本来无一物，何处惹尘埃。是什么意思？麻烦翻译一下！
‘明镜亦非台’：你说心如明镜台，其实根本没有个台，若有个台则又有所执著，所谓‘应无所住，而生其心’，怎么还要有个台呢？
‘本来无一物’：本来什么都没有，也没有一个样子，也没有一个图，或一个形相，所以根本什么也没有。
‘何处惹尘埃’：既然什么都没有，尘埃又从那里生出呢？根本就无所住了。
这首偈颂主要是从‘应无所住，而生其心’而出，要没有一切执著，也就是佛所说的意思：‘一切众生，皆有如来智慧德相，但以妄想执著不能证得。’这个地方就教人没有执著，你执著它做什么？你执著它将来是不是就能不死呢？到你死时又执著些什么？
佛对我说：你的心上有尘。我用力地擦拭。
佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来。
佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘！
我领悟不透，是什么意思？
我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。 参悟不透...
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，
众生的心灵就象一座明亮的台镜。
要时时不断地将它掸拂擦试，
不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
菩提原本就没有树，
明亮的镜子也并不是台。
本来就是虚无没有一物，
哪里会染上什么尘埃？
现在只能从字面上去理解它，惨悟不透！
心本无尘，尘即是心。无心无尘，人便死。
我曾经思考过一个问题： 人觉得一个东西好吃，事实上嗅觉比味觉占更大的比重
所以象狗这样嗅觉灵敏的生物，在饮食上远比我们快乐。这样的想法到底对不对……如果错了……错在哪里？
其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘；
尘在内，心在外，常剥之，无尘无心；
心中有尘，尘本是心，
何畏心中尘，无尘亦无心？
正如慧能所说的：仁者心动
又如道家所说的：道可道非常道
它们的道理是一样的……
佛家讲究万物在心，追求修世
道家讲究无牵无挂，追求避世
佛家想超脱今世，道家则是修行今世，而追究其原理来说都是一种修行
菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物，何处惹尘埃. 是六祖慧能说的 指出家人 六根清净 心无杂念 此话是针对另一首(身似菩提树,心如明镜台,朝朝勤拂拭, 不使染尘埃) 所做的
本来就虚无一物,那里会染上什么尘埃?
本来无一物,何处惹尘埃。前两句是啥!
世间一切法皆从因缘生！只因神秀‘常常勤拂拭，勿使惹尘埃’的偈子阐述修行样貌，未见性没破相！而慧能点破“本来无一物，何处惹尘埃”。清晰表述自性无相无样何以惹尘？又如何拂拭？
菩提本无树
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”这首偈颂的核心在于强调无执著的重要性，如同佛所说：“一切众生皆有佛性，但因妄想执著而未能证得。”它教导我们，心应无所住，不应被任何事物束缚，包括对觉悟的执着。身如智慧树，心如明镜，应时刻保持清净，避免尘埃蒙蔽了真实的自我。神秀...
菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘碍
而儒家孔孟只有靠时时刻刻检点自己的行为，纯净自己的思想，即“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。孟子说：“养吾浩然之气”，在老庄认为“气”是不用“养”的，即“本来无一物，何处惹尘埃？”或许老庄认为连“尘埃’都没有。最后看来，对于普通人来说，还是儒学更可学一点。
这句话什么意思
第一句是:这段感情永远不会痊愈，而后一句与它并不出自同一诗，它前句应为:本来无一物，何处染尘埃！就是说，本来就一无所有，又用何物去沾染世间尘埃呢？希望帮到你
菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘矮。从情感方面是什么意思...
”意思是要时常关照内心。当时没有成为六祖的慧能看到了，就也做了一首：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”是针对前面这首诗的，脱离了第一首，第二首就没有意义。意思是，我们的自性本来就是乾净的，本来就没有什麽脏的，没有什麽分别的，哪裏来的尘埃，是你的心有尘埃...
...明镜易非台。本来无一物。何处惹尘唉。是什么意思。我知道很多字错...
圣人的心常寂常照，寂则一尘不染，照则遍觉十方。此心既不住内，不住外，不住中间，三际空寂，而又无所不住，无物不照。所以用镜子来比喻心，只是取其某些略似而已。究极而论，镜子毕竟是一种没有知觉的物体，心难道也象镜子那样无知吗？而且镜子在黑暗中便失去作用，怎能比得上心的妙明真体常...
菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘艾???
本来无一物：是说五蕴十八界一切法皆是生灭法，是“空”；真如虽然能生一切法，却本为“空性”；而且，真如如来藏人人具足，不是“前无今有”，故不可言“得”。综合来说，如《心经》所言：“无苦集灭道，无智亦无得”；故言“本来无一物”。何处惹尘埃：尘埃者，是指“烦恼”。烦恼及身...
菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘艾??
这个禅宗六祖的翻版故事，是说“台和树的动是客观存在的，你对之毫无办法。如果它对你所追求的毫无关系，你又要去关注它的存在，其实就是你的心受了它的影响并偏离了你所追求的正道！而如果你对它的动与不动毫不在乎，只管做、想与你相关的事情，那你就真正的悟到了佛的正道了。”的意思。
菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘碍.这句话是出自谁的口...
神秀是众僧中的上座和尚，他在半夜三更时分，独自掌灯，在佛堂的南廊写下一偈：「身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。」清晨时，弘忍见到此偈后漠然不语，慧能闻声来到廊下，他要求也做一偈，得到许可，于是他高声念道：「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。」弘忍...
菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘矮。从情感方面是什么意思...
从情感方面看，也是说明了情的取与情的受都是幻有无常的。本来情况是无一物，结果徒惹尘埃，心随之跳动。经历过了一番恋上、冷淡轮回反复后，然后才又淡定。
广帘祛痰：[答案] 本来无一物':本来什么都没有,也没有一个样子,也没有一个图,或一个形相,所以根本什么也没有. '何处惹尘埃':既然什么都没有,尘埃又从那里生出呢?根本就无所住了.
邵阳市13999977074： 本来无一物,何处惹尘埃的意思是什么? - ？
广帘祛痰： “本来无一物,何处惹尘埃”这句话节选自禅宗六祖惠能大师著名的四句偈言的后两句,基本意思是:某处地方原本空无一物,又到哪惹来尘埃呢?
邵阳市13999977074： “本来无一物,何处惹尘埃?又有何寓意呢?请回答如题 - ？
广帘祛痰：[答案] 这是六祖慧能的一首诗 菩提本非树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃 主要意思是,世上本来就是空的,看世间万物无不是一个空字,心本来就是空的话,就无所谓抗拒外面的诱惑,任何事物从心而过,不留痕迹 是一种唯心思想
邵阳市13999977074： 菩提本无树明镜亦非台 本来无一物何处惹尘埃什么意思 - ？
广帘祛痰： 这个说来话长了.这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时,他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟,于是大师兄神秀说:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃.”慧能则对大师兄的观点提出了不同的...
邵阳市13999977074： 本来无一物,何处惹尘埃”是什么意思啊?？
广帘祛痰： 佛对我说:你的心上有尘.我用力地擦拭. 佛说:你错了,尘是擦不掉的.我于是将... 慧能说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.” 的确,要能够参...
邵阳市13999977074： 本来无一物,何处惹尘埃,生活本如此这句话是什么意思? - ？
广帘祛痰：[答案] 这是五祖传衣钵时六祖的揭语.先是一个大和尚说:身如菩提树,心似明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃.然后六祖说:菩提本非树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃? 于是六祖得授衣钵.
邵阳市13999977074： 菩提本无树,明月亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.这句话的意思是什么详细意思 - ？
广帘祛痰：[答案] 字面意思:身非菩提树,身和菩提不可得.心非明镜台,心和明镜不可得.本来没有这些东西,又怎么能有尘埃落在上面呢?不要迷惑于虚无缥缈的东西.这是佛家六祖慧能顿悟的体现:内涵之意是佛主张佛法以无念为宗旨,无相为主体...
邵阳市13999977074： 本来无一物,何处惹尘埃,上句是什么?意思又是什么? - ？
广帘祛痰： 这句偈出自六祖坛经,是六祖慧能大师改的神秀大师的偈子.首先说一下这首诗的出处在南北朝的时候,佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师,弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学,手下有弟子五百余人,其中翘楚者当属大弟子神秀大师.神秀也是...
邵阳市13999977074： 女孩说本来无一物何处惹尘埃,什么意思? - ？
广帘祛痰： 女孩说本来无一物何处惹尘埃意思是当时的心境是来的时候是我一个人,跟你一起走过一段以后,我又将是一个人.开始和结束是一样的,本来就什么都没有,我又在伤心难过什么呢. 1、出处 出自唐代惠能的《菩提偈》. 2、原文 菩提本无树...
邵阳市13999977074： 菩提本无树,明镜亦非台.本来无一物,何处惹尘埃.是什么意思 - ？
广帘祛痰： 此偈出自《六祖坛经》,六祖慧能的禅悟之言.菩提树(即身)是空的,明镜台(即心)也是空的,身与心俱是空的,本来无一物的空,又怎么可能惹尘埃呢?
