宋元时期的蒙学教育内容与经验有哪些?

宋元时期的蒙学教育内容与经验有哪些特点~

宋元蒙学在长期的教学实践中，积累了一些成功的经验，最突出的特点有以下三点。
第一，强调严格要求，打好基础。蒙学教育是基础教育，在这个阶段严格要求，打好基础，对于儿童日后的发展将会长期起作用。因此，宋元蒙学教育十分强调对儿童进行严格的基本训练。例如，在生活礼节方面，要求儿童居处必恭，步立必正，视听必端，言语必谨，容貌必庄，衣冠必整，饮食必节，堂室必洁等。
在学习方面，要求儿童读书必须字字响亮，“不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字”，且要熟读成诵;写字必须“一笔一画，严正分明，不可潦草”，而且尤为重视良好学习习惯的培养。如要求:“凡读书，须整顿几案，令洁净端正。将书册整齐顿放，正身体，对书册，详缓看书，仔细分明读之”;“凡书册，须要爱护，不可损污皱折”;“读书有三到，谓心到、眼到、口到”等。良好的生活、学习习惯一经形成，不仅有利于儿童的成长，而且还会使他们终身受益。
第二，重视用《须知》、《学则》的形式培养儿童的行为习惯。蒙学阶段的儿童可塑性大，为了培养儿童的行为习惯，宋元时期的教育家制定了各种形式的《须知》、《学则》等，以此作为规范儿童行为的准则。如朱熹的《童蒙须知》，对儿童的衣服冠履、语言步趋、洒扫清洁、读书写字、杂细事宜等都作了详密的条文式规定。程端蒙、董株的《学则》，也对儿童生活、学习的各个方面提出了具体的要求。这些规定和要求虽不免繁琐，且有压抑儿童个性发展的缺陷，但使儿童的一言一行、一举一动，都有章可循，有规可依，对于培养他们的行为习惯，有一定的积极作用。
第三，注意根据儿童的心理特点，因势利导，激发他们的学习兴趣。蒙学阶段的儿童活泼好动，宋朝教育家已经注意到儿童的这个特点，积极引导，唤起他们的学习兴趣。程颐曾说:“教人未见意趣，必不乐学。”朱熹亦主张用历史故事、道德诗歌来教育儿童，并开展“咏歌舞蹈”等文娱活动，以引起他们的乐趣，增加他们学习的自觉性，达到“习与智长，化与心成”的境界。在他为儿童编写的教材《小学》中，充分体现了这一主张。他在书中辑录了“古圣先贤”不少格言、故事、训诫诗等，以此来激起儿童的学习兴趣。
同时，他们又根据儿童记忆力强，理解力弱的特点，强调对学习内容要熟读牢记。

宋元时期的蒙学教育内容有：
在儿童智慧蒙开之际，施以“圣人之道”的教育。运用“三、百、千”进行识字为主、兼以德行的基础文化知识学习。《百家姓》《三字经》《千字文》是蒙学通用的识字系列教材。宋代理学是儒学的继承和发展，注重修身教育，这是不言而喻的。在青少年时期，主要使用《童蒙训》（又名《吕氏童蒙训》）《童蒙须知》《教子斋规》等课本进行。诗文训练，主要指宋元间的阅读训练。蒙学教育阶段，开始只作“点读”，即所谓“点书”：首在点出句读，其次点拨读书法。启蒙的时候，一方面读“三、百、千”，另一方面学习炼词、炼句、学属对、叶韵。

