刑天舞干戚刑天文言文的精神
1. 刑天舞干戚的精神
刑天是中国上古神话中最具反抗精神的人物,刑天为炎帝近臣,自炎帝败于阪泉,刑天一直伴随左右,居于南方。但刑天不甘心失败,他一人手执利斧和盾牌,直杀上中央天帝的宫门之前。黄帝亲自披挂出战,双方杀得天昏地暗。刑天终于不敌,被黄帝斩下了头颅。黄帝把它的头颅埋在常羊山里。刑天虽断了头,却仍不泯志。没了头颅的刑天又突然再次站起,把胸前的两个 *** 当作一双眼睛,把肚脐当作嘴巴,左手握盾,右手持斧,向着天空猛劈狠砍,战斗不止。与黄帝再决雌雄。
东晋诗人陶渊明亦深受感动,做《读山海经》诗曰:“精卫衔微木,将以填沧海。刑天舞干戚,猛志故常在。 同物既无虑,化去不复悔。徒设在昔心,良晨讵可待!” 刑天与黄帝的争斗,乃是炎黄战斗的延续。刑天部落虽然失败,但刑天那种绝不屈不挠绝不服输的顽强的战斗精神,深深地烙印在后世人民的心中,常为后人称颂。刑天,象征着一种永不妥协的精神。
由于黄帝是作为中国古代传说中的圣帝,而炎帝作为古代重要部落的一支也在神话传说中被神化与正化。刑天的“历史”定位或是感情定位一直难以确定。许多文献称其为凶神,对他的反抗行为一笔抹杀,能被古代价值观所推崇的大概只有其“锲而不舍”了。刑天,作为一个古代神话中的“特型角色”,他那独特的个性是由封建社会皇权意识所决定的。刑天的勇猛、忠心、武功等等正是对古代帝皇座下武将的理想化写照。刑天的精神,从封建的护主精神衍生而来,在经过数千年文化历史的浸染中走到了现在,他所代表的现代意义更具有英雄主义的浪漫与悲壮色彩。可以说,刑天精神与骑士精神有异曲同工之处,在传统文化与外来文化并存的今天,它更容易被中国年轻人理解与尊重,也更容易走上世界文化的“神坛”。
这正是:刑天舞干戚,猛志固常在。
2. 刑天舞干戚文言文译文
刑天挥舞着盾牌与大斧
原文:《读山海经》 陶渊明
精卫衔微木,将以填沧海。
刑天舞干戚,猛志固常在。
同物既无虑,化去不复悔。
徒设在昔心,良辰讵可待!
译文
精卫含着微小的木块,要用它填平沧海。刑天挥舞着盾斧,刚毅的斗志始终存在。同样是生灵不存余哀,化成了异物并无悔改。如果没有这样的意志品格,美好的时光又怎么会到来呢?
赏析
本诗原为《读〈山海经〉》诗的第十首,诗中歌颂了精卫和刑天的坚强斗争精神,寄托着诗人慷慨不平的心情和意愿。诗中所写的“精卫”和“刑天”是《山海经》中的两个动人的故事。
陶渊明对工业东晋的灭亡十分惋惜,对恭帝被弑痛心疾首。他不仅引用历史故事,抨击刘裕代晋,而且利用古代神话传说,表示了自己的不平和反抗情绪。
诗的前半部分,歌颂了精卫和刑天。“精卫衔微木,将以填沧海刑天舞干戚,猛志固常在。”精卫是炎帝少女死后化为的精灵,虽然身小力薄,却常西山之木以填于东海。“微木”与“沧海”是一组多么强烈悬殊的对比,以微木填海何时方可填平?一如愚公一担一石之移山。但诗人歌颂的是这种锲而不舍的精神与矢志靡它的决心,只要有这种精神与决心终有成功胜利的一天!“刑天舞干戚”讲的是刑天操斧执盾不甘失败的故事。刑天被天帝断首,仍然挥舞牌,刚毅的精神长留不衰。“猛志固常在”中的这个“固”字点明刑天的“猛志”本为其生来所固有而永不衰竭,无论失败还是死亡终不能使其消减。诗人在“精卫”与刑天身上看到他们这种共有的百折不挠的坚强意志,从而加以赞颂讴歌,就隐含着诗人自身也时时以这种精神自策自励。
