大凡读书，须是熟读，读熟了自精熟，精熟后理自见得。”语文学习重在培养语感，而语感的培养最主要的渠道就是读与背。如今，轻读、轻背仍是普遍现象，许多语文课堂（特别是高中）几乎听不到朗朗的读书声了，没有了学生对语言品味之后的会心一笑——文本成了一种摆设。不读不背不积累语言，难怪学生无法写出好文章。在“课标”的引领下，我们的语文课堂要重视“读”，并且要真正的读——用眼看，用嘴读，用心想，读出感情，读出形象，读出感受……诵读适用于任何文体，特别适用于散文、古诗文。《我的空中楼阁》是一篇意境优美、深邃，有着诗一般语言的散文，教学中，可以先让学生从听朗诵录音开始。录音一播放，朗诵者那深情的吟咏，犹如演员在背台词，好像把文字里蕴藏着的意义都诵读出来了，他念得有腔有调，有板有眼，有感情，有气势……听着听着，眼前仿佛出现了一幅风景图：眉黛似的远山，苍翠欲滴的山林，虚无缥缈的小屋……学生听了一遍又听一遍，已能领会到原文的一点意义了----诵读者的诵读已帮助学习者开启了文本意义之门，它引领着学习者跨进文本世界，徜徉其中，涵泳体悟。接着，我要求学生依据个人的理解朗读、默读、诵读全文。通过对语言文字的“细嚼慢咽”，文本中一些细小的问题，诸如一个字、一个词语、一个标点，都能嚼出语文味。学生在诵读感知言语节奏之中，“任其浸润蔓延于身心全部”，“情以生文，文亦以生情……循环互发……庶渐渐可入佳境”。“佳境”即是读者与文本对话融合的状态。诵读，让学生在直接触摸语言中有所感悟，并在“悟”中自得；同时充分挖掘文本中的情感因素，反复品味，体会表达的精妙，并激发内心的感受，得到情的激发、智的启迪、美的熏陶。以自己的反复诵读走进文本，所实现的不仅是一般对话状态的新质滋生、精神提升，更是语文学习意义上的语感图式的丰富与深厚。诵读课文，感悟课文，想象场景，走进角色，体会情感。学生自然就走进文本。三、抓住核心问题，引领学生潜心会文，走进文本深处。组织语文课堂教学，总得有个“抓手”，抓住什么才能实现教学过程的优化，抓住什么才能把学生的思维导向深入，抓住什么才能使语文课堂实现其效能？要想解决这个问题，教师必须牢固树立核心问题意识。师生围绕关键性、核心问题解读文本，与文本对话，层层深入。问题解决的过程就是解读文本的过程，也是反复研读文本，品味语言，感受情感的过程。这样的核心问题应该是既能够抓住文本的主要内涵，又能体现学生的认知规律，还能随机生成，具有一定的统领性、涵摄性、层次性----它能够驱动课堂。“对生命的感悟”是《我与地坛》的核心问题，也是一个学生较难把握的问题。为此，我们可以围绕这一中心梳理相关的线索：作者为什么要去古园？古园中的哪些景致给作者以强烈的感受？这些景致引发了作者怎样的思考？思考的结果怎样？他是什么时候体会到母亲的关爱的？母爱有哪些具体的体现？母爱给了他生活以怎样的启示……一系列的问题扣住文章的重点、核心内容，学生抓住这些问题，逐步推进，层层深入，走进文本的深处：二十岁的史铁生下肢的瘫痪后，精神几乎崩溃。正是不同寻常的心境促使史铁生来到地坛，地坛那看似沉寂、荒凉、萧瑟、幽深之中蕴藏着的醇厚沉重超然博大的历史沧桑感和喧嚣不已生生不息的生命意识，让作家充分感受到时间永恒的伟力。作家从地坛的人、事、景、物及母亲身上获得了启示，获得了生存感悟----地坛成为作家栖居的精神家园，他在其中感悟到赖以支撑自己生命的人生哲理和情思……一系列问题解决了，对生命的感悟的中心问题也就迎刃而解了……当然，课堂上教师要少一点知识的灌输，应该给足学生深入探究的时间，让学生和文本独立对话，让他们带着问题潜心会文，慢慢地、细细地体会蕴含在文本深处的情感，进而让学生得到语言文字的训练。