菩萨有法身，报身，应化身，请问报身是肉身吗？
报身不是肉身，我们所说的肉身是杂食身，
然涅槃经中佛言我此身非是杂食，云何是肉身也？
佛言。善男子。如来已于无量无边阿僧祇劫。无有食身烦恼之身。无后边身常身法身金刚之身。善男子。未见佛性者名烦恼身杂食之身。是后边身菩萨尔时受饮食已入金刚三昧。此食消已即见佛性得阿耨多罗三藐三菩提。
善男子。如来之身已于无量阿僧祇劫不受饮食。为诸声闻说言。先受难陀难陀波罗二牧牛女所奉乳糜。然后乃得阿耨多罗三藐三菩提。我实不食。我今为于此会大众。是故受汝最后所奉。实亦不食
如来此身是变化身非杂食身。为度众生示同毒树。是故现舍入于涅槃。迦叶。当知佛是常法不变易法。汝等于是第一义中应勤精进一心修习。既修习已广为人说
尔时世尊复告迦叶。善男子。如来身者是常住身。不可坏身。金刚之身。非杂食身。即是法身。
迦叶菩萨白佛言。世尊。如佛所说。如是等身我悉不见。唯见无常破坏微尘杂食等身。何以故。如来当入于涅槃故。
佛言。迦叶。汝今莫谓如来之身不坚可坏如凡夫身。善男子。汝今当知。如来之身无量亿劫坚牢难坏。非人天身非恐怖身非杂食身。如来之身非身是身。不生不灭。不习不修。无量无边无有足迹。无知无形毕竟清净无有动摇。无受无行不住不作。无味无杂非是有为。非业非果非行非灭非心非数不可思议。常不可思议无识离心亦不离心。其心平等无有亦有。无有去来而亦去来。不破不坏不断不绝。不出不灭非主亦主。非有非无非觉非观。非字非不字。非定非不定。不可见了了见。无处亦处。无宅亦宅。无闇无明。无有寂静。而亦寂静。是无所有不受不施。清净无垢。无诤断诤。住无住处。不取不堕。非法非非法。非福田非不福田。无尽不尽离一切尽。是空离空。虽不常住非念念灭无有垢浊。无字离字。非声非说亦非修习。非称非量。非一非异。非像非相。诸相庄严。非勇非畏。无寂不寂。无热不热。不可睹见无有相貌。
非身非不身。不可宣说。除一法相不可算数。般涅槃时不般涅槃。如来法身皆悉成就如是无量微妙功德。迦叶。唯有如来乃知是相。非诸声闻缘觉所知。迦叶。如是功德成如来身。非是杂食所长养身。迦叶。如来真身功德如是。云何复得诸疾患苦。危脆不坚如坏器乎。迦叶。如来所以示病苦者。为欲调伏诸众生故。善男子。汝今当知。如来之身即金刚身。汝从今日常当专心思惟此义莫念食身。亦当为人说如来身即是法身
净者即是如来常住。非杂食身非烦恼身非是肉身。非是筋骨系缚之身。若有说言如来无常是杂食身。乃至筋骨系缚之身。法僧解脱是灭尽者。是名颠倒。不净净想名颠倒者。若有说言我此身中无有一法是不净者。以无不净定当得入清净之处。如来所说修不净观。如是之言是虚妄说。是名颠倒。是则名为第四颠倒。
复次善男子。言本有者。我昔本有杂食之身。以有食身故现在无有无边之身。言本无者。本无三十七助道法。以无三十七助道法故现在具有杂食之身。若有沙门若婆罗门若天若魔若梵若人。说言如来去来现在有杂食身者无有是处。
法身、报身、化身为佛的三种身。
1、法身
第一法身。身是积聚义。凡夫众生，是积聚业报以为身，随业受报，感召四大色身。佛是业尽识空，只有一个清净之身，妙色之体。法身是理积聚，就是积聚真如妙理为身。真如是圆满清净，遍一切处，法身是心包太虚，量周沙界。印度语毗卢遮那，意译为遍一切处，清净法身，犹如虚空一样的，圆满周遍，十方世界。
2、报身
第二是报身佛，报身是智慧积聚，就是积聚一切种智以为身，智慧究竟圆满，妄惑彻底断除，叫做圆满报身。卢舍那意译为净满，就是惑净智满的意思。
3、化身
第三化身佛。化身佛是功德积聚，积聚无量无边的殊胜功德以为身。佛是“三祇修福慧，百劫种相好”能以妙观察智，观机施教，随类现身，普度众生。
扩展资料
困果关系：
了解了自己的法、报、化三身后，我们可以再进一步地认识佛的三身：清净法身佛、圆满报身佛、千百亿化身佛。
法身空寂，本自清净，周遍含融，能生万法。山河大地、日月星辰，乃至一切物象、心念等，都是法身所现。经云：“心、佛、众生三无差别。”众生心即佛心，但因无明障蔽，所以众生不能自见其本自清净与佛无异之法身。若能证悟空性，漏尽无明，所谓“无明分分破，法身分分见”，最后必能契悟清净法身佛的境地。