这首诗的后半部分诗人进一步赞扬这两个英雄顽强的斗志。尽管良机已失,徒怀雄心,但他们也不存忧虑,毫无悔意。通过精卫和刑天的行动,寄托了自己的悲愤。
“同物既无虑,化去不复悔。徒设在昔心,良辰讵可待!”前二句写“精卫”与“刑天”如此刚毅的缘由。“同物”、“化去”即物化之意。“物化”一般指死生变化而言。生与死不过是不同形式的“物化”,死只不过是生的另一种形式而已。女娲变成精卫,刑天变成乳目脐口的怪神,都是由此物化为彼物,其精神不死,故而无论衔微木填海,或舞干戚向敌,都能无虑而不悔。诗人在此以“物化”的哲学观点激励自己无虑不悔的斗争意志。最后二句是诗人思想情感又一次跌宕:表面上是感叹精卫与刑天徒然存在着昔日猛志,但如愿以偿的时机岂能等到?实际上是诗人慨叹理想的无法实现。前人认为此二句是诗人的自白之语。
由于家庭出身的影响,陶渊明和已死去的晋朝,感情上有割不断的万缕千丝。刘裕上台后诛杀异己,的行为更使他不满于刘宋政权。因此,不能正确认识刘裕及他建立的新政在历史上起的积极作用。这正是诗人的局限。但他反对刘裕代晋和憎恶时代黑暗、政治残酷是紧紧相联系的,从这个意义上说,批判刘宋政权,也是批判腐朽的东晋社会的继续。
这首诗写法曲折,意义较为隐晦,风格和情调与以上所选各篇大不相同,但在豪放之中仍然保持了诗人托物寄兴、精练含蓄,说理议论自然妥帖的特点。
3. 文言文刑天舞干戚,精卫填海
解释下列加点的词语
1帝断·其首:斩断
2乃以乳为·目:作为
3文·首,白喙:通“纹”,有花纹的
4以堙·于东海:填
用现代汉语写出下列句子的意思
(1)操干戚以舞:拿着干戚挥舞
(2)女娃游于东海,溺而不返,故为精卫:女娃在东海游泳,淹死在里面,死后化为精卫。
下列句子中加点的“之”字的意思与其他三句不的一项是(A )其他三项都是“的”
A葬之常样之山 B不能称前时之闻
C常衔西山之木石 D于厅事之东北角
4. 六年级文言文读本刑天舞干戚
读山海经 陶渊明精卫衔微木,将以填沧海。
刑天舞干戚,猛志固常在。同物既无虑,化去不复悔。
徒设在昔心,良辰讵可待! 刑天是中国古代神话传说中的人物。又称形天。
据《山海经·海外西经》记载:“刑天与天帝争神,帝断其首,葬之常羊之山。乃刑天以乳为目,以脐为口,操干戚以舞。”
因此 ,刑天常被后人称颂为不屈的英雄。东晋诗人陶渊明《读山海经》诗:“刑天舞干戚,猛志固常在。”
即咏此事,借寓抱负。 神话传说——刑天舞干戚 刑天原是一个无名的巨人,他在与黄帝的大战中,被黄帝砍掉了脑袋,这才叫刑天。
“刑天”这个名字的意思就是:天者,颠也;刑者,戮也。天就是天帝,“刑天”就表示誓戮天帝以复仇。
(另有一说认为,刑是割,刈的意思;天是首,即头的意思) 当炎帝还是统治全部落的天帝的时候,刑天是炎帝手下的一位大臣。他生平酷爱歌曲,曾为炎帝作乐曲《扶犁》,作诗歌《丰收》,总名称为《卜谋》,以歌颂当时人民幸福快乐的生活。
后来炎帝被黄帝推翻,屈居到南方做了一名天帝.虽然忍气吞声,不和黄帝抗争,但他的儿子和手下却不服气。当蚩尤举兵反抗黄帝的时候,刑天曾想去参加这场战争,只是因为炎帝的坚决阻止没有成行。
蚩尤和黄帝一战失败,蚩尤被杀死,刑天再也按捺不住他那颗愤怒的心,于是偷偷地离开南方天廷,径直奔向中央天廷,去和黄帝争个高低。 武器 刑天左手握着长方形的盾牌,右手拿着一柄闪光的大斧,一路过关斩将,砍开重重天门,直杀到黄帝的宫前。