宋元蒙学教育经验：
1、宋元蒙学教育的内容广泛
（1）注重蒙养教育
（2）注重修身教育
（3）注重诗文训练
（4）注重继承和发扬作文训练和习字训练
2、教学程式较稳定。学塾中主要进行读书、习字以及作文三方面的教学，是为进入官学、书院以及应科举考试作基础准备。而每一方面的教学,又都建立了一定的次序。如读书,首先进行集中识字。待儿童熟记千余字后，进入读《三字经》、《百家姓》、《千字文》和“四书”。这阶段儿童主要用力在跟读、熟读和背诵。在此基础上，教师进行讲书，着重阐述书中的封建政治思想和伦理原则。习字的次序，则是先由教师把着手写,而后描红,再进入临帖书写。作文之先，必练习作对。学塾中实行个别指导，教学进度视学生的接受能力而异。一般说，都遵循由易及难的原则，前一步的学习为后一步的学习铺垫基础。教学中尤重视温故，教师有计划有步骤地组织指导学生复习旧课和新课。
（摘自百度文库——宋元时期的蒙学教育）。

宋元时期的蒙学教育内容有：
在儿童智慧蒙开之际，施以“圣人之道”的教育。运用“三、百、千”进行识字为主、兼以德行的基础文化知识学习。《百家姓》《三字经》《千字文》是蒙学通用的识字系列教材。宋代理学是儒学的继承和发展，注重修身教育，这是不言而喻的。在青少年时期，主要使用《童蒙训》（又名《吕氏童蒙训》）《童蒙须知》《教子斋规》等课本进行。诗文训练，主要指宋元间的阅读训练。蒙学教育阶段，开始只作“点读”，即所谓“点书”：首在点出句读，其次点拨读书法。启蒙的时候，一方面读“三、百、千”，另一方面学习炼词、炼句、学属对、叶韵。

宋元蒙学教育经验：
1、宋元蒙学教育的内容广泛
（1）注重蒙养教育
（2）注重修身教育
（3）注重诗文训练
（4）注重继承和发扬作文训练和习字训练
2、教学程式较稳定。学塾中主要进行读书、习字以及作文三方面的教学，是为进入官学、书院以及应科举考试作基础准备。而每一方面的教学,又都建立了一定的次序。如读书,首先进行集中识字。待儿童熟记千余字后，进入读《三字经》、《百家姓》、《千字文》和“四书”。这阶段儿童主要用力在跟读、熟读和背诵。在此基础上，教师进行讲书，着重阐述书中的封建政治思想和伦理原则。习字的次序，则是先由教师把着手写,而后描红,再进入临帖书写。作文之先，必练习作对。学塾中实行个别指导，教学进度视学生的接受能力而异。一般说，都遵循由易及难的原则，前一步的学习为后一步的学习铺垫基础。教学中尤重视温故，教师有计划有步骤地组织指导学生复习旧课和新课。
（摘自百度文库——宋元时期的蒙学教育）。

宋元蒙学在长期的教学实践中，积累了一些成功的经验，最突出的特点有以下三点。
第一，强调严格要求，打好基础。蒙学教育是基础教育，在这个阶段严格要求，打好基础，对于儿童日后的发展将会长期起作用。因此，宋元蒙学教育十分强调对儿童进行严格的基本训练。例如，在生活礼节方面，要求儿童居处必恭，步立必正，视听必端，言语必谨，容貌必庄，衣冠必整，饮食必节，堂室必洁等。
在学习方面，要求儿童读书必须字字响亮，“不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字”，且要熟读成诵;写字必须“一笔一画，严正分明，不可潦草”，而且尤为重视良好学习习惯的培养。如要求:“凡读书，须整顿几案，令洁净端正。将书册整齐顿放，正身体，对书册，详缓看书，仔细分明读之”;“凡书册，须要爱护，不可损污皱折”;“读书有三到，谓心到、眼到、口到”等。良好的生活、学习习惯一经形成，不仅有利于儿童的成长，而且还会使他们终身受益。
第二，重视用《须知》、《学则》的形式培养儿童的行为习惯。蒙学阶段的儿童可塑性大，为了培养儿童的行为习惯，宋元时期的教育家制定了各种形式的《须知》、《学则》等，以此作为规范儿童行为的准则。如朱熹的《童蒙须知》，对儿童的衣服冠履、语言步趋、洒扫清洁、读书写字、杂细事宜等都作了详密的条文式规定。程端蒙、董株的《学则》，也对儿童生活、学习的各个方面提出了具体的要求。这些规定和要求虽不免繁琐，且有压抑儿童个性发展的缺陷，但使儿童的一言一行、一举一动，都有章可循，有规可依，对于培养他们的行为习惯，有一定的积极作用。
第三，注意根据儿童的心理特点，因势利导，激发他们的学习兴趣。蒙学阶段的儿童活泼好动，宋朝教育家已经注意到儿童的这个特点，积极引导，唤起他们的学习兴趣。程颐曾说:“教人未见意趣，必不乐学。”朱熹亦主张用历史故事、道德诗歌来教育儿童，并开展“咏歌舞蹈”等文娱活动，以引起他们的乐趣，增加他们学习的自觉性，达到“习与智长，化与心成”的境界。在他为儿童编写的教材《小学》中，充分体现了这一主张。他在书中辑录了“古圣先贤”不少格言、故事、训诫诗等，以此来激起儿童的学习兴趣。
同时，他们又根据儿童记忆力强，理解力弱的特点，强调对学习内容要熟读牢记。