报身是因智慧心起观照作用而感得的果报，行一切善法观照自心修证圆满，就能成就圆满报身佛的果位。报身佛位居净土世界，例如释迦牟尼佛的报身居于华藏世界，此净土世界中尚有诸多菩萨，他们是报身佛所教化的对象。
众生无量，佛也无量；世界无量，佛土亦是无量。佛应机缘，化现在百千万亿世界中化导众生，不同世界的化佛，各有其名号，如娑婆世界教主本师释迦牟尼佛，此一化现的佛身就称为化身佛。
参考资料来源：百度百科-三身佛
参考资料来源：凤凰网-佛教常说的“法身、报身、化身”是何意义
肉身不是报身！是应化身。像三千年前佛的丈六金身就是应化身。应化身是他受用身，他可以现天身、人身、畜生、饿鬼身，乃至地狱身。应以什么身得度，就现什么身而为说法。千百亿变化，普应群机。
菩萨的“三身”，即法身、受身、应化身。
法身，指佛所说之正法、佛所得之无漏法。
报身，指以法身为因，经过修习而获得佛果之身。
应化身，指佛为了救度一切众生，以无量的智慧和方便而现出的各种不同身相。
报身和法身一样，也是“非有似有，非无似无”，即“非有”却能示现“有”，即报身也能示现。释迦牟尼佛的报身，是佛的三身之一，是佛的化身，是佛的应化身。
因此，报身不是指肉身。
不是，报身是指通过修行所获得的果报所显示的身体，例如往生西方后的紫磨金身就是一种报身。
是
菩萨有法身,报身,应化身,请问报身是肉身吗?
肉身不是报身！是应化身。像三千年前佛的丈六金身就是应化身。应化身是他受用身，他可以现天身、人身、畜生、饿鬼身，乃至地狱身。应以什么身得度，就现什么身而为说法。千百亿变化，普应群机。
佛有三身是为什么
一、佛的三身乃无量劫来修福修慧圆满而自然感得的。但是并不是说佛有实实在在的三个身体，而是为了帮助我们理解佛的境界，从三个角度来描述。二、佛的三身指的是法身、报身、应身。1、法身：为证显实相真如之理体，无二无别，常住湛然，称为法身。法身代表着佛所证得的理性；2、报身：酬报因地...
佛教里有哪三身?
佛有三身：法身、报身、化身（应身），三者的区别在于：1、含义不同 法身：中尊为“法身佛”名“毗卢遮那佛”，指存在于每个人心中的佛性，体现了佛法的佛本身；报身：左尊为“报身佛”名“卢舍那佛”，指经过修习而获得佛果之身；化身：右尊为“应身佛”名“释迦牟尼佛”，指佛为度脱世间众生...
佛的报、应、化三身是什么意思?
法身、报身、化身为佛的三种身。1、法身 第一法身。身是积聚义。凡夫众生，是积聚业报以为身，随业受报，感召四大色身。佛是业尽识空，只有一个清净之身，妙色之体。法身是理积聚，就是积聚真如妙理为身。真如是圆满清净，遍一切处，法身是心包太虚，量周沙界。印度语毗卢遮那，意译为遍一切处，...
佛教中法身 报身 应身指的是什么
又称为法身佛、法佛、理佛、法性身、自性身、如如佛、如如身、实佛、第一身、真身等。如来虽然自证圆满法性，然而法身无相，不能为众生所见，为化益众生故，因而示现报身与应身。二、报身 报身就是酬报如来因行所修集的福慧资粮而成就的庄严佛体，又作报佛、报身佛、第二身。因为具有下列两种...
按佛教天台宗说法,佛有“法身,报身、应身“三身,与他们相对应的佛名...
真应不二。无非实相。实相无二。亦无不二。是故举体作依作正。作法作报。作自作他。乃至能读所说。能度所度。能信所信。能愿所愿。能持所持。能生所生。能赞所赞。无非实相正印之所印也。2.佛有三身：法身、报身、应身。法身名自性身、法性身，此身常住不灭，为人人本具的真性。报身，是...
佛说的法身、应身、报身是怎么回事
法身名自性身、法性身，此身常住不灭，为人人本具的真性。报身，是由佛智慧功德而成的，分自受用、他受用报身之别。自受用报身是佛内证法乐之身，他受用报身是佛为十地菩萨说法变现之身。应身又称应化身，变化身，即应众生之愿之机缘而变现出来的佛身。附：六祖以自性解释三身：(1)清净法身佛，...
应身说、报身说、法身说这些的区别和内容是什么?
法身：人的＂真如自性＂，笼统地说就是除去肉体这具臭皮囊后的本体，人的＂本质＂。报身：由修行的功德、智慧所积聚而成的业。所谓的＂功德圆满＂就是报身的一种。应身：又叫应化身，得度者为了度众而随缘随机应化的形象。一般学佛的人都知道，佛陀有证悟实相的法身，有具足三十二相的报身，有随机...
佛有三身,法身 报身和应身,分别是大日如来 卢舍那佛和释迦牟尼,那这三...
