五逆重罪与无间地狱

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《集颂》：

「杀母弑父害罗汉，破僧出佛身中血。

随犯一种成他胜，不孝欺毁谤责僧。

群党破坏塔寺等，是五逆类边方罪。」

此条戒是说若犯了五逆重罪的任何一条，就同时犯了菩萨十八根本戒。里面包括五条重罪和它的「边方罪」，即「等同于五种重罪」的罪过。「边方罪」为：1、 「不孝」父母；2、「欺诳、毁谤」师长、善知识；3、「侮辱、责骂」僧众；4、以破坏他人团队为目的的「拉帮结派」；5、破坏寺院、佛塔等，其最「等同五逆重罪」。

「五逆重罪」即五种「无间罪」和「无间地狱」的特点，现引《往生的障碍》的章节，以做说明：

五逆重罪与无间地狱

五逆重罪

五逆重罪是五条非常严重的罪过。它同时被世间法所不容忍，更不要说是佛法。在佛经当中讲，如果是犯了这五条罪过，就是堕落到无间地狱的正因。也就是说，死了以后是堕落到无间地狱。他不可能往生西方，连人身都难得。五逆重罪在不同的经典当中有不同的解释。一般我们是这样认为的，有五条。

五逆重罪之杀父

第一条是杀父。这个杀父包括了杀自己的亲生父亲，或者是养父，包括了杀父未遂，这都是杀父的罪过。

五逆重罪之杀母

第二条就是杀母。确实有非常暴虐的一些人，就是业障极重的那些人，会造杀父杀母的罪过。

五逆重罪之杀阿罗汉

杀阿罗汉在佛经当中，也叫杀圣人。佛经当中的圣人，和我们民俗当中所讲的圣人是不完全一样的。民间我们所说的圣人一般是指有学问的人、有德行的人、有威望的人。像孔老夫子，我们叫他圣人。佛经当中的圣人一般是说：了脱了三界束缚的人，证得果位的人，不再轮回的人。

小乘佛教当中把圣人最低限度称为阿罗汉。也就说你只要是证得阿罗汉果位了，才称为圣人。大乘佛教当中登地菩萨，只要是你证得菩萨果位了，不再轮回了，也称为圣人。当然圆满佛果的佛陀，更是我们心目当中的圣人。

阿罗汉在佛经上是什么意思？小乘佛教当中修行的极果，小乘佛教修行最高果位是证得阿罗汉果位。阿罗汉分两种，有一部分阿罗汉就是进入偏真涅槃，享受法乐去了。由于部分阿罗汉证得果位以后，他发现：我能够进入的这种涅槃境界，相比佛陀证得的圆满无碍的大般涅槃境界，还是有很大的差距的。所以，有很大一部分阿罗汉，就回小向大，再通过修行六度万行，去行菩提道，最后去证得佛果。

「阿罗汉」，因为包含了很多的含义，所以这一句印度话，翻译家没有把它翻译过来，而仅仅是用我们的汉语发印度音。印度音也叫「阿罗汉」。它包括了下面几个含义：第一个含义是杀贼；第二个含义是不生；第三个含义是应供。

[杀贼]是什么意思呢？是指断见思惑了，并且是断除三界的见思惑。这种人在佛经当中称为圣人，也称为阿罗汉。断见思惑了、见真了、证道了，这种人就称为阿罗汉。所以这个杀贼的含义，并不是我们民俗说的那种杀盗贼啊！杀小偷啊！是断见思二惑称为杀贼。

第二个含义[不生]。因为阿罗汉能够进入涅槃，不再轮回了，不再在三界受生了，所以它的这一个含义叫做「不生。」

第三个含义是[应供]。因为阿罗汉证得漏尽通，断除了一切的烦恼，他能够受天人的供养和人间的供养。所以说他可以做众生的福田，所以第三个含义叫做「应供。」

我们知道「阿罗汉」是佛教当中，修行小乘佛法所能够证得的最高果位。因为他是圣人了，所以不管是谁，如果是杀掉「阿罗汉」的话，即断送「阿罗汉」性命的话，那就是「五逆重罪」的一种，叫「杀阿罗汉」。

