“存天理，灭人欲”是谁提出的？
“存天理灭人欲”是朱熹理学思想的重要观点之一，但这句名言并非由朱熹发明。 长期以来,“存天理、灭人欲”一直被当作朱熹的发明而流传。事实上,这一概念在《礼记·乐记》中已经出现,其中说道:“人化物也者,灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心,有淫泆作乱之事。”这里所谓“灭天理而穷人欲者”就是指泯灭天理而为所欲为者。二程说:“人心私欲,故危殆。道心天理,故精微。灭私欲则天理明矣。”这里所谓“灭私欲则天理明”,就是要“存天理、灭人欲”。后来,朱熹说:“孔子所谓‘克己复礼’,《中庸》所谓‘致中和’,‘尊德性’,‘道问学’,《大学》所谓‘明明德’,《书》曰‘人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中’,圣贤千言万语,只是教人明天理、灭人欲。” 朱子所论，主要是针对当时的统治者（天子），去掉骄奢淫逸的世俗欲望，依照天道，治理国家，所谓“天子有善，让德于天”是也。 朱熹说：“圣人千言万语只是教人存天理，灭人欲”，“学者须是革尽人欲，复尽天理，方始为学”（《朱子语类》卷四）。
存天理、灭人欲
这是宋代著名儒者程颢、程颐提出的道德修养目标。理解为保存心中的天理，消灭人的欲望。人欲佛教讲的三毒。
长期以来,“存天理、灭人欲”一直被当作朱熹的发明而流传。事实上,这一概念在《礼记·乐记》中已经出现，其中说道:“人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事。”这里所谓“灭天理而穷人欲者”就是指泯灭天理而为所欲为者。二程说：“人心私欲，故危殆。道心天理，故精微。灭私欲则天理明矣。”这里所谓“灭私欲则天理明”，就是要“存天理、灭人欲”。后来，朱熹说:“孔子所谓‘克己复礼’，《中庸》所谓‘致中和’，‘尊德性’，‘道问学’，《大学》所谓‘明明德’，《书》曰‘人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中’，圣贤千言万语，只是教人存天理、灭人欲。”
保存心中的天理，消灭人的欲望。天理和人欲的对立，首先见于儒经《礼记》，但是把天理赋予特别重要的意义，并且把这样的对立作为道德修养中的基本对立，则是由宋代二程，即程颢、程颐首先提出来的。
二程认为，气聚合为人，天理就形成了人的本性。由于气质之性阻碍了天理的正常发挥，以致出现了恶，这就是人欲。与人欲相对，天理是纯粹的善。他们认为，人的行为，不是遵照天理，就是随顺了人欲，没有第三种情况。天理与人欲是绝对对立的，放纵人欲，就必然掩盖天理；要保存天理，就必须去掉人欲。他们要求，一个儒者，应该彻底地去掉人欲，使心中全是天理，达到圣人的水平。这就是所谓存天理、灭人欲。
从道德修养上说，天理即是至善，是人必须努力追求并用以自律的普遍道德原则，人欲则是个体为保持生命存在和延续而产生的物质生活欲求。二者之间关系，自先秦《乐记》以来，往往处于矛盾的状态。二程认为，人之所以为人的最根本的标志，就在于人保有天理。这种作为人的根本标志的天理，也就是纲常人伦，人的先天善性，人的本然之心，就是天理的表现。本性、本心为善的人之所以会走向恶，就在于其先天之善被后天的物欲所污染，人的本心错聩不明，天理也就被蒙蔽而不得彰显，只有通过去除物欲，泯灭己私的工夫，才能复明人的先天善性。
但是，什么是天理？什么是人欲？应该有个界限和标准。南宋朱熹继承了二程的存天理、灭人欲思想，同时对天理人欲的内涵作出了规定。朱熹认为，天理和人欲是相互伴随但性质不同的存在。人们喜欢游玩，喜欢音乐，喜欢财富，喜欢美女等等，虽然也是欲望，但那是天理固有的内容，也是人情所无法避免的。遵循规则，使天下人都能享有这些，那就是天理；把这些据为己有，以满足一己之私欲。吃饭的目的是保持生命和健康，为了这个目的，也可以是人欲。如果要求美味、佳肴，超出了保持生命和健康的目的，那就是人欲。而天理、人欲的界限，归根到底，乃是当时的制度是否允许。比如说，皇帝可以有许多个妻子，一般宫吏和富人也可以有数个妻子，这都不算是人欲。如果女子不安守本分，企图嫁给心爱者，这就是人欲。臣子娶数个妻子，享受锦衣美食，也不算人欲；但是如果想做皇帝，这就是人欲。朱熹说，这中间的区别是非常微妙而难以掌握的，稍有差错，就会造成严重后果。他要求学者应该认真体会。
