狱中杂记 。种树郭橐传。 子路曾皙冉有公西华侍坐。 全文翻译
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
出处：《论语•先进》
原文：
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
“唯求则非邦也与？”
“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
译文：
子路、曾皙、冉有、公西华陪侍(孔子)坐着。孔子说：“因为我的年纪比你们大一些，(可)不要因为我年长些就不敢讲话呀。你们平时常说：‘没有人了解我啊，假如有人了解你们，那么(你们)要怎么样呢?”
子路轻率地回答说：“(一个)拥有一千辆兵车的诸侯国，夹在大国之间，(外有)军队侵犯，(内有)饥荒相随，让我仲由去治理它，等到过了三年，就可以使百姓英勇善战，而且懂得做人的道理。”
孔子(听了)，微微一笑。
(孔子问)“冉求，你怎么样呢?”
(冉求)回答说：“一个纵横六七十里，或者五六十里的国家。让我冉求去治理它，等到过了三年，可以使百姓丰衣足食。至于使这个国家修明礼乐，(只好)等待君子来做了。”
(孔子又问：)“公西赤，你怎么样呢?”
(公西赤)回答说：“(治国的事)不敢说能做到，但是愿意学习学习。祭祀宗庙时，或者在同别国的盟会中，我愿穿上礼服，戴上礼帽，做一个小小的唱礼的。”
(孔子接着问：)“曾点，你怎么样呢?”
(曾点正在弹瑟。)弹瑟的声音稀疏下来，铿的—声(就停止了)， (他)放下瑟挺起身说：“我和他们三个人的说法不一样。”
孔子说：“那有什么关系呢，只不过是各人谈谈自己的志向罢了!”
曾点说：“暮春时节，春装已经做好(穿上了)，和五六个成年人，六七个少年，在沂水洗个澡，再到舞雩台上吹风乘凉，一路上唱着歌回来。”
孔子长叹道：“我赞同曾点的想法啊!”
(子路、冉有、公西华)三个人出去了，曾皙走在后面。曾皙问道：“这三个人的话怎么样?”
孔子说：“只不过各自谈谈自己的志向罢了。”
曾皙说：“老师为什么笑话仲由呢?”
孔子说：“治国靠的是礼义，他的话不谦逊，所以我笑话他。难道冉求(说的)就不是国家大事吗？怎么见得纵横六七十里，或者五六十里，就不是国家呢？难道公西赤(说的)不是国家大事吗？有宗庙的祭祀，有同他国的盟会，不是诸侯国又是什么呢！(如果)公西赤只能做一个小小的赞礼的，那么谁又能做大的赞礼人呢？”
扩展资料：
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语·先进》篇，标题为后人所加。文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。生动再现了孔子和学生一起畅谈理想的情形。
子路的轻率急躁，冉有的谦虚，公西华的委婉曲致，曾皙的高雅宁静，给人留下极其深刻的印象。是一段可读性很强的文章。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，题目中的人物顺序是按照年纪大小来排序的，子路，姓仲名由，字子路，比孔子小九岁。曾皙，姓曾名点，字子晳，和子路年纪差不多，但他不如子路的名气大，所以排在第二位。
冉有，姓冉名求，字子有，比孔子小29岁。公西华，姓公西，名赤，字子华。四个人中他的年纪最小，比孔子小42岁。
公西华成为孔门弟子当在孔子周游完列国返鲁之后，即65岁以后。所以《侍坐》中所记之事应该是孔子晚年的事。“侍坐”的意思是陪坐。
在《侍坐》里，孔子对弟子们所谈的人生理想，就表示了三种不同的态度，并逐个作了评价：
1、对曾皙表示赞同，甚至欣赏。
2、对子路表示否定，但心平气和，只在微微一笑中流露出一丝不满情绪。孔子评论子路说“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
意思是：治理国家要讲究礼让，可是他说话却一点也不谦让，所以我笑他。
在这里值得注意的是：孔子对子路“哂之”，并不是嘲笑、讥笑，这里的笑，是笑子路说话冲动，毫不谦让的说话态度。笑他“非礼”不讲礼让；并不是否定子路的才能和实力。
3、对冉有、公西华，孔子评论说：“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
意思是：难道冉有所讲的就不是国家大事吗？怎么见得方圆六七十里或者五六十里的小地方就算不得国家呢？难道公西华所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀、诸侯会盟以及诸侯朝见天子的事，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那谁能为诸侯做大事呢？
孔子连用五个反问句，充分肯定了两位学生治国安邦的政治才能，也表达了相信学生、赞扬学生的激动而自豪的心情。目的是给学生鼓励和鞭策。
高中语文选修《中国古代诗歌散文欣赏》需要背诵的课文有：
第一单元的《湘夫人》、《拟行路难》（其四）、《蜀相》；
第二单元的《夜归鹿门歌》、《梦游天姥吟留别》《登岳阳楼》《菩萨蛮》（其二）；
第三单元的《阁夜》、《李凭箜篌引》、《虞美人》、《苏幕遮》；
第四单元的《阿房宫赋》；
第五单元的《春夜宴从弟桃花园序》.
