翻译：夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉？

夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉翻译成汉语~

夫：语气助词，无实意。
奚以：何以
夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉?
统治天下的人（君王），又与牧马者有什么区别呢？

统治天下的人（君王）,又与牧马者有什么区别呢?
作者简介：
庄子，名周，字子休，道教祖师，号南华真人，为道教四大真人之一，汉族，东周战国时期宋国蒙人，我国战国时期著名的思想家、哲学家、文学家，道家学说的主要创始人之一。庄子祖上系出楚国公族，后因吴起变法楚国发生内乱，先人避夷宗之罪迁至宋国蒙地。庄子生平只做过地方漆园吏，因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘。老子思想的继承和发展者。后世将他与老子并称为"老庄"。他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为"老庄哲学"。代表作品为《庄子》以及名篇有《逍遥游》、《齐物论》等
作品简介：
《庄子》一书反映了庄子的哲学思想与人生观。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术等诸多方面。其思想内容主要有以下几个方面:
全生保身，逍遥无为。全生保身是道家学说的中心问题，庄子对此作了系统的论述。他认为，人既不能表现得有用，又不能表现得完全无用，要"处乎材与不材之间"。更重要的是，要追求精神自由--逍遥无为。逍遥无为，是全生保身的最好形式或最高境界。
与道为一。道是道家学说，也是庄子哲学中最重要、最基本的概念，庄子认为:道是世界的本原，是大地万物的本根，道没有具体的规定性，亦无差别对立。要实现精神上的绝对自由即"得道"，有两条基本途径:一是相对主义的认识的方法，即"齐物"的方法;一是直觉主义的体验的方法，即"体道"的方法。"齐物"就是发现并取消事物或概念之间的差别和对立，这种方法使人在精神上从贵贱、寿夭、生死的束缚中解脱出来，进入无差别对待的自由世界。"体道"就是按照一定的修炼程序，不用语言和概念，以达到与道为一的直觉体验。把人生不可避的磨难变成磨砺意志的时遇，积极无为，自强自爱，体悟大道，烦恼和痛苦也只是水中月、镜上痕，体道路上的过程罢了。这种方法可以摆脱哀乐情绪的干扰，舍弃日常世界，以求得精神的解脱与超越。
无为而治。庄子明确否定现实的社会政治制度以及虚假文化生活，他向往远古的至德之世，在政治上主张不干涉主义和提高个人素质修养，实行无为而治。庄子反对当时社会上实行的仁义礼乐等社会道德与政治制度，认为这些都是罪恶与祸害的根源。他用"彼窃钩者诛，窃国者为诸侯"来说明"仁义"已经成了统治者窃取国家权力的手段。庄子认为，随着社会政治制度和文化的发展，人类社会的不平等及争斗也会随之产生和激化，社会政治制度和文化的发展也并不意味着人类社会是按照必然上升的进程前进。他认为自然的本性是最完善的，如果人为地加以改变，便会损害事物的本性，造成不幸和痛苦。统治者应任随社会的自然发展的良性要求，不要加以人为的治理;无为而治的政治主张可以说是最早的一种无政府主义思想。
庄子的散文哲学思想博大精深，是我国古代典籍中的瑰宝。因此，庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家，也是文学史上一位不朽的散文家。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给了我国历代的思想家和文学家以深刻的、巨大的影响，在我国思想史、文学史上都占有极其重要的地位。
庄子的文章，想象力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。其超常的想象和变幻莫测的寓言故事，构成了庄子特有的奇特的想象世界，"意出尘外，怪生笔端。"(刘熙载《艺概·文概》)庄周著有《庄子》(被道教奉为《南华经》)，道家经典之一。《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇《庄子》在哲学、文学上都有非常高研究价值。鲁迅先生说过:"其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。"(《汉文学史纲要》)名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等，《养生主》中的"庖丁解牛"尤为后世传诵。
《史记[1] 》用精练的几行字介绍了庄子，说他著书十余万言，来辨明老子的主张的。
庄子的文章结构，很奇特。看起来并不严密，常常突兀而来，行所欲行，止所欲止，汪洋恣肆，变化无端，有时似乎不相关，任意跳荡起落，但思想却能一线贯穿。句式也富于变化，或顺或倒，或长或短，更加之词汇丰富，描写细致，又常常不规则地押韵，显得极富表现力，极有独创性。
庄子文字的汪洋恣肆，意象的雄浑飞越，想象的奇特丰富，情致的滋润旷达，给人以超凡脱俗与崇高美妙的感受，在中国的文学史上独树一帜，他的文章体制已脱离语录体形式，标志着先秦散文已经发展到成熟的阶段，可以说，《庄子》代表了先秦散文的最高成就。

