孟子认为：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”。
非独闲者有是心也，人皆有之，贤者能忽丧耳译文：不仅闲人有这种本性，人人都有，不过闲人不能够丧失罢了。是心，应该是指的这种性情，这种本性。
战国:孟子.周游列国，却并非求官，而在于行“道”，所以有《孟子将朝王章》，对于齐王的非礼之召给予回击，表现出傲岸的个性。孟子虽然不视金钱如粪土，却也不追财逐利，而是清醒地认识到“万钟则不辨礼义而受之，万钟与我何加焉？”千古多少文人虽然在封建专制的重压下却都能保住气节，杀身成仁，舍身取义。
清末:谭嗣同。他在能够出走的情况下没有出走，而是选择了舍身取义，准备用他的鲜血来唤醒沉睡的国人。真正是做到了“我以我血荐轩辕”！有人说他愚昧，而事实上，谭嗣同的死，对后世的影响及其长久深远，绝对如他自己所说，是死得其所！这也是大义，不是一般人的大义，也更值得人们尊重和景仰！
南宋:文天祥.在《正气歌》中高歌：“时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。”真是荡气回肠，可歌可叹！
楚国:屈原，看着楚国的大好河山一点点的被吞啮，看着那一群奸佞小人为了一己荣华谄媚楚王，至国家于不顾。此情何堪？他决不愿同流合污，最后在绝望之中毅然决然的投入汨罗江。我理解此时的屈原，他是带着对楚国的无限眷恋，带着对楚国人民无限的爱离开了这个他曾热恋过的世界。他知道与其卑躬屈膝的活还不如轰轰烈烈的死！是的，屈原的躯体是随着滔滔的江水流逝了，可他的浩然正气却永远激励着一代又一代的中国人。
非独闲者有是心也，人皆有之，贤者能忽丧耳
译文：不仅闲人有这种本性，人人都有，不过闲人不能够丧失罢了。
是心，应该是指的这种性情，这种本性。
鱼我所欲也文言文训练题与答案
6.为什么说"非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。"?。7.文中说得了"万钟"是为了什么?作者认为这种做法如何?。8.第二段用了什么句式?有什么好处?。9.作者赞什么样的人?斥责什么样的人?告诫人们什么?。10.作者为了阐明自己的观点，用了哪些论证方法?试举例说明。鱼我所欲也文言文答案 ...
把下面的句子翻译成现代汉语。①非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿...
①不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。②用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。③大大小小的案件，即使不能一一明察，（凡弄清楚的）一定根据实际情况处理。④我跟你们尽一切力量铲平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州的南部，到达汉水南岸，好吗？（每句中的关键字词...
孟子三章原文
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为...
《孟子·告子》的翻译
告子曰：“食、色，性也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也。”孟子曰：“何以谓仁内义外也？”曰：“彼长而我长之，非有长於我也。犹彼白而我白之，从其白於外也，故谓之外也。”曰：“异於白马之白也，无以异於白人之白也。不识长马之长也，无以异於长人之长与？且谓长者义...
人皆有之的上一句是什么 人皆有之的原文及翻译
1、人皆有之上一句：非独贤者有是心也。2、原文：《鱼我所欲也》【作者】孟子（一说为其弟子所记录） 【朝代】先秦 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，...
阅读下面的文言文 选自 《 说苑》
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（乙）曾子（名参）衣敝衣以耕，普君使人往致封邑（...
卖油翁校本文言文阅读答案
(4分) (1)故患有所不辟也( )(2)非独贤者有是心也( )(3)今谓人曰( )(3)何故( ) 30.用现代汉语翻译下列句子。 (4分) (1)如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也? (2)予子天下,而杀子之身,子为之乎? 31.【甲】文运用比喻论证来阐明观点,具体来说是用 这个比喻来阐述 的观点;【...
鱼我所欲也原文及翻译
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，...
《鱼我所欲也》练习题集及答案并带有详解
不过若有的学生坚持认为是“舍生而取义”,并能说出一定的理由,也没必要坚持让他放弃自己的意见。 二、说说下面各组句子中划线的词的意思或用法是否相同。 1.所识穷乏者得我与 呼尔而与之,行道之人弗受 2.蹴尔而与之,乞人不屑也 由是则生而有不用也 3.所欲有甚于生者 万钟于我何加焉 4.非独贤者有...
鱼我所欲也的原文
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪（dān）食，一豆羹（gēng），得之则生，弗（fú）得则死。呼尔而与之，行道之人弗（fú）受；蹴（cù）尔而与之，乞人不屑（xiè）也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为（wèi）宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得（...
凭荆伊特： 非独闲者有是心也,人皆有之,贤者能忽丧耳译文:不仅闲人有这种本性,人人都有,不过闲人不能够丧失罢了.是心,应该是指的这种性情,这种本性.
公安县18611516296： <鱼我所欲也>中'非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳 '作者特意交代这一句的意图是什么 - ？
凭荆伊特： 为了说明人性本善 也突出了孟子的＂性善＂说
公安县18611516296： 《鱼我所欲也》中最能体现孟子性本善思想的句子是 - ？
凭荆伊特：[答案] “非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.”最能体现孟子性本善思想.祝你学习愉快~
公安县18611516296： “非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”请搜集古今这样的“贤者”的言或行去印证孟子的观点. - ？
凭荆伊特：[答案] 1.文天祥,人生自古谁无死,留取丹心照汗青.2.黄继光、董存瑞、刘胡兰 舍生取义的例子 1、谭嗣同.他在能够出走的情况下没有出走,而是选择了舍身取义,准备用他的鲜血来唤醒沉睡的国人.真正是做到了“我以我血荐轩辕”!...
公安县18611516296： 关于古人舍身取义的典故“非独贤者有时心也,人皆有之,贤者能勿丧耳” 古今这样的“贤者”的言行印证孟子的观点 有哪些古人以及他们的言或行是什么 - ？
凭荆伊特：[答案] 文天祥: 人生自古谁无死,留取丹心照汗青; 谭嗣同;我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑; 无名的穷人:宁可饿死,不食嗟来之食; 朱自清:宁可饿死,不吃美国的救济粮; 刘胡兰:生的伟大,死的光荣.
公安县18611516296： 是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者 ,下一句是什么 孟子《告子上》 - ？
凭荆伊特：[答案] 非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.
公安县18611516296： 非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳什么意思 - ？
凭荆伊特： 意思是:不仅贤人有这种思想,人人都有,只不过是贤人能够不丢掉罢了. 出自《鱼我所欲也》(选自《孟子·告子上》),原文选段:鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也;义,亦我所欲...
公安县18611516296： 孟子是在什么情况下写下的这句话:生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也.要孟子写这句话的背景和出处 - ？
凭荆伊特：[答案] 出自东周战国时期诗人的《孟子·告子上·鱼我所欲也》 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死...
公安县18611516296： 《三字经》 开篇谈到“人之初,性本善”,孟子在《鱼我所欲也》中也有两句类似的论述:“ - __________________ - , - __________________ - .” - ？
凭荆伊特：[答案] 非独贤者有是心也 人皆有之
公安县18611516296： 孟子生命意义的名言 - ？
凭荆伊特：[答案] 生于忧患死于安乐——孟子 乐以天下,忧以天下——孟子 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌... 是故所欲有甚于生者,所恶(wù)有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳. 一箪(dān)食,一豆羮(gē...