黄帝正带领众大臣在宫中观赏仙女们的轻歌曼舞,猛见刑天挥舞盾斧杀将过来,顿时大怒,拿起宝剑就和刑天搏斗起来。两人剑刺斧劈,从宫内杀到宫外,从天庭杀到凡间,直杀到常羊山旁。
常羊山一役 常羊山是炎帝降生的地方,往北不远,便是黄帝诞生地轩辕国。轩辕国的人个个人脸蛇身,尾巴缠绕在头顶上。
两个仇人都到了自己的故土,因而战斗格外激烈。刑天想,世界本是炎帝的,现在被你窃取了,我一定要夺回来。
黄帝想,现在普天下邦安民乐,我轩辕子孙昌盛,岂容他人染指。于是各人都使出浑身力量,恨不得能将对方一下杀死。
黄帝到底是久经沙场的老将,又有九天玄女传授的兵法,便比刑天多些心眼,觑(qu)个破绽,一剑向刑天的颈脖砍去,只听“咔嚓”一声,刑天的那颗像小山一样的巨大头颅,便从颈脖上滚落下来,落在常羊山脚下。 刑天一摸颈脖上没有了头颅,顿时惊慌起来,忙把斧头移到握盾的左手,伸出右手在地上乱摸乱抓。
他要寻找到他那颗不屈的头颅,安在颈脖上再和黄帝大战一番。他摸呀摸呀,周围的大小山谷被他摸了个遍,参天的大树,突出的岩石,在他右手的触摸下,都折断了,崩塌了,还是没有找到那颗头颅。
他只顾向远处摸去,却没想到头颅就在离他不远的山脚下。 奸诈 黄帝怕刑天真的摸到头颅,恢复原身又来和他作对,连忙举起手中的宝剑向常羊山用力一劈,随着“轰隆隆”“哗啦啦”的巨响,常羊山被劈为两半,刑天的巨大头颅骨碌碌地落入山中,两山又合而为一,把刑天的头颅深深地埋葬起来。
听到这异样的响声,感觉到周围异样的变动,刑天停止摸索头颅。他知道狠毒的黄帝已把他的头颅埋葬了,他将永远身首异处。
他呆呆地立在那里,就像是—座黑沉沉的大山。想象着黄帝那洋洋得意的样子,想象着自己的心愿未能达到。
他愤怒极了。他不甘心就这样败在黄帝手下。
突然,他一只手拿着盾牌,一只手举起大斧,向着天空乱劈乱舞,继续和眼前看不见的敌人拼死搏斗起来。 气魄 这种景象是多么壮观啊!失去头的刑天, *** 着他的上身,似是把他的两乳当作眼,把他的肚脐当作口,他的身躯就是他的头颅。
那两乳的“眼”似在喷射出愤怒的火焰,那圆圆的脐上,似在发出仇恨的咒骂,那身躯的头颅如山一样坚实稳固,那两手拿着的斧和盾,挥舞得是那样的有力。 看着无头刑天还在愤怒地挥舞盾斧,黄帝心里一阵颤栗,不由自主地害怕起来。
他不敢再对刑天下毒手,悄悄地溜回天庭去。 那断头的刑天,至今还在常羊山的附近,挥舞着手里的武器呢。
几千年后,晋朝的大诗人陶渊明在《读山海经》中写诗赞颂说:“精卫衔微木,将以填沧海。刑天舞干戚,猛志固常在。
同物既无类,化去不复悔。徒设在昔心,良辰讵可待!”,赞扬刑天虽然失败,仍然战斗不已的精神。
诗中的“干”就是盾,“戚”就是斧的意思。刑天,象征着一种精神:永不妥协! 历史资料 刑天 在甲骨文和金文的记戴,刑天为一人形符号,为氏族部落的象征图腾。
刑天原本是华夏族无名神祗,被断首后才被称作“形天”。在《山海经》的原本记戴,称作“形天”,而“刑天”之得名,相信为陶渊明所改,根据《太平御览》引用《陶靖节集读山海经诗》,“刑天”意为“形体夭残”,但可能传抄错误而有“刑天舞干戚”与“形夭无千岁”二说。
千年以来,文人们皆争辩陶渊明用“刑天”或“形夭”,北宋时曾紘表示“形夭无千岁”才是正确,但南宋时的周必大则提出反驳,认为“形夭无千岁”用在诗词上逻辑不通,故“刑天舞干戚”才是正确。然而到了清代,陶澍则倾向曾紘之说,到了中华民国和中华人。
