人皆有之贤者能勿丧耳上一句是什么

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳是什么意思~

并非只是贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。

原文
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
译文
鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃生命而选取道义。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以使用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用这种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的，有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性，人人都有，只是贤人能够不丧失罢了。
非独：不只，不仅 非：不 独：仅。
贤者：有才德，有贤能的人。
是：此，这样。
勿丧：不丧失。丧：丧失。

意思：不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。
出处：先秦孟子《鱼我所欲也》。本文是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。他从人应如何对待自己的欲望入手，在生与死、利与义、守义与失义等方面，层层深入、正反对比地论证了义重于生，必须舍生取义。
原文节选：是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
译文：由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；但我所厌恶的还有超过死亡的事，不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。

扩展资料《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。
孟子性善，自认为“羞恶之心，人皆有之”，人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想，认为是中华民族传统道德修养的精华，影响深远的事。
孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方：鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌；生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义。
孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。这个主张是全篇的中心论点。
从文学的角度来看，散文气势充沛，感情强烈，生动活泼，充分体现了孟子大义凛然的个性，表现了孟子雄辩、善辩的才华。
他喜欢使用排比的修辞手法，如：“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。”本来，这话用一句就可以说完，即“乡为身死而不受，今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。”
但他有意把它分成三句排比起来，加强了气势，增强了感情，显示出说话人的义正词严、理直气壮。其次，为了把道理说得深入浅出、生动有趣，孟子喜欢使用比喻，本篇以具体的鱼和熊掌比喻抽象的生和义，以“舍鱼而取熊掌”巧妙地比喻“舍生取义”，就是一个非常著名的例子。
其次，本篇中还大量运用了对比的手法，如把鱼与熊掌对比，把生与义对比，把重义轻生的人与贪利忘义的人对比，把“乡为”与“今为”对比，这样互相比较，道理说得更加清楚，给人的印象特别深刻，加强了文章的说服力。

人皆有之，贤者能勿丧耳上一句：
非独贤者有是心也
鱼我所欲也
[作者] 《孟子》
[全文]
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

上一句 非独贤者有是心也,
非独闲者有是心也,人皆有之,贤者能忽丧耳.
译文：不仅闲人有这种本性,人人都有,不过闲人不能够丧失罢了.
是心,指的这种性情,这种本性.

非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳

---

津市市19142292633： ,人皆有之,贤者能勿丧耳前面一句是什么啊? - ？
侨视枸橼：[答案] 非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳

津市市19142292633： 人皆有之贤者能勿丧耳上一句是什么 - ？
侨视枸橼： 人皆有之,贤者能勿丧耳上一句:非独贤者有是心也 鱼我所欲也 [作者] 《孟子》 [全文] 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也;义,亦我所欲也.二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,...

津市市19142292633： 人皆有之前面和后面一句是 - ？
侨视枸橼： 非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.(《孟子 鱼我所欲也》)

津市市19142292633： 是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者 ,下一句是什么 孟子《告子上》 - ？
侨视枸橼：[答案] 非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.

津市市19142292633： 非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳. - ？
侨视枸橼：[答案] 并非只有圣贤的人拥有智慧的心灵,聪明的才智,人人都有属于自已的一片天地,一份睿智.只不过圣贤的人更能使自已的聪明智慧永久处于最佳状态.不会有一丁点的丧失.

津市市19142292633： 《鱼我所欲也》 古文问题1.“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.”中的“是心”是指:2.“此之谓失其本心”中的“此”指:3.“非独贤者有是... - ？
侨视枸橼：[答案] 1、“是心”,即渴求生命、厌恶死亡之心 2、即前文中说到的,万钟则不辩礼义而受之,即对于优厚俸禄如果不辨别是否... 3、这句话是说不单是贤人有这种重义之心,而是人人都有,只是贤人没有丧失罢了.这是从客观事实论证义比生更珍贵,在二...

津市市19142292633： 文言翻译.(1)诚如是,何不告我,而自苦若此?(文言文)译文:___(2)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.(《鱼我所欲也》)译文:___. - ？
侨视枸橼：[答案] (1)本句是一个倒装句,在翻译时注意关键词“诚”和“自苦若此”的顺序. (2)注意句中“非独”“是心”等关键词语. 答案: (1)果真像这样,(你)为什么不告诉我,却像这样苦了自己? (2)不仅贤人有这种本性,每个人都有,不过贤人能...

津市市19142292633： “非独贤者有是心也”的全部意思是什么啊??? 求解答 - ？
侨视枸橼： 该句完整为“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”,翻译如下:并非只有圣贤的人拥有智慧的心灵,聪明的才智,人人都有属于自已的一片天地,一份睿智.只不过圣贤的人更能使自已的聪明智慧永久处于最佳状态.不会有一丁点的丧失.

津市市19142292633： “非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.”请你举两句“贤者”的言或行 - ？
侨视枸橼：[答案] 圣人千虑,终有一疏,愚人千虑,终有一得 陶渊明不为五斗米折腰,李太白蔑视权贵

津市市19142292633： 非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳什么意思 - ？
侨视枸橼： 意思是:不仅贤人有这种思想,人人都有,只不过是贤人能够不丢掉罢了. 出自《鱼我所欲也》(选自《孟子·告子上》),原文选段:鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也;义,亦我所欲...