《中国古代诗歌散文欣赏》篇目及建议
第一单元：
课文：
白居易《长恨歌》（赏析）建议熟读
屈原《湘夫人》（背诵、字词）
鲍照《拟行路难》其四 “泄水置平地”（背诵）
杜甫《蜀相》（背诵）——名篇
陆游《书愤》（背诵）
单元推荐作品：
阮籍《咏怀二十八首》其一“夜中不能寐”
陶渊明《杂诗十二首》其二“白日沦西河”
李白《越中览古》：建议背诵
李清照《一剪梅》：建议背诵
黄遵宪《今别离》
习题出现：
李白《行路难》：建议背诵
陆游《临安春雨初霁》：建议背诵（至少对仗两联）
第二单元：
课文：
张若虚《春江花月夜》（赏析）建议熟读
孟浩然《夜归鹿门歌》（背诵）
李白《梦游天姥吟留别》（背诵）
杜甫《登岳阳楼》（背诵）
韦庄《菩萨蛮》“人人尽说江南好，游人只合江南老”（背诵）
推荐作品：
王维《积雨辋川庄作》：建议背诵（至少对仗两联）
杜甫《旅夜书怀》：建议背诵
苏轼《新城道中》：建议背诵（至少对仗两联）
姜夔《扬州慢》：建议背诵
纳兰性德《长相思》“山一程”：建议背诵
习题出现：
王维《归嵩山作》
李白《赠孟浩然》、杜甫《解闷》
李贺《梦天》：建议背诵
李白《与夏十二登岳阳楼》：建议背诵
杜甫《泊岳阳楼下》、《陪裴使君登岳阳楼》
白居易《忆江南》词三首：建议背诵
第三单元：
课文：
李白《将进酒》（赏析、背诵）
杜甫《阁夜》（背诵）
李贺《李凭箜篌引》（背诵）
李煜《虞美人》“春花秋月何时了”（背诵）
周邦彦《苏幕遮》“燎沉香”（背诵）
推荐作品：
屈原《国殇》：建议背诵“出不入兮往不反”至结尾。
高适《燕歌行》：名句要记诵。
柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州》：建议背诵。
温庭筠《菩萨蛮》“小山重叠金明灭”
睢景臣《般设调·哨遍·高祖还乡》
习题出现：
韩愈《听颖师弹琴》：唐代描写音乐名篇之一。
李煜《浪淘沙》“帘外雨潺潺”：建议背诵。
柳永《甘草子》“秋暮”
张先《系裙腰》“惜霜蟾照夜云天”
第四单元：
课文：
陆游《过小孤山大孤山》
《庄子·庖丁解牛》
司马迁《项羽本纪》（节选，项羽之死部份）——《鸿门宴》一课提到过。
杜牧《阿房宫赋》（背诵）
推荐作品：
褚少孙《西门豹治邺》（《史记·滑稽列传》节选）
魏禧《大铁锥传》
习题中出现：
杜牧《题乌江亭》、胡曾《乌江》、王安石《乌江亭》、李清照《咏项羽》、毛泽东《人民解放军占领南京》：建议背诵
第五单元：
课文：
苏洵《六国论》
欧阳修《伶官传序》
韩愈《祭十二郎文》
苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》
推荐作品：
方苞《狱中杂记》
张岱《陶庵梦忆序》
第六单元：
柳宗元《种树郭橐驼传》
《论语·子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》建议熟读
李白《春夜宴从弟桃花园序》（背诵）
归有光《项脊轩志》
推荐作品：
苏轼《游沙湖》
刘基《苦斋记》
康熙五十一年三月，我被关在刑部监狱里，亲眼看到死后从牢墙的洞口被拖出去的犯人，每天有三、四个，有位曾任过洪洞县令的杜君，站起来对我说：“这是发生了瘟疫。现在天时正常，死的人还不多，往年多到每天要死十几个。”我向他询问原因，杜君说：“这种疾病非常容易传染，得了瘟疫的人，即使是他的亲属也不敢陪伴他同起同卧。而狱中设立了四个老监，每监分五个牢房。看管犯人的狱卒住在正中那间。他在前面墙上开一个窗户照明，屋顶开一个天窗通气。两旁四间则没有窗户，但是关押的犯人常常多达二百多个。每到傍晚就锁门，犯人的大小便都拉在牢里，臭气与食品的气味相混杂。到了寒冬，贫穷的犯人就睡在地上，春天一到，很少不生病的。狱中的老规矩，天快亮时才开锁。到了半夜，活人和死人脚挨脚、头并头而睡，没有办法回避，这样得传染病的人就多了。令人奇怪的是，那些大盗、惯贼、杀人要犯，却体质强壮，精力旺盛，被传染上疾病的十个中不到一、二个，即使有的得了病，随即又痊愈了。那些接连死去的，都是因轻罪被关押的人，以及被牵连作证而依法不该判罪的。”我说：“京师有京兆狱，有五城御史司坊，为什么刑部监狱关押的犯人如此之多？”