翻译：

治理天下，跟牧马哪里有什么不同呢！

一、原文

黄帝将见大隗乎具茨之山，方明为御，昌寓骖乘，张若、謵朋前马，昆阍、滑稽后车；至于襄城之野，七圣皆迷，无所问涂。

适遇牧马童子，问涂焉，曰：“若知具茨之山乎？”曰：“然。”“若知大隗之所存乎？”曰：“然。”黄帝曰：“异哉小童！非徒知具茨之山 ，又知大隗之所存。请问为天下。”

小童曰：“夫为天下者，亦若此而已矣，又奚事焉！予少而自游于六合之内，予适有瞀病，有长者教予曰：‘若乘日之车而游于襄城之野。’今予病少痊，予又且复游于六合之外。夫为天下亦若此而已。予又奚事焉！”黄帝曰：“夫为天下者，则诚非吾子之事。虽然，请问为天下。”小童辞。

黄帝又问。小童曰：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉！亦去其害马者而已矣！”黄帝再拜稽首，称天师而退。

二、译文

黄帝到具茨山去拜见大隗，方明赶车，昌宇做陪乘，张若、謵朋在马前导引，昆阍、滑稽在车后跟随；来到襄城的旷野，七位圣人都迷失了方向，而且没有什么地方可以问路。

正巧遇上一位牧马的少年，便向牧马少年问路，说：“你知道具茨山吗？”少年回答：“是的。”又问：“你知道大隗居住在什么地方吗？”少年回答： “是的。”黄帝说：“真是奇怪啊，这位少年！不只是知道具茨山，而且知道大隗居住的地方。请问怎样治理天下。”

少年说：“治理天下，也就像牧马一样罢了，又何须多事呢！我幼小时独自在宇宙范围内游玩，碰巧生了头眼眩晕的病，有位长者教导我说：‘你还是乘坐太阳车去襄城的旷野里游玩。’如今我的病已经有了好转，我又将到宇宙之外去游玩。至于治理天下恐怕也就像牧马一样罢了，我又何须去多事啊！”

黄帝说：“治理天下，固然不是你操心的事。虽然如此，我还是要向你请教怎样治理天下。”少年听了拒绝回答。

黄帝又问。少年说：“治理天下，跟牧马哪里有什么不同呢！把危害马群的马驱逐出去就行了、任其自然罢了！”黄帝听了叩头至地行了大礼，口称“天师”而退去。　

三、出处

《庄子》

扩展资料

一、创作背景

《庄子》约成书于先秦时期。《汉书·艺文志》著录五十二篇，今存三十三篇。其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。《庄子》除内八篇外都是后人所作   。全书以“寓言”、“重言”、“卮言”为主要表现形式，继承老子学说又发展了新说。

他蔑视礼法权贵而倡言逍遥自由，内篇的《齐物论》、《逍遥游》和《大宗师》集中反映了此种批判哲学思想。

二、作品赏析

《庄子》一书,以冷峻的眼光,犀利的笔触,对当时社会存在的诸多病态现象进行了全方位、整体性的批判。在庄子的批判里,从谋权谋名谋利者到鼓吹仁义道德者,从逞辩者到拙变者,再到最普通的庸者,他们在各自的生活圈子里,以各自不同的生活和思考方式,干扰社会的正常秩序,成为人类社会发展的阻遏者。

三、作者简介

庄子，战国中期思想家、哲学家和文学家。姓庄，名周，宋国蒙人 ，先祖是宋国君主宋戴公  。他创立了华夏重要的哲学学派——庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。与老子并称为老庄。

庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，生平只做过宋国地方的漆园吏。史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。庄子最早提出“内圣外王”思想对儒家影响深远，庄子洞悉易理，深刻指出“《易》以道阴阳”。其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。

庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。代表作品为《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。其作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。

据传，庄子又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，被诏封为南华真人，称其著书《庄子》为《南华真经》。

参考资料来源：百度百科-牧马童子

您好，本句中：
夫：语气助词，无实意。
奚以：何以

夫为天下者 亦奚以异乎牧马者哉?的意思就是：
统治天下的人（君王），又与牧马者有什么区别呢？

夫:语气助词无实意
奚以:何以
译:统治天下的人(君王)，又与牧马者有什么区别呢？
望采纳

我们的生活方式是什么时候回来呀

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东乌珠穆沁旗18769879710： 翻译:夫为天下者,亦奚以异乎牧马者哉? - ？
柴侨坦立：[答案] 本句中: 夫:语气助词,无实意. 奚以:何以 夫为天下者 亦奚以异乎牧马者哉?的意思就是: 统治天下的人(君王),又与牧马者有什么区别呢?

