人而不仁，疾之已甚，乱也这句话对吗

好勇疾贫，乱也.人而不仁，疾之已甚，乱也.出自论语哪里~

出自《论语·第八章·泰伯篇》。
子曰：好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。
好勇疾贫：是指好勇敢而又恨穷困。

这里的“而”在句子中就是表示一种假设的语气，相当于现代汉语中的假如，如果的意思。
基本字义：
而（拼音：ér）是汉语通用规范一级汉字（常用字）。此字始见于商代甲骨文，古字形像人的下巴、面颊上的胡须。本义指胡须或面颊上的毛。
“而”在古文中常常被借作代词，后来被假借为人称代词，表示第二人称。有时还假借为连词，连接两个词或者词组,分别表示并列、承接、假设、转折等各种关系。
扩展资料
笔顺：

组词解释：
1、而且
[ér qiě]
表示进一步，前面往往有“不但、不仅”等跟它呼应：性情温顺～心地善良。他不仅会开汽车，～还会修理。不但战胜了各种灾害，～获得了丰收。
2、然而
[rán ér]
连词。但是；可是。对上文表示转折：试验失败了，～他并不灰心。
3、而后
[ér hòu]
副词。然后：先定好计策，～行动。
4、而今
[ér jīn]
现在；如今。
5、继而
[jì ér]
表示紧随在某一情况或动作之后：人们先是一惊，～哄堂大笑。先是领唱的一个人唱，～全体跟着一起唱。

出自《论语·第八章·泰伯篇》。 子曰：好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。 好勇疾贫：是指好勇敢而又恨穷困。

子曰：好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。
（十九）“人不知”社会中同时存在的两种乱相
详解：朱熹《论语集注》对这一章的解释是这样的：“好勇而不安分，则必作乱。恶不仁之人而使之无所容，则必致乱。”也就是说：“一个人既好勇又怨贫不安于本分，就一定要作乱。指责不仁之人而使之无地自容，也一定会引发乱子。”通常的解释，都和这大同小异。
这种解释之下，就意味着定义一群人，一旦他们具有“好勇疾贫”或者“人而不仁，疾之已甚”的性质，就可以带上“动乱分子”的高帽了。且先不说这种一竹竿打倒一群人的说法有多大的意义，就说如果连指责“不仁之人”使他们“无所容”也怕出乱子，那是否意味着都要去当老好人？见到这好勇斗狠、为富不仁的主是否都要躲着走？如果不仁之人是“暴君恶吏”，是否对“暴君恶吏”也让他们继续暴虐？
有人对此引申解释为“小人作乱，往往演为世间大祸。防祸之端，必须对待不仁之人不疾之太甚，进而长期以道德威化，促其自新。”这就把儒者当成基督教的传教士了，而“防祸”的说法更可笑，所谓是“祸”躲不过，人，顶天立地，岂能委顿如此？这类的解释都是腐儒之见，由此而败坏了儒家、《论语》、孔子。
实际上，这一章是上一章“子曰：放于利而行，多怨。”的延伸。何谓“好勇疾贫”？好于勇而疾于贫也。疾于贫，即“贫者”之相，其“贫”而好于勇，所谓好勇斗狠。“好勇疾贫”，“贫者”，好勇斗狠。
何谓“人而不仁，疾之已甚，”“疾”，病、得病、特指传染病，因此引申出“急速”等意思。“之”，指代前面的“人而不仁”，就是不仁之人，特指为富不仁之人。“已”，通假“以”，“甚”，“斟”的初文，本义是用勺舀酒等喝，引申为“过分享乐”。“人而不仁，疾之已甚”，为富不仁之人被“过分享乐”之病急速传染。“乱”，乱相也。
“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”说的是“人不知”社会中同时存在的两种乱相：“贫者”，好勇斗狠；“富者”，为富不仁，被过分享乐之病急速传染，所谓纸醉金迷、醉生梦死。对这一章最好的、所有人都熟悉的典型例子就是：“十里洋场上海滩”。其实，这种例子简直太多了，是“人不知”社会的通病。
但正像前面反复提到的，“贫富”不单单是指财富上的，只要有人参与其中的一切社会现象，都会有其“贫富”之相。例如某精英团体或个人有某种理想或特长，精英团体或个人以外的被诱惑者、粉丝们又具有特别狂热的情绪，这时候就是典型的“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”了。其实，除了那些极端的例子，这种乱相，无论何时何地，都是司空见惯，没有人会觉得陌生，只是太熟悉反而麻木了。举一个日常的例子，且不说报纸、杂志、电视上天天看到的偶像粉丝闹剧，就算在目前的名人博客江湖，名人以名卖名如传染病，而粉丝们、跟贴骂人的草根们又特别的狂热，如此，也就绘出了“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”的典型图景。
为什么会这样？明白了上一章“子曰：放于利而行，多怨。”的“人不知”社会总规律，就知道，之所以出现“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”的乱相，就是因为“放于利而行”。由于“富者”的强势地位，使得对“富”者“利”的放纵成为了“人不知”社会的常态，这就相应意味着对“贫”者“利”的违背，而“利”的诱惑又是客观存在的，在“人不知”的社会，单纯的道德说教是没意义的，在“利”面前，所有的道德说教都苍白无力。这种“利”的“贫富”之相的严重对立，使得“富者”因得其“利”而放纵无度，而“贫者”因不得其“利”而不平。就算是一个懦夫，当“利”的“贫富”之相严重对立形成的落差储备到了足够大势能后，懦夫也会成为“勇夫”的。这样，自然就有了“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”。这种图景在“人不知”的社会随处可见、无处不在，《论语》早在两千多年前就已总结出来了。