接受美学认为，文本一旦和学生发生关系成为审美对象，它就不再是一种孤立的存在，而是成为学生在感悟、阐释后形成的情感与形象。这种情感与形象，很难判断哪是文本本身，哪是读者的再创造，这两者已经水乳交融了，难分彼此了。这时，我们的学生就已经走进文本深处了。四、依托文本，注重拓展，带领学生走出文本。语文教学的最高价值在认识文本，洞悉文本，穿透文本，走出文本。新课程观认为，教师与学生是课程的开发者，实践者，实施者。在新的课程观的指引下，教师与学生可以挑战文本，超越文本……南宋陈善在《扪虱新话》中说：“读书须知出入法，始当求所以入，终当求所以出……惟知入知出，则尽读书之法也。”这段话告诉我们，读书应该分两步走，先是要深入文本，然后又要走出文本。这就要求我们在教学中要注重拓展，带领学生走出文本。当然，文本是语文教学的首要凭借，我们要警惕忽视对文本的阅读理解而过多过早补充内容，或过多地进行非语文活动。有的教师没有挖掘教材所蕴含的价值取向，没有很好地理解与应用文本所承载的文化内涵，却抛开文本任意拓展延伸；有的学生连课文中的句子还没有读熟，课文的内容还没有很好理解，教师又是补充课外读物，又是让学生搜集交流有关的课外知识；有的放着好好的课文不读，整天让学生看着多媒体资料讨论、交流……凡此种种，都是没有很好地发挥课文这个“例子”的作用，长此以往，语文教学的基础就会动摇。拓展，是在依托文本的基础上进行的。把握好教材，不断地教出恍然大悟；走进文本，不断地领悟到不一样的感觉。在语文教学中，教师应该加强引导，让学生走进文本，让文本进入学生心里，让学生与文本进行直接的语言交流、情感交流、思想交流。

袁文波 字数：2019 随着新课程改革的不断深入，语文教学的内容和形式都较过去有了很大的变化。语文课堂变得丰富多彩，生机勃勃。不过“万变不离其宗”，不论怎么改，语文教学都应该做到以本为本。语文教学是简单而朴素的，检验语文学习效果的最佳途径就是看学生在语文教学中懂得了多少，而教师所能做的就是帮助学生深入文本。只有学生深入文本，进入到文本中去，进入到文本的核心区，潜心涵咏，咀嚼品味，才能发现文本里边的无限风景，才能真正地被文本打动，获得体验，感受人文。 当然，要引导学生深入文本，教师首先“应创造性地理解和使用教材”，即教师应当把读教材放在第一位，需要强调的是这种读必须是把自己完全纳入教材中，且必须先是“素读”，即舍弃所有可能干扰自己理解文本的教参，教学设计等资源，要尽量逼着自己读懂文章，还要读出以往教学时没有发现的新东西，哪怕只是一小点而已。此外，在课堂教学之前，应尤其重视学生的课前自读自思。因为这一方面可以预知学生的阅读现状，根据文本，及时地调整拟定最合适的教学设计，另一方面可以培养学生良好的阅读习惯。 具体到课堂教学中，我比较注重寻找引导学生深入文本的突破口。只有抓准了深入文本的突破口，才能更好地把握文本。我结合自己的学习和实践谈几点体会。 1.紧扣文眼 以教学《口技》为例，此文可从不同角度来学习，但若扣住一个字，一字立骨，一个字就可以串领全篇文章。什么字呢？“善”。正面描写也好，侧面描写也好，所有一切都是围绕这个“善”字写的。类似的还有教学《孙权劝学》时可扣住“劝”字，教学《隆中对》时可扣住“对”字，教学《唐雎不辱使命》一文可扣住“不辱”一词，教学《中国人失掉自信力了吗》可扣住“吗”字，等等，从而层层深入。抓住文眼，围绕一个词设计一系列问题，在课堂上针对学生的回答灵活地加以引导，从文本出发，又不拘囿于课文本身，真可谓“四两拨千斤”、“牵一发而动全身”。 2.品关键词 宋代陆九渊说：“读书切戒在慌忙，涵咏工夫兴味长。”品味涵咏的功夫固然重要，但不能篇篇字字细品，否则既陷于琐碎，也难以把握整体。这就需要教师特别注意抓住文中关键的词句进行文意的探索，纲举目张，辐射全文，深入文本，从而获得对文意的心领神会。 