东乌珠穆沁旗18769879710： 害群之马中夫为天下者,亦奚以异乎牧马者哉是什么意思答的好再给你加分 - ？
柴侨坦立：[答案] 原文: 夫为天下者,亦奚以异乎牧马者哉?亦去其害马者而已矣. 译文: 治理天下,与放牧马匹有什么不同呢?也是去掉其中不好的马罢了.

东乌珠穆沁旗18769879710： “夫为天下者,亦奚以异乎牧马者哉!”怎样翻译 - ？
柴侨坦立：[答案] 夫:语气助词,无实意. 奚以:何以 夫为天下者 亦奚以异乎牧马者哉? 统治天下的人(君王),又与牧马者有什么区别呢?

东乌珠穆沁旗18769879710： 1夫为天下者,亦奚以异乎牧马者哉?的翻译是什么?2吾固疑之,果然窃吾履的翻译是什么? - ？
柴侨坦立：[答案] 1治理天下,与放牧马匹有什么不同呢 ——出自《徐无鬼》,【害群之马】一词即出自此文 2我本就怀疑(是你),果然(是你)偷了我的鞋 ——出自寓言故事《疑人窃履》

东乌珠穆沁旗18769879710： 亦奚以异乎牧马者哉 翻译成现代文 - ？
柴侨坦立： 亦奚以异乎牧马者哉:这与牧马还有什么两样吗? 奚,何. 以,因. 异,不同. 乎,于,相当于“与”、“跟”.

东乌珠穆沁旗18769879710： 翻译:夫为天下者,亦奚以异乎牧马者哉? - ？
柴侨坦立： 您好,本句中:夫:语气助词,无实意.奚以:何以 夫为天下者 亦奚以异乎牧马者哉?的意思就是:统治天下的人(君王),又与牧马者有什么区别呢?

东乌珠穆沁旗18769879710： “夫为天下者,亦奚以异乎牧马者”翻译成现代汉语. - ？
柴侨坦立： 治理天下,这不希奇,这与牧马还有什么两样吗?

东乌珠穆沁旗18769879710： 谁知道《庄子·徐无鬼》中“夫为天下者,亦奚以异乎牧马者哉”是什么意思 - ？
柴侨坦立： 亦奚以异乎牧马者哉:这与牧马还有什么两样吗? 奚,何. 以,因. 异,不同. 乎,于,相当于“与”、“跟”.(自己看看嘛) http://www.google.cn/search?client=aff-os-worldbrowser&forid=1&ie=utf-8&oe=UTF-8&hl=zh-CN&q=%E5%A4%AB%E4%B8%BA%E5%A4%A9%E4%B8%8B%E8%80%85%EF%BC%8C%E4%BA%A6%E5%A5%9A%E4%BB%A5%E5%BC%82%E4%B9%8E%E7%89%A7%E9%A9%AC%E8%80%85%E5%93%89

东乌珠穆沁旗18769879710： ...B、问涂焉(通“途”,路 )C、亦去其害马者而已矣(罢了 ) D、黄帝再拜稽首(第二次)24、把下面的句子翻译成现代汉语.(3分)夫为天下者,亦奚... - ？
柴侨坦立：[答案] 害群之马 (15分) 黄帝将见①大(taì)隗(wěi)②乎具茨③之山,适遇牧马童子,问涂④焉,曰:“若⑤知具茨之山乎... (4)黄帝再拜稽首( ) 2.用现代汉语翻译下面的句子.(2分) 夫为天下者,亦奚以异乎牧马者哉? 3.用简炼的语言概述这个...

东乌珠穆沁旗18769879710： 黄帝将见大隗乎具茨~文言文翻译 - ？
柴侨坦立： 【原文】黄帝将见大隗于具茨之山,适遇牧马童子,问凃焉,曰:“若知具茨之山乎?”曰:“然.”“若知大隗之所存乎?”曰:“然.”黄帝曰:“异哉小童!非徒知具茨之山,又知大隗之所存.请问为天下.”小童辞,黄帝再问.小童曰...