墨子尚贤上原文及翻译
墨子《尚贤》上原文及翻译如下：
子墨子言曰：“今者王公大人为政於国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶。是其故何也？”子墨子言曰：“是在王公大人为政於国家者，不能以尚贤事能为政也。是故国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在於众贤而巳。”
墨子说：“现在的天子、诸侯、有地位的贵族施政於国家的人都希望国家富足，人民众多，刑法和政治安定。然而国家不得富足而得贫穷，人民不得增加而得减少，刑法和政治不得安定而得混乱，那是从根本上失去他们想要的东西，得到他们所憎恶的东西，这是什么原因呢？”
墨子说道：“这是天子、诸侯、有地位的贵族施政於国家的人，不能尊敬贤者、任用能人参政的缘故。因此国家拥有贤能之士多了，那麼国家的安定程度就会增大；贤能之士减少了，那麼国家的安定程度就会降低。因此，当权者致力的事情，将在使贤能增多而已”。
“尚贤”思想的意义：
“尚贤”思想是墨子社会政治理论的重要内容。墨子认为，“尚贤”是管理国家的根本，国家的兴亡成败关键在于用人。他说：“国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之台薄。故大人之务，将在于众贤而已”。墨子“尚贤”思想是墨子社会政治理论的重要内容，是中国传统人才管理思想文化宝库中的重要组成部分。
尤其是他的人才观、选才观与“使能”思想，在当今企业人才管理中仍然具有重要的借鉴价值。同时，其“尚贤”思想对强化人才意识、构建和谐社会、遏制人事腐败等方面也具有重要意义。墨子的“尚贤”思想中，有不少闪着智慧火花的论述，对之研究和借鉴，有助于我们的企业开阔经营视野，拓展经营思路，以更好地应对挑战与机遇。
墨子法仪原文及翻译
墨子法仪原文及翻译 1、原文 子墨子曰：天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者无有也。虽至士之为将相者，皆有法；虽至百工从事者，亦皆有法。百工为方以矩，为圆以规，直以绳，衡以水，正以县。无巧工不巧工，皆以此五者为法。巧者能中之，不巧者虽不能中，依以从事，犹逾...
墨子名言及翻译
战国·墨子《墨子·非命上》有道义的人在上位,天下一定能太平安定。说明在上位的国君应实行“义政”,所作所为要符合“道义”,这样国家才能安定。义人:主持道义的人。 听其言,迹其行,察其所能而慎予官。 《墨子·尚贤中》 战国·墨子《墨子·尚贤中》。迹:察看行迹。这几句大意是:听听他们的言论,看看他们的...
墨子尚贤下原文及翻译
墨子·尚贤下原文：子墨子言曰：“得意贤士不可不举，失意贤士不可不举。尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。”翻译：墨子说：“得意之贤士不可不举，失意之贤士不可不举。尚想继承尧舜禹汤的圣道，就不可以不尚贤。尚贤是政事的根本。”墨子·尚贤下是墨子的一篇重要著作，...
子自爱不爱父故亏父而自利翻译
子自爱不爱父故亏父而自利翻译如下：译文：孩子如果只知道爱惜自己，而不知道体恤父母，甚至不惜伤害双亲，来追求自己的利益。像这样，父子之间无法相亲相爱，就是灾祸的根由。非仅是父子之间而已，君臣、兄弟、夫妇之间，也要能互助互爱，生活才能融洽。赏析：兼爱是墨子人文学说的纲缓顷领和精髓。兼爱...
翻译"劳心者治人,劳力者治于人,治于人者食人,治人者食于人,天下之通...
同时，它也强调了统治者应该以仁爱之心来治理国家，尊重人民的基本权利和尊严。这篇作品是《孟子》中的重要篇章之一，对于中国古代的政治、哲学和文化等方面都有着重要的影响。2、【原文节选】A:“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫...
墨子兼爱上原文及翻译
墨子兼爱上原文及翻译如下：原文：圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。圣人以治天下为...
021《尚贤》第八
《尚贤》: 三圣人者,谨其言,慎其行,精其思虑,索天下之隐事遗利以上事天,则天乡其德;用以下施之万民,万民被其利,终身无已 。 (注1):此段主要帮助我们理解“隐事遗利”。对应的前文是降典用刑、平水土、改良农植。可见隐事对应降典用刑;遗利对应平水土和改良农植。也就是说,所谓隐事指未能发现的恶事...