如在教学《傅雷家书两则》时，细品两篇文章中出现的“坚强”： “我相信你逐渐会学会这一套，越来越坚强的。” “你能坚强（不为胜利冲昏了头脑是坚强的最好的证据），只要你能坚强，我就一辈子放了心！” 这两句话中的“坚强”，稍不注意便可能被我们忽略，甚至熟视无睹。但是你若保持警觉和敏感，将目光聚焦这两个“坚强”，并从课文的整体情境来细研文本，你会发现这两个“坚强”的确是打开文本内核的智慧之门。 类似我在教学《范进中举》一文时，就请学生细品范进喜极而疯后的疯言疯语“噫！好了！我中了！”中的“好了”这一关键词，引导学生深入文本，思考回答范进相比于从前哪些方面确实是“好了”？以你的眼光看他果真是“好了”吗？ 3.巧抓转折 文本中的意脉有时候会有转折之处，这些转折处，恰是引领学生深入文本的智慧之门。例如近期在教学顾老师印发的议论文补充材料《读书养气写作》一文时，一开始学生极易把第2小节的“读书可以养气”当作全文的中心论点，教师提示除了从标题《读书养气写作》即可判断全文是在谈三者的关系而非仅仅谈读书和养气的关系，还可以从文章的过渡句来发现论点：第4小节写道：“如果说读书可以养气，是输入；那么，养气则可以写作，是输出。”这种方法比较适用于学习把握作者或文中人物情感变化转折的叙事抒情类文章。 4.转化角色 在结束文本的学习时，转化角色引领学生返回关照整个文本，倾吐阅读文本后与文本的对话，是对文本的又一次深入研读。如著名特级教师黄厚江教学《黔之驴》，在教学将要结束时设计了一个对话情境：同学们，《黔之驴》的寓言故事留给我们许多启示，那么假若你就是那头驴，在将要死的时候你有什么话要对你的后代说呢？请动笔写下来。 转化角色，使学生成为文本的主人公，随主人公一起呼吸，一起思考，一起哭，一起笑，一起感受体验，更紧密地与文本结合在一起，有利学生深入文本，加深对文中各种因素的理解和对人物的感受，而这样一种的对话交流情境，给学生提供了一个倾吐的突破口，学生也借情境的依托实现了与文本的再次深入对话。 除此之外，深入文本的突破口还有：在“契合学生生活中”深入文本，在“活动开展中”深入文本，在时代背景的了解中深入文本，等等。当然，不同的文章，教师在找到深入文本的突破口后，在启发学生解读文本时都应要求学生立足文本思考，回答问题要养成言之有据的严谨思维习惯，教师在课堂上要发挥好自己的点拨作用，相机引导，扎实推进。

内容摘要：呢？培养学生良好的预习习惯，整体感知课文；以诵读促进感悟，引发想象；抓住核心性问题，引领学生潜心会文；依托文本，注重拓展。这样，学生就可以走进文本，与文本展开对话。 关键词：引导 走进 文本《语文课程标准》指出：“阅读教学是学生、教师、教科书编者、文本之间的多重对话，是思想碰撞和心灵交流的动态过程。”可是，我们教材所选的文本，很多与学生有一定的距离，让在时空上都有距离的读者、作者、作品中的人物对相同的一件事产生共鸣，这确实有一定的难度。作为语文教师，要引导学生走进文本，使学生阅读文本时如临其境，如闻其声，如见其人，如历其事，使他们能够产生不读不快、欲罢不能之感。那么，在语文教学中，教师该如何引导学生走进文本呢？一、培养学生良好的预习习惯，整体感知课文，走进文本纵观现在的教学实际，存在着这样的现象：学生只读了一两遍课文，老师便组织学生讨论，于是学生便哗啦哗啦地发表议论，表面上看课堂很活跃，其实学生讲的都是一些表面的东西，根本没有走入文本，没有挖掘文本的内涵。“不读书”现在正成为一种时尚。所以，我觉得在讲授新课之前，教师应该积极引导学生做好预习工作，与文本进行充分的对话，整体感知课文，走进文本。