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原文：
　　“今大道既 隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以 为固，礼义以为纪；以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公， 由此其选也。【【此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过， 刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康。】】

翻译：
如今大道已经消失不见，天下成为私家的。人们只敬爱自己的父母，只疼爱自己的子女，对待财务和出力都是为了自己：天子诸侯把父子相传、兄弟相传作为礼制。城外护城河作为防守设施。礼义作为准则：用礼义摆正君臣的关系，使父子关系纯厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，用礼义来建立制度，来建立户籍，按照礼义把有勇有谋的人当作贤者（因为当时盗贼并起），按照礼义把自己看作有功。因此奸诈之心由此产生，战乱也由此兴起。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周公因此成为三代诸王中的杰出人物，（是按照礼义）从中选拔出来的。【【到这里是你上文截取的部分，以下的都是你上面没有提到的】】
这六位杰出人物，在礼义上没有不认真对待的。以礼义表彰他们（民众）做对了事，以礼义成全他们讲信用的事，揭露他们有过错的事，把仁爱定为法式，提倡礼让。以礼义指示人们要遵循固定的规范。如果有不遵循礼义的人，在位的就会被罢免，老百姓把这（不按“礼”行事）当作祸害。这可以称为小小的安定。

尹焞（1061-1132），字彦明，一字德充，洛（今河南洛阳）人。靖康（1126-1127）初召至京师，不欲留，赐号和靖处士。绍兴四年（1134）授左宣教郎，充崇政殿说书。八年（1138）权礼部侍郎，兼侍讲。工书，尝手书欧阳文忠公（修）所作三志，足以传世。朱熹得和靖先生帖于祈君之子真卿，淳熙庚子刻之白鹿洞书院。《宋史本传、朱子文集、朱子别集》
尹和靖先生，神宗皇帝熙宁四年辛亥七月辛未日生於河南府河南县嘉善坊。祖河内先生，讳源，字子渐。叔祖，河南先生，讳洙，字师鲁。考，虞部员外郎，讳林。妣，陈氏，涧上陈公廙，字叔易之女。先生乃伊川先生之高足，嘉遯涵养，志尚高洁。今有其《和靖先生集》及《论语解》十卷传世。
《宋史·尹焞列传》：
尹焞字彦明，一字德充，世为洛人。曾祖仲宣七子，而二子有名：长子源字子渐，是谓河内先生；次子洙字师鲁，是谓河南先生。源生林，官至虞部员外郎。林生焞。
　　少师事程颐，尝应举，发策有诛元祐诸臣议，焞曰：“噫，尚可以干禄乎哉！”不对而出，告颐曰：“焞不复应进士举矣。”颐曰：“子有母在。”享归告其母陈，母曰：“吾知汝以善养，不知汝以禄养。”颐闻之曰：“贤哉母也！”于是终身不就举。焞之从师，与河南张绎同时，绎以高识，焞以笃行。颐既没，焞聚从洛中，非吊丧问疾不出户，士大夫宗仰之。
　　靖康初，种师道荐焞德行可备劝讲，召至京师，不欲留，赐号和靖处士。户部尚书梅执礼、御史中丞吕好问、户部侍郎邵溥、中书舍人胡安国合奏：“河南布衣尹焞学穷根本，德备中和，言动可以师法，器识可以任大，近世招延之士无出其右者。朝廷特召，而命处士以归，使焞韬藏国器，不为时用，未副陛下侧席求贤之意。望特加识擢，以慰士大夫之望。”不报。
　　次年，金人陷洛，焞阖门被害，焞死复苏，门人舁置山谷中而免。刘豫命伪帅赵斌以礼聘焞，不从则以兵恐之。焞自商州奔蜀，至阆，得程颐《易传》十卦于其门人吕稽中，又得全本于其婿邢纯，拜而受之。绍兴四年，止于涪。涪，颐读《易》地也，辟三畏斋以居，邦人不识其面。侍读范冲举焞自代，授左宣教郎，充崇政殿说书，以疾辞。范冲奏给五百金为行资，遣漕臣奉诏至涪亲遣。六年，始就道，作文祭颐而后行。