存天理、灭人欲首先是统治阶层的道德原则。统治阶层之中，又首先是要求皇帝能够存天理而灭人欲。这是统治阶级为了自己的长远利益而制定的道德规范，以便约束自己的内部的个别成员，使他们把行为限制在当时的道德规范所允许的范围之内。
“存天理，灭人欲”
理学的初创者为北宋的周敦颐，而发扬光大者是程颢、程颐两兄弟以及南宋的朱熹。程颢字伯淳，程颐字正叔，洛阳人。二人同师于周敦颐。周敦颐提出「无极」是宇宙之根源，而二程则更进一步提出「理」是天下万物之本。但程颢注重内心修养，后为南宋陆九渊所承。程颐主张格物致知，并提出「去人欲，存天理」，宣扬「饿死事小，失节事大」。其主张由南宋的朱熹所祖循，并称为「程朱之学」。
朱熹 朱熹是宋朝理学的集大成者，他继承了北宋时期程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。认为理是世界的本质，“理在先，气在后”，提出“存天理，灭人欲”。朱熹学识渊博，对经学 、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。其词作语言秀正，风格俊朗，无浓艳或典故堆砌之病。不少作品的用语看得出都经过斟酌推敲，比较讲究。但其词意境稍觉理性有余，感性不足，盖因其注重理学的哲学思想故也。
是朱熹继承了二程的存天理、灭人欲思想，同时对天理人欲的内涵作出了规定。
是朱熹，非常明确的提出，其目的是为了维护封建礼教，开始对人性及天性上纲上线
二程提出过这样的理念，可是本着约束自己，修身的想法，是再正常不过的想法。
存天理灭人欲是什么意思?
“存天理灭人欲”指的是，应该维护天理的正义和公平，而抑制个人的私欲和利益。天理即天道，是普遍的道德原则和规律，应该尊重和遵守。而人性之中存在着私欲和利益的冲动，如果不加以抑制，便会破坏社会秩序和公正。因此，“存天理灭人欲”是一种道德价值观，是我们应该秉持的准则。“存天理灭人欲”...
朱熹提出存天理灭人欲这里的天理主要是指
朱熹提出存天理灭人欲中的天理主要是指封建儒家伦理道德。朱熹是南宋时期著名的理学家，他主张通过“存天理、灭人欲”的方式来维护封建社会的稳定和秩序。这里的天理指的是封建儒家伦理道德，即封建社会所推崇的道德规范和价值观念。而人欲则是指人的自然欲望和情感，与封建儒家伦理道德相违背。朱熹认为，...
存天理灭人欲是谁提出来的?
“存天理，灭人欲”是朱熹理学思想的重要观点之一，人欲即佛教讲的三毒。后世人断章取意评判宋明理学时，多言“存天理，灭人欲”禁锢了人的自由等。此处“人欲”是指超出人的基本需求欲望，如私欲、淫欲、贪欲等，这些欲望是要革除的。其实，理学认为人的基本需求欲望即人们通常所理解的“人欲”即是...
何为“存天理,灭人欲”?
“存天理灭人欲”是朱熹理学思想的重要观点之一。朱熹说的“存天理” 存的是孟子说人之初性本善的善，是人性中善的部分。朱熹说的“灭人欲”要灭的荀子说人之初性本恶的恶，是人性中恶的部分。“存天理，灭人欲”属于心性修炼。“天理”是公，是大善，是人的仁爱之心。“人欲” 是私，是小恶，...
存天理灭人欲什么意思?
词语由来 “存天理灭人欲”是朱熹理学思想的重要观点之一，但这句名言并非由朱熹发明。长期以来,“存天理、灭人欲”一直被当作朱熹的发明而流传。事实上,这一概念在《礼记·乐记》中已经出现,其中说道:“人化物也者,灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心,有淫泆作乱之事。”这里所谓“灭天理而...
何为“存天理,灭人欲”理和欲不一样吗
与人欲相对，天理是纯粹的善。他们认为，人的行为，不是遵照天理，就是随顺了人欲，没有第三种情况。天理与人欲是绝对对立的，放纵人欲，就必然掩盖天理；要保存天理，就必须去掉人欲。他们要求，一个儒者，应该彻底地去掉人欲，使心中全是天理，达到圣人的水平。这就是所谓存天理、灭人欲。从道德...
“存天理,灭人欲”“知行合一”属于程朱理学的思想,是否正确?
程朱理学亦称程朱道学，是宋明理学的主要派别之一，也是理学各派中对后世影响最大的学派之一。理学的天理是道德神学，同时成为儒家神权和王权的合法性依据，其由北宋二程（程颢、程颐）兄弟开始创立，其间经过弟子杨时，再传罗从彦，三传李侗的传承，到南宋朱熹集为大成。“存天理，灭人欲”被认为是程朱...
如何理解程朱理学的“存天理,灭人欲”?体现了儒家理学派怎样的世界观...
