请教同修们一个关于五戒的问题？
仅仅早上是不够的，而是时时处处觉悟，不离方寸。
第一.堕胎属于杀人,因为是杀害自己的孩子,所以也以五逆论,一般的杀生报应来得慢,而堕胎的报应来得快,在现世就要降临。
堕胎通常有这几种恶果：
1身体多病痛。
2破坏爱情、姻缘、家庭。婚姻不顺。
3事业失败
以上三点是最为常见的
忏悔念佛回向给他。这里有例子http://hi.baidu.com/%BC%C3%B9%AB%CD%F8/blog/item/3bea49d9b0ff7be238012f45.html
第二，人有那一天没有在妄语？想要消这一业，就要守这一戒，你受了这戒没有呢。今天在忏悔妄语，明天又在妄语，旧业没消新业也来了，
关于消妄业，你不用急，没有伤害到别人的妄语可以说一点，但要少说，守住妄戒常念佛就行了，还是把精力放在超度婴灵上吧。
第三，淫戒，这也是根本大戒，你不要老是想着怎样去消业，业不是一下子就可以消得了的，无始以来的罪业太多了，最重要的是要忏悔。华严经云“后不再造，为真忏悔”，守住淫戒，业会慢慢地消。
多点叫人不要邪淫，多印点关于戒淫的经书，这样对消淫业好一点。绝对不可接近色情的东西。
另外
你所吃的不属于吃素，很明显的，因为有猪油，属于吃肉，但是比吃肉好，虽然你吃不了净素，但你有吃素之心，有慈悲心，这样也行了。你的情况是吃不了素的，随缘吧，随缘也是功德，六祖慧能在落难时也是随缘吃肉的。
抄经不如念经，抄经是杂念纷飞，抄也没用，念经方便得多。我们都是凡夫，不可以达到一心不乱，念经有杂念也是常见，坚持下去，念多了，久而久之就会变得一心不乱。
关于抄写楞严咒的现象，可能是感应，业力现前了，这也是初学者常见的事，不必去理会，也有可能是宿世的冤家在干扰你，也不必去理会，把这些放下慢慢就好了。
在床上念经显然不对，如果默念就可以，念经要有三心“清净心，恭敬心，至诚心”，在床上念，恭敬心就没有了。你没有去找一个好地方念，至诚心也没有了，心里在想来想去，清净心也没有了，这就成了念经有口无心。
念经要净三业，身口意三业，一者身体端正，身业已净，二都口不乱语，口业已净，三都心不乱想，意业已净，这样念经才有效果。
你在地上打坐，身心端正，这样念会更好。
古来大德们都说，念一句阿弥陀佛，可以灭八十亿生死大罪，有空就多念阿弥陀佛，念得越清净，灭罪越多。一句阿弥陀佛，念出真心，念出自性，这样你的“杀妄淫”业都会消，这就要看你念佛的功夫了。
诵经须知http://hi.baidu.com/libaiguanyin/blog/item/c6059439bd8001f5b311c742.html
阿弥陀佛
末学自誓尽未来皈依佛法僧并于佛像前发四弘誓愿之时，的确是很诚心的。当时，“尽未来”三字甫一出口，不觉涕泪皆下，不能自已。
可是，这以后大概一年多并未严持五戒。比如未能吃素（这是间接的杀生）。后有师兄开示：“不杀这一戒，杀人才是重罪；杀动物是轻罪；食肉就很轻微了，算是没有破杀戒。这要慢慢等待因缘成熟.......”
后来，得到“皈依证”之后不久之后，才没有再吃肉。
再后来，直到受持菩萨戒之后，也时常有犯戒的时候。比如有时与同事朋友在餐馆，就有吃“肉边菜”。
对于菩萨戒，“犯戒是菩萨，不犯是外道”。以外道以不受菩萨戒之故，无戒可犯。因此，末学以为，一切学人应当早日成熟受戒之因缘。可以先自誓皈依三宝、发菩提心。先自己受持一戒、二戒......。不要因为害怕犯戒而不敢受持，乃至因此障碍而终身不受戒。应当是有一点点的进步都要勉励自己：这一餐发愿没有吃肉，总好过未发愿而饮酒吃肉；发愿今天不邪淫，总好过无拘无束行淫.....。
对于学佛人来说，特别是发菩提心极为重要，就算仅仅是某一天持了一戒，一念之下愿意皈依三宝之人。也要尽快发菩提心，起码要在家里的佛像前发愿。
《华严经》云：“忘失菩提心，修诸善法，是为魔业！”忘失尚且如此，何况未发？
南无本师释迦牟尼佛
如果你始终是不想受，只不过随大众一起念、答而已，那只能算“随喜”受戒，不算受成五戒。
假如进入五戒仪轨后，你已经忘记自己开始不想受的想法，和他人一样专心受戒，就成受五戒。
可能还有其他的情况，所以，不能一概回答。
受戒有受戒的好处，会有很多护法的使者来保佑你的。如果你破戒了，哪就是另一回事了。
算受戒了
仪轨都按照作了就是受戒了。即使内心退悔了，戒还是有的，直到你破戒为止。
关于受持五戒。。。
五戒，是佛门四众弟子的基本戒，不论出家在家皆须受持。“五戒”是中国大乘佛教中最根本的戒律，是一切佛教戒律的基础。所有在家的佛教徒都要受持五戒，所以五戒也被称为“在家戒”五戒：一不杀。二不偷盗。三不邪淫(在家人受。则云邪淫。若出家人受。则云离非梵行缘。一切都断故)。四不妄语。五不...