这样，学生不仅可以从整体上把握文本内容，也可以清楚自己在阅读过程中存在的疑问，以便带着期待步入课堂。布置预习作业时，教师可以巧设问题情境，让学生带着问题回归课文探究；可以要求学生于课前熟读甚至背诵课文；可以要求学生写读后感；可以要求学生找出文中“打动过你，引起你共鸣的地方或感触最深的话语”……不一样的预习方式，为学生感知课文，走进文本提供了多种渠道。建构主义认为，学习活动不是由教师强硬地向学生传递知识，而是学生根据外在信息，通过自己的背景知识建构自己知识的过程。因此，任何读者理解到的意义都不完全等同于作品原来的意义，而且不同读者面对同一作品所理解到的意义都不可能完全一样。预习可以使学生在接受新知识前自主阅读，从整体上把握文本的内容，理解文本所表达的思想、观点和感情，甚至可以发现问题，对文本作出自己的分析判断，从不同的角度和层面进行质疑。预习，让学生走进文本，培养了学生独立阅读能力，让学生充分调动自己的生活经验和知识积累，在主动积极的思维和情感活动中，获得独特的感受和体验。二、以诵读促进感悟，引发想象，走进文本诵读是中国古代语文教学最为显著的经验之一，朱熹对此有过精辟的解释：“大凡读书，须是熟读，读熟了自精熟，精熟后理自见得。”语文学习重在培养语感，而语感的培养最主要的渠道就是读与背。如今，轻读、轻背仍是普遍现象，许多语文课堂（特别是高中）几乎听不到朗朗的读书声了，没有了学生对语言品味之后的会心一笑——文本成了一种摆设。不读不背不积累语言，难怪学生无法写出好文章。在“课标”的引领下，我们的语文课堂要重视“读”，并且要真正的读——用眼看，用嘴读，用心想，读出感情，读出形象，读出感受……诵读适用于任何文体，特别适用于散文、古诗文。《我的空中楼阁》是一篇意境优美、深邃，有着诗一般语言的散文，教学中，可以先让学生从听朗诵录音开始。录音一播放，朗诵者那深情的吟咏，犹如演员在背台词，好像把文字里蕴藏着的意义都诵读出来了，他念得有腔有调，有板有眼，有感情，有气势……听着听着，眼前仿佛出现了一幅风景图：眉黛似的远山，苍翠欲滴的山林，虚无缥缈的小屋……学生听了一遍又听一遍，已能领会到原文的一点意义了----诵读者的诵读已帮助学习者开启了文本意义之门，它引领着学习者跨进文本世界，徜徉其中，涵泳体悟。接着，我要求学生依据个人的理解朗读、默读、诵读全文。通过对语言文字的“细嚼慢咽”，文本中一些细小的问题，诸如一个字、一个词语、一个标点，都能嚼出语文味。学生在诵读感知言语节奏之中，“任其浸润蔓延于身心全部”，“情以生文，文亦以生情……循环互发……庶渐渐可入佳境”。“佳境”即是读者与文本对话融合的状态。诵读，让学生在直接触摸语言中有所感悟，并在“悟”中自得；同时充分挖掘文本中的情感因素，反复品味，体会表达的精妙，并激发内心的感受，得到情的激发、智的启迪、美的熏陶。以自己的反复诵读走进文本，所实现的不仅是一般对话状态的新质滋生、精神提升，更是语文学习意义上的语感图式的丰富与深厚。诵读课文，感悟课文，想象场景，走进角色，体会情感。学生自然就走进文本。三、抓住核心问题，引领学生潜心会文，走进文本深处。组织语文课堂教学，总得有个“抓手”，抓住什么才能实现教学过程的优化，抓住什么才能把学生的思维导向深入，抓住什么才能使语文课堂实现其效能？要想解决这个问题，教师必须牢固树立核心问题意识。师生围绕关键性、核心问题解读文本，与文本对话，层层深入。问题解决的过程就是解读文本的过程，也是反复研读文本，品味语言，感受情感的过程。这样的核心问题应该是既能够抓住文本的主要内涵，又能体现学生的认知规律，还能随机生成，具有一定的统领性、涵摄性、层次性----它能够驱动课堂。“对生命的感悟”是《我与地坛》的核心问题，也是一个学生较难把握的问题。