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恒山区13620575583： 好勇疾贫,乱也;人而不仁,疾之已甚,乱也这句话对吗 - ？
蔺彩甘油：[答案] 子曰:好勇疾贫,乱也.人而不仁,疾之已甚,乱也. 详这一章的解释,朱熹《论语集注》是这样的:“好勇而不安分,则必作乱.恶不仁之人而使之无所容,则必致乱.”也就是说:“一个人既好勇又怨贫不安于本分,就一定要作乱.指责不仁之人而使...

恒山区13620575583： 人而不仁,疾之已甚,乱也这句话对吗 - ？
蔺彩甘油： 出自《论语·第八章·泰伯篇》. 子曰:好勇疾贫,乱也.人而不仁,疾之已甚,乱也. 好勇疾贫:是指好勇敢而又恨穷困.

恒山区13620575583： 好勇疾贫,乱也.人而不仁,疾之已甚,乱也.出自论语哪里 - ？
蔺彩甘油： 『10』子曰:好勇疾贫,乱也.人而不仁,疾之已甚,乱也. 译文:孔子说,那些喜欢逞强斗狠,穷山恶水的人,当心这种人会祸乱社会.缺乏仁德又愤世嫉俗,也是会挠乱社会的人.

恒山区13620575583： 好勇疾贫,乱也.人而不仁,疾之已甚,其言也善是什么意思? - ？
蔺彩甘油： 子曰:好勇疾贫,乱也.人而不仁,疾之已甚,乱也. 详解:这一章的解释,朱熹《论语集注》是这样的:“好勇而不安分,则必作乱.恶不仁之人而使之无所容,则必致乱.”也就是说:“一个人既好勇又怨贫不安于本分,就一定要作乱.指责不仁之人而使之无地自容,也一定会引发乱子.”

恒山区13620575583： 人有三急分别指的是什么 出自“人有三疾” - ？
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蔺彩甘油：[答案] 一个人如果不仁义,人们不教导他,又过分地厌恨他,这样就会生出乱子. 出自论语

恒山区13620575583： 《论语》中子曰:“好勇疾贫,乱也人而不仁疾之已甚乱也”这句话? ？
蔺彩甘油： 这句话中的不仁:不符合仁德的人或事.

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