五逆重罪之出佛身血

第四条就是「出佛身血」。事相看，历史上我们的本师释迦牟尼佛曾收过一个徒弟，叫提婆达多。他也是释迦牟尼佛的亲戚。释迦摩牟尼佛出家修行成佛以后，功德智慧圆满具足了，也非常威严，三十二相八十种随形好，就赢得了很多的国王大臣恭敬和礼拜和供养。

这时候提婆达多看到了就要求出家！释迦牟尼佛就说：「你适合在家修行」。但是提婆达多执意要出家，祈请了三次。虽然释迦牟尼佛知道提婆达多后来的作为，但是为了不断送他这个出家的因缘，释迦牟尼佛在提婆达多三次祈请以后，就默认了，也就同意让他出家了。

提婆达多出家以后，不长时间就发现，包括佛陀，包括佛陀的弟子，都受到很多人的恭敬和供养。所以提婆达多贡高我慢的心就起来了。他也想像佛陀一样受到大家的恭敬和供养。提婆达多从外道那里学了一部分神通，有一次提婆达多是设计亲自把一块大石头从悬崖上推下来，砸破了释迦牟尼佛的脚。因此，提婆达多是生陷地狱。

事相上的出佛身血，就是提婆达多谋害释迦佛，砸破了释迦牟尼佛的脚……

五逆重罪之破坏和合僧

第五条是：「破坏和合僧」。先说僧，「僧」在古代印度叫做：「僧伽耶」，我们现在简称为僧。僧的含义是什么呢？是大家聚到一起修行佛法，还没有证得佛果的一个和合团体。正在修行佛法，尚未圆满佛果的一个和合团体，叫僧团，也叫僧伽耶。像我们出家以后是凡夫僧。这个凡夫僧够四个人以上，就属于「僧团」。一个人呢就是「僧人」。破坏和合僧就是破坏了非常和合的一个修行团体。

关于「和合」，它也有标准的，和合的标准，就是我们平常所说「六合敬」。六合敬它分「理和合」，和「事和合」。这个理和合：就是遵循佛教的教义，以涅槃解脱为目的。还是那句话，就是正在修行佛法的人。事相上的和合有六种，就是我们普通讲的六合敬。

第一个是「身和同住」。身和同住就是远离杀、盗、婬、妄，共修诸善法。修善的，想了脱的，也就是说修出家法的，从狭义上讲就是僧人。

第二就是「口和无诤」。我们聚到一块不是谈论是非，不是互相争斗，不是互相挑毛病。口和无诤。这个口，我们在一块最多的业是什么呢？是诵经、念佛、羯磨等等，这一点体现的是口和无诤。

第三是「意和同悦」。意和同悦是大家共同修的善法，我们没有很大的分歧，而且又是多生多劫有这种佛缘，我们在一块，心下是非常欢愉的。意和同悦

第四是「戒和同修」。这个戒和同修根据佛教的含义，佛教的要求，我们受戒以后在一块，如果轻的戒，不怎么清净的话，就是非常轻微的戒条我们很难把持的话，就是半月一次羯磨。在羯磨的过程当中，就完成了我们的戒体的复原和清净。

第五是「见和同解」。见和同解广义的说是我们对佛教都有信心，对佛教都有相对正确的佛教之见，我们才能坐到一块修行，我们才能住到一起共同探讨。

狭义的讲呢，就是我们修的法门是相同的，功课是一致的，唱腔是一样的。包括调子，包括法器这都是一样的。这样，大家修起来就比较容易，比较欢喜，共同熏修的功德容易生起来。这是见和同解。