　　先是，崇宁以来，禁锢元祐学术，高宗渡江，始召杨时置从班，召胡安国居给舍，范冲、朱震俱在讲席，荐焞甚力。既召，而左司谏公辅上疏攻程氏之学，乞加屏绝。
　　焞至九江，上奏曰：“臣僚上言，程颐之学惑乱天下。焞实师颐垂二十年，学之既专，自信甚笃。使焞滥列经筵，其所敷绎，不过闻于师者。舍其所学，是欺君父，加以疾病衰耗，不能支持。”遂留不进。胡安国奉祠居衡阳，上书言：“欲使学者蹈中庸，师孔、孟，而禁不从程颐之学，是入室而不由户。”
　　朱震引疾告去，时赵鼎去位，张浚独相，于是召安国，俾以内祠兼侍读，而上章荐焞，言其拒刘豫之节，且谓其所学所养有大过人者，乞令江州守臣疾速津送至国门。复以疾辞，上曰：“焞可谓恬退矣。”诏以秘书郎兼说书，趣起之，焞始入见就职。八年，除秘书少监，未几，力辞求去。上语参知政事刘大中曰：“焞未论所学渊源，足为后进矜式，班列得老成人，亦是朝廷气象。”乃以焞直徽猷阁，主管万寿观，留侍经筵。资善堂翊善朱震疾亟，荐焞自代。辅臣入奏，上惨然曰：“杨时物故，胡安国与震又亡，朕痛惜之。”赵鼎曰：“尹焞学问渊源，可以继震。”上指奏牍曰：“震亦荐焞代资善之职，但焞微聩，恐教儿费力尔。”除太常少卿，仍兼说书。未几，称疾在告，除权礼部侍郎兼侍讲。
　　时金人遣张通古、萧哲来议和，焞上疏曰：
　　臣伏见本朝有辽、金之祸，亘古未闻，中国无人，致其猾乱。昨者城下之战，诡诈百出，二帝北狩，皇族播迁，宗社之危，已绝而续。陛下即位以来十有二年，虽中原未复，仇敌未殄，然而赖祖宗德泽之厚，陛下勤抚之至，亿兆之心无有离异。前年徽宗皇帝、宁德皇后崩问遽来，莫究不豫之状，天下之人痛心疾首，而陛下方且屈意降志，以迎奉梓宫、请问讳日为事。今又为此议，则人心日去，祖宗积累之业，陛下十二年勤抚之功，当决于此矣。不识陛下亦尝深谋而熟虑乎，抑在廷之臣不以告也？
　　《礼》曰：“父母之仇不共戴天，兄弟之仇不反兵。”今陛下信仇敌之谲诈，而觊其肯和以纾目前之急，岂不失不共戴天、不反兵之义乎？又况使人之来，以诏谕为名，以割地为要，今以不戴天之仇与之和，臣切为陛下痛惜之。或以金国内乱，惧我袭己，故为甘言以缓王师。倘或果然，尤当鼓士卒之心，雪社稷之耻，尚何和之为务？
　　又移书秦桧言：
　　今北使在廷，天下忧愤，若和议一成，彼日益强，我日益怠，侵寻朘削，天下有被发左衽之忧。比者，窃闻主上以父兄未返，降志辱身于九重之中有年矣，然亦自是未闻金人悔过，还二帝于沙漠。继之梓宫崩问不详，天下之人痛恨切骨，金人狼虎贪噬之性，不言可见。天下方将以此望于相公，觊有以革其已然，岂意为之已。甚乎。
　　今之上策，莫如自治。自治之要，内则进君子而远小人，外则赏当功而罚当罪，使主上孝弟通于神明，道德成于安强，勿以小智孑义而图大功，不胜幸甚。
　　疏及书皆不报，于是焞固辞新命。
　　九年，以徽猷阁待制提举万寿观兼侍讲，又辞，且奏言：
　　臣职在劝讲，蔑有发明，期月之间，病告相继，坐窃厚禄，无补圣聪。先圣有言：“陈力就列，不能者止。”此当去者一也。臣起自草茅，误膺召用，守道之语，形于训词，而臣贪恋宠荣，遂移素守，使朝廷非常不次之举，获怀利苟得之人。此当去者二也。比尝不量分守，言及国事，识见迂陋，已验于今，迹其庸愚，岂堪时用。此当去者三也。臣自擢春官，未尝供职，以疾乞去，更获超迁，有何功劳，得以祗受。此当去者四也。国朝典法，揆之礼经，年至七十，皆当致仕。今臣年齿已及，加以疾病，血气既衰，戒之在得。此当去者五也。臣闻圣君有从欲之仁，匹夫有莫夺之志，今臣有五当去之义，无一可留之理，乞检会累奏，放归田里。
　　疏上，以焞提举江州太平观。引年告老，转一官致仕。
　　焞自入经筵，即乞休致，朝廷以礼留之；浚、鼎既去，秦桧当国，见焞议和疏及与桧书已不乐，至是，得求去之疏，遂不复留。十二年，卒。
　　当是时，学于程颐之门者固多君子，然求质直弘毅、实体力行若焞者盖鲜。颐尝以“鲁”许之，且曰：“我死，而不失其正者尹氏子也。”其言行见于《涪陵记善录》为详，有《论语解》及《门人问答》传于世。