5. 猛志常在的刑天赞扬了什么精神
猛志常在的刑天
刑天是与天帝对抗,失败后被断头仍不停止战斗的著名神话英雄。
黄帝用强大的武力打败了炎帝,坐上了中央天帝的宝座,炎帝被迫退到南方。但炎帝的部下并不甘心失败,刑天发誓要与黄帝争夺神位。他左手握一面盾,右手拿一把斧,与天帝开始了一场激战。他们一直杀到常阳山地方,黄帝看准机会一剑向刑天脖颈砍去,刑天那颗巨大的头颅就被砍落下来。刑天见头被砍落,愈加震怒。他毫不示弱,以两只 *** 当作眼睛,肚脐当作嘴巴,挥舞武器,继续呐喊战斗。
刑天虽然失败了,但他不屈不挠,战斗到底的英雄精神常常为后人称颂。晋代大诗人陶渊明用“刑天舞干戚,猛志固常在”的诗句,盛赞这位断头英雄。
刑天舞干戚文言文的节奏划分
刑天舞干戚的断句方法为刑天\/舞\/干戚。刑天舞干戚出自《山海经·海外西经》:刑天与帝至此争神,帝断其首,葬之常羊之山,乃以乳为目,以脐为口,操干戚以舞。晋·陶渊明《读山海经十三首》有云:“精卫衔微木,将以填沧海。刑天舞干戚,猛志固常在。”刑天舞干戚是古代神话传说之一,刑天是《...
刑天舞干戚,猛志固常在的意思
刑天舞干戚,猛志固常在。——晋·陶渊明《读<山梅经>》[意思]刑天挥舞着盾牌和大斧,它勇猛的斗志因此永远不衰。[解读]赞扬刑天的勇猛,表现出陶渊明隐士性格的另一个方面——鲁迅称之为“金刚怒目”,即对当时现实的极为不满。刑天:神兽。
刑天舞干戚的翻译
刑天和黄帝争夺神的位置,黄帝砍断了他的头,把他的头埋葬在常羊山。于是他用乳头当做眼睛,用肚脐当做嘴巴,拿着盾和斧头挥舞着。
古文翻译
刑天舞干戚:刑天与帝至此争神,帝断其首,葬之常羊之山,乃以乳为目,操干戚以舞 刑天与天帝争做最高的神,天帝砍断刑天的脑袋,把他(脑袋)埋葬在常羊山,刑天就用自己的双乳当眼睛,提着干戚舞动(继续战斗)。
刑天舞干戚文言文翻译
刑天舞干戚,翻译 刑天挥舞着盾斧
刑天舞干戚猛志固常在的意思
“刑天舞干戚,猛志固常在”出自魏晋诗人陶渊明的《读山海经·其十》。诗中歌颂了精卫和刑天的坚强斗争精神,寄托着诗人慷慨不平的心情和意愿。诗中所写的“精卫”和“刑天”是《山海经》中的两个动人的故事。精卫、刑天是神话传说中的两个具有反抗精神的形象。诗人借对这两个形象的咏叹来表达他对于...
刑天舞干戚刑天文言文的精神
4. 六年级文言文读本刑天舞干戚 读山海经 陶渊明精卫衔微木,将以填沧海。 刑天舞干戚,猛志固常在。同物既无虑,化去不复悔。 徒设在昔心,良辰讵可待! 刑天是中国古代神话传说中的人物。又称形天。 据《山海经·海外西经》记载:“刑天与天帝争神,帝断其首,葬之常羊之山。乃刑天以乳为目,以脐为口,操干...
文言文刑天舞干戚,精卫填海
刑天舞干戚刑天与帝至此争神,帝断其首,葬之常羊之山,乃以乳为目,操干戚以舞。精卫填海发鸠之山,其上多柘术。有鸟焉,其状如鸟,文首,白喙,赤足,名曰“精卫”,其鸣自佼。是炎... 刑天舞干戚 刑天与帝至此争神,帝断其首,葬之常羊之山,乃以乳为目,操干戚以舞。 精卫填海 发鸠之山,其上多柘术。有鸟...
翻译文言文《刑天》
争:争夺 之:代词 指刑天 乃:于是 操:拿着 执 意译:于是把乳头当作眼睛 肚脐当作嘴 拿着斧子与(天帝)抗争 赞颂刑天敢于反抗 不卑不亢 叛逆的精神
刑天舞干戚,选自山海经海外西经故事的主人公是谁?