是指法身，报身，应身。法身是佛的真身，所有的佛共同一个法身。报身佛是给菩萨那个级别显示的。应身是给凡夫显示的。你说的大日如来是密宗里的无上存在。一般通俗来讲法身佛指毗卢遮那佛，报身佛指卢舍那佛，应身佛可以理解为释迦牟尼佛，因为释迦佛被称为千百亿化佛，释迦佛在经里也说过，这是...
什么叫做法身、报身、应身?
对于初地以上菩萨应现之报身，报身处于实报庄严土。应身佛：释迦牟尼佛，是表示随缘教化，度脱世间众生而现的佛身，特指释迦牟尼的生身。三身，梵文 Trikāyāh，”即法身、报身、应身三种佛身，又叫自性身、受用身、变化身。“身” 除指体貌外，亦有“聚积”之义，即由觉悟和聚积功德而成就佛体。
曲宏凯络： 法身名自性身、法性身,此身常住不灭,为人人本具的真性.报身,是由佛智慧功德而成的,分自受用、他受用报身之别.自受用报身是佛内证法乐之身,他受用报身是佛为十地菩萨说法变现之身.应身又称应化身,变化身,即应众生之愿之机缘而变现出来的佛身. 附:六祖以自性解释三身:(1)清净法身佛,谓吾人之身即是如来法身,故吾人之自性本即清净,并能生出一切诸法.(2)圆满报身佛,谓自性所生之般若之光若能涤除一切情感欲望,则如一轮明日高悬于万里晴空之中,光芒万丈,圆满无缺.(3) 自性化身佛,谓吾人若能坚信自性之力胜于一切化身佛,则此心向恶,便入地狱,若起毒害之心,便变为龙蛇;若此心向善,便生智慧,若起慈悲之心便变为菩萨.
偏关县18626891933： 佛教中法身 报身 应身指的是什么 - ？
曲宏凯络： 一、法身 法身是证显真如的自性法体.真如法性既然无相,为什么称之为“身”呢?因为它是报身与应身所依的实性,所以取身的依止义,称之为“身”. 又称为法身佛、法佛、理佛、法性身、自性身、如如佛、如如身、实佛、第一身、真身...
偏关县18626891933： 请问什么是法身、应化身、报身,又有什么区别?请开示,阿弥陀佛! - ？
曲宏凯络： 可以这样说,法身是我的体(本质), 报身是我的相(形象),应化身是我的用(应用),这是说出三法. 我们在经论上读到佛有三身:有法身、有报身、有应身,这三身大家都知道.什麽叫做法身?尽虚空、遍法界一切众生是自己,这是法...
偏关县18626891933： 法身、报身、化身的区别? - ？
曲宏凯络： 佛有三身:法身、报身、化身(应身),三者的区别在于: 1、含义不同 法身:中尊为“法身佛”名“毗卢遮那佛”,指存在于每个人心中的佛性,体现了佛法的佛本身; 报身:左尊为“报身佛”名“卢舍那佛”,指经过修习而获得佛果之身...
偏关县18626891933： 在佛教里所提到的(法身)(化身)和(报身)是什么? - ？
曲宏凯络： 化身是佛应众生机缘而显现的应身,是我们大家都能看得见的色身、肉身. 报身是佛的智慧身、光明身,是佛在因地修行,积累的智慧功德,是福德庄严、不可思议的光明大报身.报身有两种:一种是自受用报身,是佛自己受用的内证法乐之身...
偏关县18626891933： 请问法身,报身,应身该如何理解 - ？
曲宏凯络： 三身论是大乘佛法对“佛”的“存在”所下的定义 应身: 佛陀在世间的肉身形象,或者说佛应众生根机所化的形象,因此又叫化身. 报身: 菩萨行者发愿成佛的同时构建净土,用来利益合格的众生,存在于净土中的佛身便是报身. 法身: 佛所证觉的正法便是真正的佛身,没有“形相”,或者理解为:无处不在的真理便是法身. 佛法无处不在,也就是法身无处不在.
偏关县18626891933： 法身、报身、化身是什么意思? - ？
曲宏凯络： 上一次师父已给你们讲了一点法身、化身和报身.那么什么叫化身?什么叫法身?什么叫报身?区别在哪里?首先讲化身,化身是以什么样的生命状态,生活在我们这个空间里的?比如,我们有肉身生活在这个空间里,那么化身是以什么样的形...
偏关县18626891933： 什么叫做法身、报身、应身? - ？
曲宏凯络： 毗卢遮那佛、卢舍那佛、释迦牟尼佛是佛的三种佛身. 佛有三身,分别是:毗卢遮那佛、卢舍那佛和释迦牟尼佛. 法身佛:毗卢遮那佛(即大日如来),为即是中道之理体也,佛以法为身,故称法身,法身处于常寂光净土. 报身佛:卢舍那佛...
偏关县18626891933： 佛学怎么解释法身、报身、应身、化身、等流身?？
曲宏凯络： 因字数限制太少,就简单说说吧: 法身也就是圆满的正报,如来的报身即圆满的依报.六道众生的业报身是善恶业力感应到对应一道中所受的业力身.大部分众生成道机缘成熟,佛就感应身,个别众生机缘成熟,佛感化身.