关于五戒与人身再问
《五苦章句经》“人身难得，六情难具，口辩难中，才聪难致，寿命难获，明人难遭，直言难有，大心难发，经法难闻，如来难值。”修净土，这个是二力法门，念佛求生西方极乐世界做佛，比单靠自己，保人身，来得容易。《大集经》：末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。《金刚经》：是...
关于阿鼻地狱
同修请注意，下阿鼻地狱的条件仅限于【五重逆罪】，也叫五无间罪，只有犯这五条才下阿鼻地狱，其余的都不会。不要被邪师误导了，要一句真正的佛教典籍。在《无量寿经》里面记载了阿弥陀佛四十八大愿，其中一愿就注明了，犯了【五无间罪】的人是不能得到摄受的，其余皆可。在《地藏菩萨本愿经》...
五逆重罪与无间地狱
里面包括五条重罪和它的「边方罪」,即「等同于五种重罪」的罪过。「边方罪」为:1、 「不孝」父母;2、「欺诳、毁谤」师长、善知识;3、「侮辱、责骂」僧众;4、以破坏他人团队为目的的「拉帮结派」;5、破坏寺院、佛塔等,其最「等同五逆重罪」。 「五逆重罪」即五种「无间罪」和「无间地狱」的特点,现...
关于灵魂
可是,差摩迦自承虽然他在五蕴中求“我”与“我所”不可得,“但是我尚不是一位离尘绝垢的阿罗汉。同修们啊!关于五取蕴,我有一种‘我存在’的感觉,但我并不能了了分明的见到‘这就是我存在’。”接下去,差摩迦解释他所称为“我存在”的东西,是非色、非受、非想、非行、非识,亦非在五蕴之外的任何一物...
外修六和,内养五德。六和五德指什么
五德，五种品德：谓温、良、恭、俭、让。六和五德，还有其它说法：六和还有其它说法：1. 中医：谓以滑﹑甘调制酸﹑苦﹑辛﹑咸四种滋味。按郑注系据《周礼．天官．食医》经文。后用以指多种美味。2. 佛教：谓身和(共住)﹑口和(无诤)﹑意和(同事)﹑戒和(同修)﹑见和(同解)﹑利和(同均)。
请教学佛的同修大德们一个棘手的问题,关于“无明”的。具体如下:_百度...
佛陀的第八识（阿赖耶识）与我们凡夫的第八识（阿赖耶识）是一样的，都具有相同的性质（真实、如如不动的性质，即”真如（性）“，真如法性是从凡夫到成佛一直都不会转变的，但是佛陀的第七识不称为“转识“，心体是清净的，而我们的第七识仍然称为”转识“，心体仍然有所不净，所以佛陀的第...
请问“受持三皈”是什么意思 三皈指的是什么?五戒十善分别又是哪些_百...
我们是三宝弟子,世尊是这样传授下来的,我们应当如是接受,依教奉行。五、我们皈依谁?我们不是皈依某一位法师,也不是皈依某一个寺院。我们皈依[佛],皈依十方三世一切诸佛;我们皈依[法],诸佛菩萨所说一切的经论,这是我们修学的依靠;我们皈依[僧],是皈依虚空法界一切诸佛刹土里面的僧团,你这就真的皈依了。这样...
只管打坐,青城山五日禅修回顾
我蛮惊讶于洪老师的佛学造诣,后来听寮房的其他道友说,洪老师曾是南怀瑾老师的得意弟子,后来他在日本接触到曹洞宗佛法后,发愿此生弘扬“只管打坐”这一法脉。这样的话,也就难怪了。 距离这次禅修体验已过去8个多月,对于同修的众位师兄心怀感恩,还有引我接触到“只管打坐”...
请教各位学佛前辈同修一个关于孝和弟子规的问题,谢谢
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 是啊，父母说的一定要去听从，照做，这才是真孝啊 如果父母的这个命令是错误的，是对不起天地伦理的，那怎么办 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 那要柔和地劝谏，劝谏不听从，等父母高兴了在劝，父母...