主人公刑天,出自《山海经·海外西经》载:“刑天与帝至此争神,帝断其首, 葬之常羊之山,乃以乳为目,以脐为口,操干戚以舞。”刑天手使一柄巨斧和盾牌,身强力壮,体型巨大的上古巨人,炎帝手下大将,和黄帝争位,被斩去头颅,失了首级后,以双乳为眼,肚脐为口,再战黄帝。刑天原是一个无名的...
皇柄圣迪: 战胜自然,不屈不挠“精卫填海”是中国远古神话中最为有名,也是最为感人的故事之一,世人常因炎帝小女儿被东海波涛吞噬化成精卫鸟而叹息,更为精卫鸟衔运西山木石以填东海的顽强执著精神而抛洒热泪.后世人们也常常以“精卫填海...
费县17356201353: 文言文刑天舞干戚,精卫填海反映了古代人名怎样的愿望和精神 - ?
皇柄圣迪:[答案] 探索自然、征服自然、改造自然的强烈愿望和持之以恒、艰苦奋斗的精神.
费县17356201353: 刑天舞干戚,猛志固常在. - ?
皇柄圣迪:[答案] 出自陶渊明的《读山海经》,大意是刑天失败仍挥舞盾斧,刚毅的精神始终存在. 刑天:神话人物,因和天帝争权,失败后被砍去了头,埋在常羊山,但他不甘屈服,以两乳为目,以肚脐当嘴,仍然挥舞着盾牌和板斧.(《山海经·海外西经》)
费县17356201353: 《夸父逐日》《精卫填海》《刑天舞干戚》共同表现了一种什么样的精神?结合原文,论述你对这种精神的看法 - ?
皇柄圣迪:[答案] 表现了为追求光明顽强不息 坚持不懈 勇于献身的精神. 反映了古代人民与大自然竞争不断奋斗的精神,探索自然、征服大自然的强烈愿望和顽强意志
费县17356201353: 上古战神赤地(上古战神) ?
皇柄圣迪: 1、战神刑天?战神蚩尤?魔神蚩尤?“精卫衔微木,将以填沧海.刑天舞干戚,猛志故常在. 同物既无虑,化去不复悔.徒设在昔心,良晨讵可待!” 刑天,象征着一种精神:永不妥协!2、刑天,通常均以战神之号封之,而蚩尤的封号比较多些,神魔,魔神,战神,邪神,均有之.
费县17356201353: 《刑天舞干戚》读后感怎么写 ?
皇柄圣迪: 《刑天舞干戚》是古代中国神话传说之一,刑天是《山海经·海外西经》中的人物,原是一个无名的巨人,因和黄帝争神座,被黄帝砍掉了脑袋.《刑天舞干戚》读后感范...
费县17356201353: 结合课文,说说“刑天舞干戚,猛志固常在”的意思 - ?
皇柄圣迪:[答案] 刑天失败仍挥舞盾斧,刚毅的精神始终存在. 精卫衔微木,将以填沧海.刑天舞干戚,猛志固常在. 同物既无虑,化去不复悔.徒设在昔心,良辰讵可待! 结合上下文,主要是歌颂了精卫和刑天的坚强斗争精神,寄托着诗人慷慨不平的心情和意愿.
费县17356201353: 精卫衔微木,将以填沧海.刑天舞干戚,猛志固常在.反映了古代人民怎样的愿望和精神 - ?
皇柄圣迪:[答案] 答:反应了古代人民对征服大自然的强烈愿望和顽强的精神.
费县17356201353: 猛志常在的刑天赞扬了什么精神 - ?
皇柄圣迪: 赞扬了刑天生前既无所惧,死后亦无所悔的敢於不懈斗争的拼搏精神 读山海经·其十 魏晋 · 陶渊明 精卫衔微木,将以填沧海.刑天舞干戚,猛志固常在.同物既无虑,化去不复悔.徒设在昔心,良辰讵可待. 译文 精卫含着微小的木块,要用...
费县17356201353: 刑天失去头后仍以乳为目,以脐为口,操干戚以舞的神奇想象让你看到了古人身上的怎样的精神了 - ?
皇柄圣迪:苦心人天不负,三千越夹克吞吴啊!