楚灵王好细腰文言文翻译
1. 楚王好细腰原文翻译 “昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也，君说之，故臣为之也。昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之...
老子三章原文和翻译
《老子三章》原文和翻译如下：原文：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。翻译：不推崇贤才，使人民不为“贤才”争斗；不贵重难以得到的珍物，使人民...
非攻翻译及原文
非攻翻译及原文如下：1、原文：今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃，窃桃李。是何故也？以亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？
实言蒿甲： 墨子说:现在王公大人治理国家,都希望国家富强,人民众多,刑政治理,然而结果却国家不得富强而得贫困,人口不得众多而得减少,刑政不得治理而得混乱,完全失去所希望的,而得到所厌恶的,这是什么原因呢?墨子说:这是因为王...
晋中市13831848446： 求《墨子*尚贤》翻译 - ？
实言蒿甲： 《尚贤》——《墨子》墨翟(战国初鲁国人) 子墨子言曰:「今者王公大人为政於国家者,皆欲国家之富,人民之众,刑政之治.然而不得富而得贫,不得众而得寡,不得治而得乱,则是本失其所欲,得其所恶.是其故何也?」子墨子言曰:「...
晋中市13831848446： 官无常贵,民无终贱的意思 - ？
实言蒿甲： 官无常贵,民无终贱的意思是人世无常,当官的不一定能够一辈子当官高高在上,还是积点阴德好.平民百姓也不一定一辈子都是贫贱,说不定某一点就出头了.凡事无绝对.此句出自战国·墨子《墨子·尚贤上》.原文“无常责而民无终贱,有能刚举之,无能则下之.” 解释:常:永久.终:终身.举:选拔,下:罢免.这几句大意是:当官的没有永久高贵的,普通老百姓没有终身低贱的,谁有才能就选拔谁,谁无才能就罢免谁. 官员责在施政,施政要有才能,谁有才能就选拔谁当官,民可以为官;谁没有才能就罢免谁,官可以为民.所以官未必永久是官,民亦未必终身为民.这几句用于说明任用官员要以才能为准绳,任能而罢庸.
晋中市13831848446： 什么是墨家的“尚贤”? ？
实言蒿甲： 所谓“尚贤”,就是任用贤能.墨家特别强调人才的重要,将人才视为“国家之珍而社稷之佐”,认为“归国宝,不若献贤而进士”.墨子指出“尚贤为政之本”,认为能...
晋中市13831848446： 腐臭余财不以相分,隐匿良道不以相教 什么 意思 - ？
实言蒿甲：[答案] 出自墨子《尚贤篇下》 原文 【腐臭余财,而不相分资也;隐慝良道,而不相教诲也.】 译文 【使多余的财物腐臭变质,而不相互资助;隐藏自己好的学问,而不相互教导.】
晋中市13831848446： 墨子兼爱中不劝爱别人的翻译是什么? - ？
实言蒿甲： 以下是《墨子·兼爱》中“不劝爱别人”的翻译:所以墨子说:不能不去鼓励爱别人,其实道理也就是在这里.希望以上信息能帮助您解决问题,如果还有其他问题,请随时告诉我.
晋中市13831848446： 腐臭余财不以相分,隐匿良道不以相教 什么 意思 - ？
实言蒿甲： 出自墨子《尚贤篇下》原文 【腐臭余财,而不相分资也;隐慝良道,而不相教诲也.】 译文 【使多余的财物腐臭变质,而不相互资助;隐藏自己好的学问,而不相互教导.】
晋中市13831848446： 文言文中＂辟＂的意思?？
实言蒿甲： ◎ 辟 bì〈名〉(1) (会意.小篆字形,从卩,从辛,从口.“卩”,音 jié,甲骨文象人曲膝而跪的样子.“辛”,甲骨文象古代酷刑用的一种刀具.本义:法律,法度)(2) 同本义 [law]辟,法也.从卩、从辛,节制其罪也.从口,用法者也....
晋中市13831848446： 在王公大人为政国家者不能尚贤事能为政也翻译 - ？
实言蒿甲： 皇帝曰:你们这些王公,你们不是贤人,办事粗糙,假如让你们进入内阁你们能把政事办好?我看你们是办不好政事的.