第六就是「利和同均」。佛教当中，非常重要的一个理念就是讲慈悲，讲平等。慈悲和平等，在佛教团体内部，以利和同均为主要的平等形式，利和同均。一个和合的僧团在一个地方长期的熏修，非常容易产生功德，也非常容易成就人。如果有哪一个人，用任何的手段、方便和善巧、用任何的方法使这个僧团不和合了，那就叫破坏和合僧。

犯五逆和谤正法者之堕落--无间地狱

诽谤了正法和犯了五逆重罪的人到底去哪呢？根据《楞严经》上说「有谤大乘经典毁佛禁戒狂妄说法更生十方阿鼻地狱」。阿鼻地狱就是无间地狱。

《地藏经》上也讲「若有众生出佛身血」刚才讲到了，出佛身血是五逆重罪的一种嘛，「毁谤三宝不敬尊经亦当堕于无间地狱千万亿劫求出无期」。俱舍论中说「从此命终定堕地狱中无间隔故名无间」。没有间断的无间地狱。

这个无间地狱是什么情况呢？这里简单的给大家解释一下。

无间地狱在经上也叫「阿鼻地狱」，它位于南瞻部州，底下两万由旬，深广各两万由旬。「两万由旬」这个「由旬」是印度的一种长度单位。一由旬为四十华里。两万由旬，就是两万再乘以四十华里，纵广，这个阿鼻地狱长宽就是这么大。

凡是造了五逆重罪之一的，死后必堕于此狱。

五间地狱之趣果无间

有五种形式，第一种是「趣果无间」。因为他命终之后直接堕入此狱中，没有间隔。根据经上说，一般的人或者是众生，命终以后，他有四十九天的中阴身。这个中阴身又分三段：前三分之一是死有，中三分之一是中有，后三分之一是生有。我们统称为「中阴身」。这是一般的众生，一般的人。可是，大善的人，大恶的人，可能会没有中阴身的存在。你像犯了五逆重罪的人和诽谤了正法的人，是命终之后直接堕落无间地狱，他没有间隔，堕落嘛！这是第一个特点。

五间地狱之受苦无间

第二个特点是「受苦无间」。一堕落到无间地狱当中，「直至罪毕出狱期间所受之苦无有间断」。只要是堕落到无间地狱，那里面刹那刹那都是受苦的。除非他的罪报结束了，业障清净了，然后他出狱，才不受无间地狱那种痛苦。只要在里面，刹那刹那都是痛苦的，没有间断，这叫受苦无间。

五间地狱之时无间

第三个是时无间。「劫劫之间相续不断」。「时无间」，所谓「劫」啊，就是无量劫的那个劫，是时间概念。每一劫每一劫之间都是受苦受罪，没有间断。

五间地狱之命无间

第四个是「命无间」。万死万生，命没有间断。刹那刹那万死万生。他有断灭生死，但是痛苦没有间断。

五间地狱之身形无间

第五个特点是身形无间。身形无间他的果报是：如果这个地狱有多大，那么堕落到地狱的这个人，他的身形就有多大。他自己也看着他的身体像地狱一样大，这无间地狱多大，他的身体就多大。所以说无间地狱的任何角落、任何位置的任何的酷刑，他都能在身体上感受到。比方说这个无间地狱东南角是正在烧火炭，那么在他相对应的身体上，同时感受到东南角是被火炭烧的。如果西北角正在熬油锅，那么他相对应的身体的某个部位也是在熬油锅。就是这样，身形无间。

「地狱纵广八万四千由旬身形徧满其中无有间断」。经上说一人也徧满，多人也徧满，互相的不妨碍。就是说一个人堕落里面，他自己也感觉到身体是满满的，一万个人在里面也都是感觉到身体是满满的，而不是说只占到几万分之一，这个大家一定要知道，这是无间地狱的特点。

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长治市18551605651： 什么是四重五逆罪 - ？
拱狭密盖： 指四重罪与五逆罪.四重罪即杀生、偷盗、邪淫、妄语.五逆罪于小乘所说为害母、害父、害阿罗汉、恶心出佛身血、破僧等弃坏恩田、福田之五种罪业;大乘所说则一为破坏寺塔,二为毁谤声闻、缘觉与大乘法,三为妨害出家人修行或杀害之,四为犯小乘五逆之一,五为否定业报而行十不善业或教唆他人行十恶.

