请教：吾道南来,原是濂溪一脉; 大江东去,无非湘水余波 .什么意思啊.
吾道南来，原是濂溪一脉；
大江东去，无非湘水余波。
大黑山注解：
潇水支流濂溪，为周敦颐之故里，位于湖南省永州市宁远县境内。周敦颐在此悟道创立理学，号“濂溪老人”。长沙岳麓书院至今设有濂溪祠。
清代学者杨凯运，湘潭人，曾在湖南长沙城南书院讲学。此人性情高傲，终身不仕不官，曾做过曾国藩幕僚。对联正出自此人手笔。据传，杨凯运曾到江浙一带讲学，当地官员为试他的才学高低，故意探问他的学问之流派、渊源，他便随口而出：“吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波。”同行者皆惊。
岳麓书院是我国古代理学的重要发源地，也是湘学的鼎定之所，曾被清代皇帝赐匾为“道南正脉”，因此，杨的学问自称是来自书院的濂溪先生，即中国理学的开山鼻祖周敦颐，而他的成就，即便有大江东去的气象，那也不过是湘水的余波而已。表现出极度谦虚的胸怀，其所用词句非常贴切、自然。
后来，该联另有新意，即湖湘子弟以“胸怀天下”、“敢为天下人之先”为己任。因湖南人素有“霸蛮”一说，即便是文人墨客、丹青妙手，也有如此傲视天下“才器”之豪气，绝非胜步闲庭之风花雪月者可比也！此所谓：舍我其谁？非湖湘弟子莫属哉！
由此略见一斑。
请教:吾道南来,原是濂溪一脉; 大江东去,无非湘水余波 .什么意思啊._百...
“吾道南来，原是濂溪一脉”，即我的道（学问）是从南边来的，其实就是来自书院的濂溪先生（周敦颐）。“大江东去，无非湘水余波”即 即便有大江东去的气象，那也不过是湘水的余波而已。这里是说自己的成就很小，就是一些余波而已。表现了他的谦逊 ...
吾道南来原是廉溪一脉,大江东去无非湘水余波。出自何处?
曾做过曾国藩幕僚。对联正出自此人手笔。据传,杨凯运曾到江浙一带讲学，当地官员为试他的才学高低，故意探问他的学问之流派、渊源，他便随口而出：“吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波，”同行者皆惊。
"吾道南来,原是濂溪一脉;大江东去,无非湘水余波"的意思是什么
此对联为岳麓书院内悬挂，作者是王闿运，此人才高八斗、学富五车，同样也目中无人，别人问他学术流派，他说出了这句话，意思是：“我是湖南人，要是问我的师父是谁，我可以告诉你，我的学说跟以前那个周敦颐老先生算是一脉相承，你们学的那些东西，与我相比，九牛一毛而已，就像长江，虽然表面看...
于勤漫贪嬉戏思鸿鹄 下联:学以致用莫把聪明付蠹虫
教学斋与半学斋既然是学生自修和住宿的地方，那么自然也都各挂着一副对联以示警醒。教学斋门口挂着的对联是：业精于勤，漫贪嬉戏思鸿鹄；学以致用，莫把聪明付蠹虫。
岳麓书院上的对联是?
教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师（大成殿）道若江河，随地可成洙泗；圣如日月，普天皆有春秋（大成门）吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波（文庙庑廊）业精于勤，漫贪嬉戏思鸿锆；学以致用，莫把聪明付蠹虫（教学斋）陟此峰颠，看湖浪湘波，总是源头活水；拜兹堂上，仰贤关圣域，...
拜师的主要流程
“牧师”台词：“吾道南来原是濂溪一脉，大江东去无非湘水余波”。真正的职业高手，功夫肯定在职业之外。一种底线，一种远见，一种担当，一份责任与荣誉。下面有请李某某、李某、高某、张某某、罗某某、邹某、孙某某上台来接受这些未来之星的永诺。（上台以后师傅坐到准备好的凳子上，下面是不同公司...
中华名胜对联 中华名胜对联·湖北(2)武汉
遗迹此台,想当年掩抑七弦,定弹个吾道南来,大江东去;知音何处,到今日苍茫四顾,只剩得汉阳流水,黄鹄高山。*伯牙台 越境尚留名,况当时斫地成泉,源流万古;超凡能入圣,宜后世输金造像,庙庆重新。*卓刀泉庙,位于东湖南岸伏虎山麓,庙前有古井一口,传为三国时关羽以战刀卓地而成泉汉室赖三人,得留住百年社稷;桃园...
请教:吾道南来,原是濂溪一脉; 大江东去,无非湘水余波 .什么意思啊._百...
吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波。大黑山注解：潇水支流濂溪，为周敦颐之故里，位于湖南省永州市宁远县境内。周敦颐在此悟道创立理学，号“濂溪老人”。长沙岳麓书院至今设有濂溪祠。清代学者杨凯运，湘潭人，曾在湖南长沙城南书院讲学。此人性情高傲，终身不仕不官，曾做过曾国藩幕僚。
于勤漫贪嬉戏思鸿鹄 下联:学以致用莫把聪明付蠹虫
不要因为贪玩而去想天上飞的鸿鹄；要为实际应用而学习，不要把自己的聪明才智用在做一个损害别人利益的蠹虫。出处：《岳麓书院经典对联》斋舍是岳麓书院学生自修和住宿的地方。“教学斋”的名字源出《礼记·学记》：“建国居民，教学为先”；“半学斋”的名字来自《尚书·说命》下：“惟教学学半”，...
岳麓书院的对联 是什么???
吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波（文庙庑廊）业精于勤，漫贪嬉戏思鸿锆；学以致用，莫把聪明付蠹虫（教学斋）陟此峰颠，看湖浪湘波，总是源头活水；拜兹堂上，仰贤关圣域，无非心地严师（讲堂）教同化雨绵绵远，泉似文澜汩汩来（百泉轩）学忆宋张绵圣脉，书传虞夏刻螭虬（百泉轩...
绪齐痤疮：[答案] 此为岳麓山联潇水支流濂溪,为周敦颐之故里,位于湖南省永州市宁远县境内.周敦颐在此悟道创立理学,号“濂溪老人”.长沙岳麓书院至今设有濂溪祠.清代学者杨凯运,湘潭人,曾在湖南长沙城南书院讲学.此人性情高傲,终身不仕...
丰泽区17726015258： 吾道南来,原是濂溪一脉;大江东去,无非湘水余法”.联中的“濂溪”指的是下列哪位人物10.“吾道南来,原是濂溪一脉;大江东去,无非湘水余法”.这是... - ？
绪齐痤疮：[答案] 周敦颐(1017——1073),原名敦实,因避免宋英宗旧名讳而改敦颐,字茂叔,晚年定居庐山莲花峰下,筑书堂讲学.因堂前有溪,家乡又有水名为濂溪,所以自号濂溪,世人称其为濂溪先生.
丰泽区17726015258： 10.“吾道南来,原是濂溪一脉;大江东去,无非湘水余法”.这是岳麓书院柱台上的 - ？
绪齐痤疮： a 周敦颐(1017——1073),原名敦实,因避免宋英宗旧名讳而改敦颐,字茂叔,晚年定居庐山莲花峰下,筑书堂讲学.因堂前有溪,家乡又有水名为濂溪,所以自号濂溪,世人称其为濂溪先生.
丰泽区17726015258： 大江东去,无非湘水余波什么意思.? 或者是含义 - ？
绪齐痤疮：[答案] 对联:“吾道南来原是濂溪一脉,大江东去无非湘水余波”出处: 王闿运壬秋湘绮先生到江浙一带讲学,可是那里的士人见他身材矮小貌甚丑陋.于是就耻笑他.王闿运壬秋湘绮先生就做了一副对联:“吾道南来,原是濂溪一脉;大江...
丰泽区17726015258： 长沙岳路书院门口的对联是? - ？
绪齐痤疮： 唯楚有材 于斯为盛清嘉庆十七至二十二年(1812-1817年),袁名曜任岳麓书院山长.门人请其撰题大门联,袁以“惟楚有材 ”嘱诸生应对.正沉思未就,明经(贡生的尊称)张中阶至,众人语之,张应声对曰:“于斯为盛”.这幅名联就此...
丰泽区17726015258： 吾道南来,本是濂溪一脉的濂溪指谁 - ？
绪齐痤疮： 为周敦颐之故里,位于湖南省永州市宁远县境内.
丰泽区17726015258： 谁知道乐麓学院的上联```下联是:大江东去 湘江余波而已 - ？
绪齐痤疮： 吾道南来 原是濂溪一脉 大江东去 无非湘水余波 (文庙庑廊)
丰泽区17726015258： 足道馆 求一对联 要求大气 点名福特美 - ？
绪齐痤疮： 上联:知足常乐;下联:吾道南来. 此联特制. 大气有加.并镶嵌了足道二字在上下联中. 知足常乐:出自先秦·李耳《老子》:“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得,故知足之足常足矣.”意思是知道满足,就总是快乐.此处上联,“足”还兼指足道. 吾道南来:湖南周系英学士,督学江西,年甚少,人颇轻之.校士日题出,即拟作一篇揭示署外,群惊其敏捷.尝撰一联张署首,云:“吾道南来,本是濂溪一脉;大江东去,无非湘水余波.”
