孟子离娄原文及翻译注释
孟子离娄原文及翻译注释如下：
一、原文
1、离娄章句上凡二十八章。孟子曰：离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。
2、故曰：徒善不足以为致治也。徒法不能以自行也。民不道听而偏听之，任不敢者而亡知矣。害良曰奸，害刑曰虐；路斯民而非使者，毒甚蜂虿。如是者，唯大人为能格君心之非。君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。一正君而国定矣。
3、孟子曰：规矩，方圆之至也；圣人，人伦之至也。欲为君尽君道，欲为臣尽臣道。二者皆法尧舜而已矣。不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也；不以尧之所以治民治民，贼其民者也。孔子曰：‘道二，仁与不仁而已矣。
4、暴其民甚则身弑国亡；不甚则易与危治。有恶于民者不使为恶，有过予民者不复予罪何？以其皆可地改也。举不失职，求不在其身者，仁也。谨权量、审法度、修废官、四方之政行焉。修屋顶、慎市易、乡射、庠序之事修焉。征聘卿大夫、招王公贵人、以礼宾之。久则风矣。
二、翻译及注释
1、这是《离娄》上篇的第一章。离娄，相传是黄帝时目力极强的人；公输子，即公输班（或称鲁班），我国古代极有巧思的机械发明家；师旷，晋平公时的著名乐师，生而目盲，但善于辨音；六律是古代的音律学名词；五音是古代的五声音阶。
2、仁政是儒家政治思想中的核心内容之一，为政以德、仁政爱民；先王之道即指尧舜禹汤文武等古代圣王的治国之道；致治是治理得井井有条的意思；致是达到的意思；法是取法的意思；不道听而偏听意思是说不听一面之词而兼听别人的意见。
3、任不敢者而亡知意思是说任用一个没有真才实学的人就会误事；奸是奸邪的意思；虐是虐待的意思；斯民指的是百姓；非使者指的是那些口是心非、善于逢迎讨好的人；蜂虿指的是毒蜂和蝎子一类的毒虫
孟子离娄的相关知识
1、孟子离娄是孟子的一篇著名文章，主要讲述了孟子对于人性善恶的看法。在这篇文章中，孟子提出了性善论的观点，认为人的本性是善良的，而不是邪恶的。这一观点与当时社会上流行的性恶论形成了鲜明的对比。
2、孟子离娄的核心思想是，人的本性是善良的，但是因为受到外界环境的影响，有些人会偏离正道，变得邪恶。因此，教育和社会环境对于人的成长至关重要。孟子认为，只有通过正确的教育和引导，才能使人回归到善良的本性。
3、在这篇文章中，孟子还举了许多生动的例子来说明他的观点。例如，他说：见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。这句话的意思是说，当看到一个小孩子即将掉进井里时，人们都会情不自禁地感到害怕和同情。这种情感就是人的本性所表现出来的善良。
孟子离娄原文及翻译注释
孟子离娄原文及翻译注释如下：一、原文 1、离娄章句上凡二十八章。孟子曰：离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。2、故曰：徒善不足以为致治也。徒...
孟子离娄原文及翻译
原文：孟子曰，离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。师旷之聪，不以六律，不能正五音。尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。翻译：孟子说，即使有离娄那样好的视力，公输子那样好的技巧，如果不用圆规和曲尺，也不能准确...
孟子离娄原文及翻译
1、原文：孟子曰：离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰，徒善不足以为政，徒法不能以自行。2、翻译：孟子说：离娄眼神好，公输班技巧高，但...
孟子离娄原文及翻译
【译文】孟子说：“即使有离娄那样好的视力，公输子那样好的技巧， 如果不用圆规和曲尺，也不能准确地画出方形和圆形；即使有师旷样好的审音力，如果不用六律，也不能校正五音；即使有尧 舜的学说，如果不实施仁政，也不能治理好天下。现在有些诸侯， 虽然有仁爱的心和仁爱的名声，但老百姓却受不...
孟子离娄章句原文和翻译
《孟子·离娄章句》部分原文和翻译如下：原文：子严听郑国之政，以其乘舆济人于溱洧。孟子曰:“惠而不知为政。岁十一月徒杠成;十二月，舆梁成，民未病涉也。君子平其政，行辟人可也，焉得人人而济之?故为政者，每人而悦之，日亦不足矣。”译文：子产主持郑国的政事时,曾经用自己乘的车去帮助...
孟子离娄上原文及翻译
孟子离娄上原文及翻译如下：原文：孟子曰：“事孰为大？事亲为大；守孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未之闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。曾子养曾皙，必有酒肉。将彻，必请所与。问：有余？必曰：有。曾皙...
孟子离娄章句下原文和翻译
离娄下 君臣之道，恩义为报 【原文】孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”王曰：“礼，为旧君有服①，何如斯可为服矣？”曰：“谏行言听，膏泽下于民；有故而去，则君使人导之出疆，又先于其所往...