宋元蒙学教育的发展

宋元时期是我国蒙学教育发展的一个重要阶段，
蒙学思想广为流
传。涌现许多像朱熹、张载那样的蒙学教育家。他们或编订蒙学教材
或开馆讲学，推动宋代蒙学教育事业的发展。经过六朝隋唐的发展，
宋代蒙学教育进入一个全新阶段，达到了完善化、正规化、制度化的
地步。

宋代统治者结束了唐末分裂割据的局面，基本统一了天下。因此，
在统治策略上有了巨大的转变，由原来的重“武功”，改为重“文治”，
确立了“兴文教，抑武事”的基本国策。在这个基调的影响下，蒙学教
育也有了巨大的发展。总得说来，宋代的蒙学教育形式多样，内容丰
富，
涌现了一大批蒙学教育家。
宋元蒙学的繁荣具体表现在以下几个
方面。

(
一
)
蒙学教育机构发展

宋代的蒙学教育机构有官学和私学之分，其中政府办的蒙学又
可以分为三种。
一是设在宫廷内的宗学。
这是一种专为王室子弟设立
的学校，据《宋史·选举志》记载，宋初，“凡诸王属尊者，立小学于
其宫。其子孙，自八岁至十四岁皆入学，日诵二十字”。“建内小学，
置教授二员，选宗子就学。”二是国子监小学。神宗熙宁四年设国子
监小学。元丰五年又在国子监“置职事、教谕二人，掌训导及考校责
罚”崇宁兴学期间国子监小学得到加大发展，“小学生近千人，分十斋

以处之”。南宋绍兴年间恢复了太学的同时，恢复国子监小学。三是
地方州县小学。据《资治通鉴》记载，宋徽宗时期第一次大规模设立
州县小学，在蔡京主持的崇宁兴学运动中，下令“天下州县并置学，
县置小学”。而在此之前，两湖地区如浦江、湖州、海盐等地早在仁
宗中期就已经设立了官办州县小学。
这说明宋代对州县小学是非常重
视的。为了更好地管理州县小学，朝廷对小学的入学条件、学规、学
习内容及教师的选配都作了比较详细的规定。

在私学方面，
承担私学初级形态任务的学校在种类上和数量上的
大量涌现。从种类上看出现了诸如社学、义学、义塾、小学、冬学、
乡校、家塾、私塾等称谓不一
,
但性质相同的学校。它们承担的
,
基本
上都是蒙养阶段的教育任务。称谓之所以不同
,
正说明这类性质的学
校
,
在不同时期、不同地域、不同的社会发展阶段有着广泛的存在。
如宋代“都城内外
,
自有文武两学、宗学、京学、县学之外
,
其余乡校、
家塾、舍馆、书会
,
每一里巷
,
须一二所。弦诵之声
,
往往相闻。”“农家
十月乃遣子入学
,
谓之冬学”呕等等。
从数量上看
,
这类私学设置是相当
普遍的。
上面的引文
,
说明了宋代的情况
;
而宋以后
,
元明清诸朝
,
蒙养阶
段的私学数量尤为众多。