朱熹是谁？朱熹基本可谓是集宋代理学大成者。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中。“存天理，灭人欲”到底是什么意思？"存天理，灭人欲"是朱熹理学思想的重要观点之一，人欲即...
存天理灭人欲什么意思
存天理灭人欲的意思是：留下心中的天理，消灭人的欲望。“天理”即为自然的规律，“欲”就是想要的意思。比如饮食是天理，而进一步追求美味则是人欲，这句话是指人要控制自己的欲望，不要被欲望支配。由来 “存天理，灭人欲”这一概念最早出现在《礼记·乐礼》中：“人化物也者,灭天理而穷人欲者...
灭人欲存天理是哪一家的思想
灭人欲存天理是理学的思想。灭人欲存天理的解释：“灭人欲存天理”是宋明理学家的思想，特别是程颐、程颢和朱熹的思想。他们认为，“天理”是宇宙万物的本源和基础，是道德、真理和美的来源。而“人欲”则是人性的欲望和私念，它会干扰和破坏“天理”的统治地位。因此，为了达到“存天理”的目标，必须...
员媚毓乐： 这是南宋朱熹提出来的.儒家发展到宋朝的程朱理学,路子就开始跑偏,就开始教条.最后,发扬的都是儒家的糟粕,好东西都没有了!程朱理学又被统治者阉割,专为专治统治服务了.
芦山县13017685798： 存天理灭人欲是哪位宋明理学家提出的主张 - ？
员媚毓乐： “存天理灭人欲”是朱熹理学的主要思想之一,但是这句话不是朱熹说的
芦山县13017685798： “存天理,灭人欲”是谁提出的?高中新课改必修三历史中的程朱理学一课,提到了“存天理,灭人欲”的思想,由于各种资料上有不同的说法,有的说是... - ？
员媚毓乐：[答案] “存天理,灭人欲” 理学的初创者为北宋的周敦颐,而发扬光大者是程颢、程颐两兄弟以及南宋的朱熹.程颢字伯淳,程颐字正叔,洛阳人.二人同师于周敦颐.周敦颐提出「无极」是宇宙之根源,而二程则更进一步提出「理」是天...
芦山县13017685798： ＂存天理,灭人欲＂是谁提出来的? ？
员媚毓乐： ＂存天理,灭人欲＂,这一说法的提出习惯上被归于朱熹的名下,而实际上,类似的提法早有渊源,《礼记乐记》中说:＂人化物也者,灭天理而穷人欲者也,于是有悖逆诈伪之心,有淫作乱之事.＂意思是,人为外物所诱惑而丧失了天理、纵容人的欲望,于是有了各种邪恶的想法和恶劣的行为.这里已将＂天理＂和＂人欲＂相对立,＂天理＂,也就是孟子所说的人的与生俱来仁、义、礼、智等良知,而＂人欲＂则是对＂天理＂的违背,是为所欲为的不善之举.程颐说:＂人心私欲,故危殆.
芦山县13017685798： “存天理、灭人欲”是谁的主张? ？
员媚毓乐： 南宋朱熹,是继孔子和董仲舒之后,对中国影响最大的古代思想家. 因长居于福建建... 朱熹说的“存天理,灭人欲”不是对平民大众说的,不属于平民、世俗文化,而是针...
芦山县13017685798： 何为“存天理,灭人欲”?是谁提出来的 - ？
员媚毓乐：[答案] “存天理灭人欲”是朱熹理学思想的重要观点之一. 朱熹说的“存天理” 存的是孟子说人之初性本善的善,是人性中善的部分.朱熹说的“灭人欲”要灭的荀子说人之初性本恶的恶,是人性中恶的部分. “存天理,灭人欲”属于心性修炼.“天理”是公...
芦山县13017685798： 是谁提出“存天理?是谁提出存天理,灭人欲”的? ？
员媚毓乐： 朱熹(公元1130年~ 1200年)字元晦,南宋江南东路徽州府婺源县 (今江西省婺源... 认为理是世界的本质,“理在先, 气在后”,提出“存天理,灭人欲”.朱熹学识渊...
芦山县13017685798： “存天理,灭人欲”是由董仲舒提出的吗 - ？
员媚毓乐： “存天理灭人欲”是朱熹理学思想的重要观点之一,但这句名言并非由朱熹发明.并不是董仲舒提出的. 事实上,这一概念在《礼记·乐记》中已经出现,其中说道:“人化物也者,灭天理而穷人欲者也.于是有悖逆诈伪之心,有淫泆作乱之事.”这里所谓“灭天理而穷人欲者”就是指泯灭天理而为所欲为者.二程说:“人心私欲,故危殆.道心天理,故精微.灭私欲则天理明矣.”这里所谓“灭私欲则天理明”,就是要“存天理、灭人欲”.