从前周朝的国运衰落以后，旧的经典被杂乱抛弃。孔子凭自己大圣人的才能，开创了平民封王（孔子被后世尊奉为文宣王）的基业。制定法令陈述祖宗遗训，编纂《礼记》校定《诗经》。核实史事修订《春秋》，阐述《十翼》弘杨《易经》的主旨。到了秦始皇统一国家，兼并诸侯，先王的书籍经典，都被一扫而空。这是书籍遭遇的第一次灾难。汉朝兴起，修建藏书的房屋，设置管理书籍的官员。到了孝成皇帝时期，派遣谒者（官职名）陈农（人名），在天下搜求保存下来的书籍，命令刘向父子二人，整理编纂文章典籍。汉朝的典籍文献，在这时非常繁盛。到了王莽末年，一并被焚烧。这是书籍遭遇的第二次灾难。光武皇帝兴起，尤其重视典籍文书，还没有登基的时候，就先搜求文章书籍。到了汉肃宗时期，皇帝亲自驾临讲堂，汉和帝多次亲临藏书阁。其中兰台、石室、鸿都、东观（都是藏书阁），秘密文件收藏在里面，更加比从前多好几倍。再到汉孝献帝迁都（从洛阳迁到长安），官吏作乱，绣有图画的绸缎，都用来做帷帐、口袋，收集这些文献向西出发的时候，才七十多车，又赶上长安大乱，一时被焚烧洗劫光了。这是书籍遭遇的第三次灾难。魏文皇帝（曹丕）取代汉朝，收集经典，都藏在秘书内、外三阁，遗书郎（官职名）郑默（人名）删改校订旧的文献。议论这事的人称赞他各种书籍都区别开来。晋朝继承了这种政策，文献典籍在晋朝更加繁多。秘书监（官职名）荀勖（人名），修定了魏朝的《内经》，又著作了《新簿》，遭遇了刘琨、石勒（都是人名）冯陵之乱，从而丧失了许多书籍。这是书籍遭遇的第四次灾难。永嘉（晋怀帝年号）之后，贼寇群起，他们建立国家，虽然史书承认了他们的名号，但是法令、礼仪、乐籍，全都毁灭不见了。刘裕（南北朝宋开国皇帝）平定了姚泓，收集他的图书典籍，五经、子史，总共才四千卷，都是红木书轴青色纸张，文字古朴拙劣，都收藏在江东。宋秘书丞（官职名）王俭，依照刘向父子编撰的《七略》，著作了《七志》；梁朝人（南北朝时期）阮孝绪，业著作了《七录》。总计这些书籍数目，有三万多卷。再到侯景（人名）渡过长江，灭亡了梁朝，秘密收藏的经书典籍，虽然遭遇了战火，但是文德殿内的经书、史书，依然保存了下来。萧绎（人名）占据江陵，派遣将陵打败侯景，收集文德殿的藏书以及公私典籍，总共七万多卷，全部送到了荆州。再到周朝（南北朝时期的北周）军队攻入郢都（荆州），萧绎全部把这些书籍在外城焚烧掉，保存下来的才十分之一二。这是书籍遭遇的第五次灾难。

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艾是十八：[答案] 有一个得了一块宝玉的宋人,把宝玉献给宋国的大夫子罕.子罕不接受.这个献宝玉的人说:“我把这块宝玉给雕琢玉器的工匠看,雕琢玉器的工匠认为是真的宝玉,所以我才敢献给您.” 子罕说:“我把不贪当作宝,你把玉...

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艾是十八： 道士没能胜出,跪下来谢罪,众人都大笑.

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