氐媚干彼： 您的内心真诚的受持五戒.戒体就已经形成. 有没有受上不用别人看,自己反观自身即知. 如果没有听清楚,可以在自己学习五戒的相关知识(等等).让自己清清楚楚的受戒.熟知五戒的意义以及持戒的利益. 做---做到 受戒---守戒 这才是受戒的目的.不是形式的问题. 五戒也是很难守的.要做到很不容易.所以要有足够的信心和环境保证的情况下再去受戒.不能盲从. 深入经藏 智慧如海 南无阿弥陀佛
美溪区18649103070： 请教道家五戒是什么?可以吃肉饮酒吗? - ？
氐媚干彼： 一不得杀生,二不得嗜酒,三不得口是心非,四不得偷盗,五不得邪淫. 道教的十善:一孝顺父母,二忠事君师,三慈心万物,四忍性容非,五谏净蠲恶,六损己救穷,七放生养物,种诸果林,八道边舍井,种树立桥,九为人兴利除害,十读三宝经律,恒奉香花供养之具.道教认为,常行五戒十善,天人善神庇佑,永灭灾殃,长获福佑.又以此五戒为＂积功归根＂之戒,系道教重要戒条、根本戒律,凡能持此五戒精进无虞者,益算延龄,天神护佑,永脱五刑之苦,世世不失人身.
美溪区18649103070： 请教同修关于受五戒的问题? - ？
氐媚干彼： 受戒重在心受,口诵的意义在于,让你身边的人和鬼神为你作证明:你已经受戒.受戒后,关键是持戒.你若持,即是得受;你若有犯,即未得受.可见出不出声已经不重要.本来受三皈和五戒是一样的,是一起教授的.授了三皈即是受了五戒.由于现世修行太难,持五戒难度较大,所以,有些居士往往只受三皈,未受五戒.但机缘成熟还是要受的.因为五戒不受,就不是完全意义的佛弟子.至于先受了五戒,未受三皈,还没找到相关资料来回答你.
美溪区18649103070： 五戒中的不杀生戒 - ？
氐媚干彼： 师兄,所谓杀生,应该构成五大要素才叫做杀生: 1、是众生(对象是众生):所谓众生,是佛陀说的“有情世间”,也就是有生命、有感情、有反应的生物,植物是属于“器世间”的.你踩死的小生物符合这个条件. 2、众生想:就是你也知...
美溪区18649103070： 佛教说的三皈五戒是什么? - ？
氐媚干彼： 三皈就是“三皈依”,即“皈依佛”、尊佛为师“皈依法”,以法为律“皈依僧”.与僧为友五戒就是一、戒杀生,二、戒偷盗,三、戒邪淫四、戒妄语,五、戒饮酒.＂皈依佛”、“皈依法...
美溪区18649103070： 佛教受五戒的问题?请师父,师兄指点? - ？
氐媚干彼： 1.你这种情况,可以算受了五戒,因为你也等于在佛前发誓不杀生、不偷盗、不邪霪、不妄语、不饮酒. 2.如果你怀疑自己没有真正受戒,可到寺院认真再受戒一次; 3.如果你觉得自己做不到五戒,可以舍戒.
美溪区18649103070： 关于居士五戒 - ？
氐媚干彼： 第一.你不用担心蚂蚁的问题.因为你不是有意的.《佛说优婆塞五戒相经》(1卷)〖宋 求那跋摩译〗 (节选)有居士起新舍.在屋上住.手中失梁.堕木师头上即死.居士生疑.是罪为可悔不.问佛.佛言无罪.屋上梁.人力少不禁故.梁堕木师头上杀木师.居士即生疑.佛言无罪.从今日作好用心.勿令杀人.又一居士屋上作.见泥中有蝎.怖畏跳下.堕木师上即死.居士生疑.佛言无罪.从今日好用心作.勿令杀人.又一居士日暮入嶮道值贼.贼欲取之.舍贼而走.堕岸下织衣人上.织师即死.居士即生疑.佛言无罪.又一居士山上推石.石下杀人.生疑.佛言无罪.若欲推石时.当先唱.石下.令人知.第二.你在食堂不吃鱼就没事了.食堂不至于没有素菜吧.
美溪区18649103070： 关于受持五戒... - ？
氐媚干彼： 问题九、下一个纸条,第一个问题:有的人认为自己的行持不好,不敢受五戒,请师父开示.就是说有的人很谦虚,认为自己的行持不好,不敢受五戒,确实是个问题.如果杀、盗、淫、妄、酒还继续做,确实没法受五戒.但如果光认为自己...
美溪区18649103070： 关于五戒的问题,请师兄们帮忙 - ？
氐媚干彼： 首先声明俺是师父!不是师兄!其次据你所说,盗戒,酒戒,妄语戒已犯!这个犯了二重根本!要好好忏悔!建议到戒律寺庙请出家人给你作法忏!自己要礼佛忏悔!我今所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切罪障皆忏愧.我今...