为此，我们可以围绕这一中心梳理相关的线索：作者为什么要去古园？古园中的哪些景致给作者以强烈的感受？这些景致引发了作者怎样的思考？思考的结果怎样？他是什么时候体会到母亲的关爱的？母爱有哪些具体的体现？母爱给了他生活以怎样的启示……一系列的问题扣住文章的重点、核心内容，学生抓住这些问题，逐步推进，层层深入，走进文本的深处：二十岁的史铁生下肢的瘫痪后，精神几乎崩溃。正是不同寻常的心境促使史铁生来到地坛，地坛那看似沉寂、荒凉、萧瑟、幽深之中蕴藏着的醇厚沉重超然博大的历史沧桑感和喧嚣不已生生不息的生命意识，让作家充分感受到时间永恒的伟力。作家从地坛的人、事、景、物及母亲身上获得了启示，获得了生存感悟----地坛成为作家栖居的精神家园，他在其中感悟到赖以支撑自己生命的人生哲理和情思……一系列问题解决了，对生命的感悟的中心问题也就迎刃而解了……当然，课堂上教师要少一点知识的灌输，应该给足学生深入探究的时间，让学生和文本独立对话，让他们带着问题潜心会文，慢慢地、细细地体会蕴含在文本深处的情感，进而让学生得到语言文字的训练。接受美学认为，文本一旦和学生发生关系成为审美对象，它就不再是一种孤立的存在，而是成为学生在感悟、阐释后形成的情感与形象。这种情感与形象，很难判断哪是文本本身，哪是读者的再创造，这两者已经水乳交融了，难分彼此了。这时，我们的学生就已经走进文本深处了。四、依托文本，注重拓展，带领学生走出文本。语文教学的最高价值在认识文本，洞悉文本，穿透文本，走出文本。新课程观认为，教师与学生是课程的开发者，实践者，实施者。在新的课程观的指引下，教师与学生可以挑战文本，超越文本……南宋陈善在《扪虱新话》中说：“读书须知出入法，始当求所以入，终当求所以出……惟知入知出，则尽读书之法也。”这段话告诉我们，读书应该分两步走，先是要深入文本，然后又要走出文本。这就要求我们在教学中要注重拓展，带领学生走出文本。当然，文本是语文教学的首要凭借，我们要警惕忽视对文本的阅读理解而过多过早补充内容，或过多地进行非语文活动。有的教师没有挖掘教材所蕴含的价值取向，没有很好地理解与应用文本所承载的文化内涵，却抛开文本任意拓展延伸；有的学生连课文中的句子还没有读熟，课文的内容还没有很好理解，教师又是补充课外读物，又是让学生搜集交流有关的课外知识；有的放着好好的课文不读，整天让学生看着多媒体资料讨论、交流……凡此种种，都是没有很好地发挥课文这个“例子”的作用，长此以往，语文教学的基础就会动摇。拓展，是在依托文本的基础上进行的。把握好教材，不断地教出恍然大悟；走进文本，不断地领悟到不一样的感觉。在语文教学中，教师应该加强引导，让学生走进文本，让文本进入学生心里，让学生与文本进行直接的语言交流、情感交流、思想交流。

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佛闻妥布： 走进文本,学生就要做到阅读与思考相结合;也有教师说:教师必须要充分理解文本以及在备课中把教师的理解与教学设计结合起来;更有教师说:引导学生走进文本,其实是教师、学生、文本的多角度结合,依据教师的引导,学生的理解,师生对文本的共同咀嚼,更好地让学生走进文本,理解文本.

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佛闻妥布： 教学中不同的科目,具体的课堂导入方法是不一样的,以语文为例,常用的课堂导入方法有: 1、由精彩的描述导入:精彩的描述,能引起学生注意,激发阅读兴趣,引起联想和想象,使学生自然进入文本. 2、由轶闻趣事来导入:学生有强...

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