(
二
)
蒙学教育内容和教材的兴盛

1
、宋元蒙学教育的内容广泛

（
1
）注重蒙养教育

《易经·蒙卦》：“蒙以养正，圣功也。”即在儿童智慧蒙开之际，
施以“圣人之道”的教育。运用“三、百、千”进行识字为主、兼以德行

的基础文化知识学习。

《三字经》的作者，
一般认为是宋末元初的大学者王应麟。它全
用三言，全书
1248
字（今通行本），基本上由六个部分组成。先讲
“教”与“学”，如“养不教，父之过；教不严，师之惰。子不学，非所宜；
幼不学，老何为。玉不琢，不成器；人不学，不知义”等。其次是关
于封建伦常的内容。再是讲四时、五行、六谷、六畜名物的，如“稻
粱菽，麦黍稷，此六谷，人所食，马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲”
等。接着介绍小学、四书、六经等基本知识。然后是陈述历史。最后
讲一些历史人物发愤读书的故事，如“头悬梁，锥刺股，彼不教，自
勤苦，如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍”等。《三字经》的内容相
当通俗，适合于儿童朗读背诵。
《三字经》的句法也变化灵活，包容
了文言的许多基本句式，
因此是儿童学习语言的极好教材。
《三字经》
的语言及特色，使之家喻户晓，流传久远，影响遍及海内外。

《百家姓》也是与《三字经》《千字文》齐名的启蒙读物，编于
北宋时期，作者佚名。全书虽仅四百多字，但把没有意义的姓氏连贯
起来，
且儿童读起来不觉得枯燥乏味，
其功劳不能不归结于句句押韵、
和谐流畅、
易学易记的四言体的语言特点。
宋元明清几代都用作蒙学
识字教材，并且在社会上广为传播，达到家喻户晓程度，即使不识字
的人也能背得几句。除在汉民族里流行，还有《蒙古字母百家姓》、
《女真字母百家姓》流行于兄弟民族之间。

《千字文》是我国古代流行的蒙学教材“三、百、千”中成书最早、
流行时间最长的一种，作者为南朝梁时周兴嗣

宋元时期是我国蒙学教育发展的一个重要阶段，蒙学思想广为流传。涌现许多像朱熹、张载那样的蒙学教育家。他们或编订蒙学教材或开馆讲学，推动宋代蒙学教育事业的发展。经过六朝隋唐的发展，宋代蒙学教育进入一个全新阶段，达到了完善化、正规化、制度化的地步。
宋代统治者结束了唐末分裂割据的局面，基本统一了天下。因此，在统治策略上有了巨大的转变，由原来的重“武功”，改为重“文治”，确立了“兴文教，抑武事”的基本国策。在这个基调的影响下，蒙学教育也有了巨大的发展。总得说来，宋代的蒙学教育形式多样，内容丰富，涌现了一大批蒙学教育家。

宋元时期是我国蒙学教育发展的一个重要阶段，蒙学思想广为流传。涌现许多像朱熹、张载那样的蒙学教育家。他们或编订蒙学教材或开馆讲学，推动宋代蒙学教育事业的发展。经过六朝隋唐的发展，宋代蒙学教育进入一个全新阶段，达到了完善化、正规化、制度化的地步。
宋代统治者结束了唐末分裂割据的局面，基本统一了天下。因此，在统治策略上有了巨大的转变，由原来的重“武功”，改为重“文治”，确立了“兴文教，抑武事”的基本国策。在这个基调的影响下，蒙学教育也有了巨大的发展。总得说来，宋代的蒙学教育形式多样，内容丰富，涌现了一大批蒙学教育家。

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