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”孟子曰：“曾子、子思同道。曾子，师也，父兄也；子思，臣也，微也。曾子、子思易地则皆然。” 孟子说：“曾子和子思遵行相同的道理。曾子是老师，是长辈；子思是臣，身份低。如果曾子、子思互换了地位，也都会这样的。”[注释] ①武城：鲁地名，在今山东费县境内。②沈犹行：曾子弟子，姓...
孟子离娄下全文翻译
原文：孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君子必自反也：我必不忠...
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《孟子·离娄上》翻译(共二十八章)(1)孟子说:“即使有离娄那样的眼力,公输子那样的巧技,不靠圆规和曲尺,也画不出(标准的)方形和圆形;即使有师旷那样的听力,不靠六律,不能校正五音;即使有尧、舜之道,不行仁政,不能使天下太平。如果有了仁爱之心和仁爱的名声,百姓却没有受到他的恩泽,不能被后世效法,是因...
舒唐复方：[答案] 原文:孟子曰:“桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也.得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施尔也. 民之归仁也,犹水之就下、兽之走圹也.故为渊驱鱼者,獭也;为...
福鼎市17114519869： 《孟子. 离娄上》部分 翻译孟子曰:“三代之得天下也以仁,其实得天下也以不仁.国之所以废兴存亡者亦然.天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿... - ？
舒唐复方：[答案] 译文:孟子说:“桀和纣失去了天下,是因为失去了人民;失去人民,是由于失去了民心.得天下有办法:得到人民,就能得到天下了;得人民有办法,赢得民心,就能得到人民了;得民心有办法:他们想要的,就给他们积聚起来,他们厌恶的,不加...
福鼎市17114519869： 《孟子 - 离娄上》之自暴自弃的翻译最好带字词注解的孟子曰:“自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也.言非礼义,谓之自暴也;吾身不能居仁由... - ？
舒唐复方：[答案] 孟子说:“自暴的人,不可以和他谈什么;自弃的人,不可和他有所交往.言谈不合礼义,称为自暴;自身不能安守仁义,称为自弃.仁,是人们所安于顺应的;义,是人所必走的正路.弃仁而不守,弃正路而不走,可悲啊.”
福鼎市17114519869： 《孟子·离娄下》“源泉混混……”的译文源泉混混,不舍昼夜,盈科而后进,放乎四海.有本源者如是,是之取尔,苟为无本,七八月之间雨集,沟浍皆... - ？
舒唐复方：[答案] 原文:源泉混混,不舍昼夜,盈科而后进,放乎四海.有本源者如是,是之取尔,苟为无本,七八月之间雨集,沟浍皆盈,其涸也,也立而待也.故声闻过情,君子耻之 译文:孟子回答说:“有源泉的水都是滚滚而来,不分昼夜,先注满沟渠...
福鼎市17114519869： 文言文《孟子.离娄上》孟子曰:“不仁者可与言哉?…的翻译 - ？
舒唐复方：[答案] 孟子曰:“不仁者可与言哉?安其危而利其菑 ①,乐其所以亡 者.不仁而可与言,则何亡国败家之有?有孺子歌曰:'沧浪②之 水清兮,可以濯③我缨④;沦浪之水浊兮,可以濯我足.'孔子曰: '小子听之!清斯濯缨,浊斯濯足矣.自取之也.'夫人...
福鼎市17114519869： 得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也.——孟子,离娄上希望各位网友能帮偶... - ？
舒唐复方：[答案] 桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也.得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也. 【译文】桀和纣的丧失天下,是由于失去了百姓的支持;他们的失去百姓的支...
福鼎市17114519869： 孟子.离娄下原文及翻译仲尼... - ？
舒唐复方： 卷八 离娄下 孟子曰:“舜生于诸冯,迁于负夏,卒于鸣条,东夷之人也.文王生于岐周卒于毕郢,西夷之人也.地之相去也,千有余里;世之相后也,千有余岁.得志行乎中国,若合符节,先圣后圣,其揆一也.” 子产听郑国之政,以其乘舆...
福鼎市17114519869： 求《孟子*离娄》翻译 ？
舒唐复方： 卷七 离娄章句上十九 【经原文】 孟子曰:“事孰为大?事亲为大;守孰为大?守身为大.不失其身而能事其亲者,吾闻之矣;失其身而能事其亲者,吾未之闻也.孰不...
福鼎市17114519869： 《孟子·离娄下》“源泉混混……”的译文 - ？
舒唐复方： 译文: 源头里的泉水滚滚涌出,日夜不停,注满洼坑后继续前进,最后流入大海.有本源的事物都是这样,孔子就取它这一点罢了.如果没有本源,像七八月间的雨水那样,下得很集中,大小沟渠都积满了水,但它们的干涸却只要很短的时间....