长治市18551605651： 只有犯了五逆罪才会进入无间地狱? - ？
拱狭密盖： 五逆所谓五逆罪,是指杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血.若犯其中之一,即堕无间地狱. 又:一、杀父母 谓父母养育,恩同天地,为子者当竭力孝养奉事,以报其恩,况行杀逆.若行此事,是为逆罪,即堕地狱. 二、破和合僧 ...

长治市18551605651： 什么是佛教的“五逆罪” - ？
拱狭密盖： 五逆罪:是五种极逆于理的罪恶,即杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身之血,破和合僧团.因此五种是极端罪恶的行为,任犯其中的一种,即堕无间地狱,故又名五无间业.

长治市18551605651： 佛教中 重罪不可救是什么样的重罪? - ？
拱狭密盖： 《阿阇世王问五逆经》,里面有这样一段,「有五逆罪,若族姓子、族姓女」,族姓,这不是普通人,一定是同一族的,族姓,同族的,同一个民族,同一个国族,也可以说是豪门贵族,这些男女,「为此五不救罪」,这个为是造作,就是你造...

长治市18551605651： 佛教说世有五人不脱地狱,请问是哪五种人? - ？
拱狭密盖： 世有五人不脱地狱谓五逆害. 所谓五逆罪,是指杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血.若犯其中之一,即堕无间地狱.又: 一、杀父母 谓父母养育,恩同天地,为子者当竭力孝养奉事,以报其恩,况行杀逆.若行此事,是为逆罪,即...

长治市18551605651： 为什么会下金刚地狱? - ？
拱狭密盖： 凡造五逆罪(杀母、杀父、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血＂五事业感＂(趣果无间、受苦无间、时无间、命无间、身形无间).会去阿鼻地狱金刚地狱是密宗的说法,即是显宗中所说的无间地狱.音译为＂阿鼻地狱＂.请参见此二词条.作...

长治市18551605651： 何为出佛陀的身血? - ？
拱狭密盖： 我们也没有生在佛在世的时候,也没有见到佛,怎么会出佛身血呢?这个出佛身血,就是佛在世的时候,你伤了佛的身体;佛入涅槃之后,把佛像毁坏了,或者把佛像的一个耳朵,或一根手指头弄掉了,这都是等于出佛身血;或是纸像,你把它...

长治市18551605651： 佛有三不能:不能灭定业;不能渡无缘;不能渡尽众生. - ？
拱狭密盖： 五种极逆于理的罪恶,即杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身之血、破和合之僧.因此五种是极端罪恶的行为,任犯一种,即堕无间地狱,故又名“无间业”. 《无量寿经》第十八愿云: “设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉,唯除五逆、诽谤正法.

长治市18551605651： 什么是五无间罪? - ？
拱狭密盖： 我之前的回答不准确不严格,在此忏悔!依am11lt的回答更合适.五无间罪,亦称五逆重罪.五逆重罪,所谓逆,即以下犯上.由轻至重依次为:杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧团、出佛身血.出佛身血这一罪如今的人是没机会犯了,但毁佛...

长治市18551605651： 八寒地狱与寒霜地狱哪个更痛苦呢? - ？
拱狭密盖： 这八种寒冷的痛苦各不相同,所以安立了八种名称,称为八寒地狱.这里的众生求生不得,求死不能,寿命量也不是一两百年.打个比喻:二百藏升的大盆里装满芝麻,每一百年取出一粒芝麻,直到把所有的芝麻取尽了,具疱地狱众生的寿命量...