杜君说：“近年打官司，案情较重的，京兆狱和五城御史衙门都不敢擅自判决；加上九门提督所搜捕查究的犯人，都归刑部拘禁。而十四司正副郎官中乘机营私者以及掌理文书的小吏、狱官、小卒，都把多关押人视作有利可图，所以，稍有牵连的人，一定千方百计拘捕到。一旦投入监狱，不问有罪无罪，必定戴上手铐脚镣，关进老监，使他们痛苦不堪，然后劝诱他们寻找保证人，缴纳保证金，才放他迁出狱外，狱官估计他家财产来定敲诈的数额，得钱后官吏就坐地分赃。中产以上的家庭，都倾尽家财去找人取保，次一等的人家，只求脱掉镣铐，住在监狱外的板屋，也得化费数十两银子；只有极其贫困而又无依靠的囚犯，则被铐得很紧，以作为样子来警告其余的犯人。有时同是一个案子，案情罪行严重的，反而能居住在监狱外，而罪轻或无罪的人却遭受其害。这些人忧愤积结，饮食起居又不正常，一旦染病，又缺医少药，所以往往死去。”我见皇上有爱惜生灵的品德，和以往那些好皇帝一样，每次审察判决书，必然能在被判死刑的犯人中寻求出一些可以放生的人，而如今无辜者竟然到了这个样子。假使仁人君子向皇上直言：除死刑犯以及发配到边远地充军的重刑犯外，那些罪行较轻以及受牵连还没有结案定罪的犯人，可以另外关在一座监狱里，不给他们上手铐和脚镣，这样，所保全而活下来的人能数得清吗！或者说：“监狱原有的五个牢房，定名为临时拘留所，让那些正在打官司而没有结案定罪的人住。这样即使实行过去的规章制度，也可以稍有补益。”杜君说：“皇上开恩，凡犯罪官员住板屋；如今贫困犯人转到老监关押，而大盗中却有住板屋的人，这里面是可以仔细查究的啊！不如安置在另一所监狱里，才是从根本上解决问题的办法。”同我一起被捕的朱老先生、姓余的青年，和狱中的同官县僧某，先后得了传染病死去，都是不应该判重罪的。又有某人因儿子不孝控告他儿子，左右邻居也被牵连关押在老监，呼天喊地一直到天亮。我十分感慨，并以杜君所说的话广泛核实，大家所说的都相同，于是我就写了下来。
凡判死刑的案件已经上奏的，刽子手就先等候在门外，叫他的同伙进去勒索财物，叫做“斯罗”。有钱的人就对他的亲属勒索，穷苦的就当面对本人说。如果犯人被处以凌迟，就说：“满足我的条件，就先刺心；否则，就先砍去你的四肢，心还不死。”有对那些被处以绞刑的，就说：“满足我的条件，一绞就死；否则，三绞三放再加上别的刑具，然后才让你死。”只有斩首的无法要挟，但是还要把砍下的犯人头作抵押品。因此，有钱的用数十两、上百两银子作贿赂，贫穷的也要卖光衣物；穷得一点钱都没有的，就按以上所说的处置。掌管捆绑犯人的差役也是如此，欲望得不到满足，绑时就先折断犯人的筋骨。每年秋天大决时，皇帝用朱笔勾过的约占十分之三四；未勾暂留的约占十分之六七，但都须缚到西市刑场等待命令。那些因捆绑而受伤的，即使幸而不死，也得病上几个月才痊愈，有的竟成了终生残疾。
我曾经问过一个供职多年的小吏：“他们和被判刑者、被捆绑者，并非互相仇恨，只是想得到一些钱财罢了；如果犯人真的拿不出，最后对他稍微宽容一些，不是做了一件善事吗？”小吏说：“这是做出规矩来警告其他犯人，并且惩诫后来的犯人；不这样做，那些犯人就会有侥幸心理。”掌管上刑具、打板子的狱卒也是如此。同我一起被捕遭到木制刑具审讯的有三个人：其中一个给银子三十两，被打之后骨头微伤，病了一个多月才好；另一个加倍给钱，只伤了皮肤，二十天就好了；再一个给六倍的钱，当晚走路就象平常人一样了。有人问小吏说：“犯人贫富不等，既然从他们那里都有所得，何必一定要按贿赂的多少来区别对待？”小吏说：“不分别对待，谁愿意多给钱！”孟子说：“选择职业不可不慎重。”真对呀！
刑部中的老吏，家里藏有假印章。公文下发到直属中央的各省，都被他们暗中更改，增加或删去公文中的重要词句，执行的人难辨真假。只有那些给皇帝的奏章以及发到平行各部的公文，他们还不敢这样做。法令规定：大盗没有杀人，以及和他同伙的几个罪犯，仅立刻处死主谋一、二人；其余的经秋季审讯，都可以罪减一等，发配充军。判决书上奏后，其中有立即处死的，刽子手已先等在门外。命令一下，就绑出来，片刻也不停留。有某姓兄弟俩，因为把持公仓，法律规定应当立即处决，案件已经判决。某狱吏对他说：“给我一千两银子，我让你活命。”问他有什么办法，则说：“这个并不难，我另外准备一份奏章，判决书不需要改动，取列名在判决书后面的从犯中没有亲属的两个单身汉换你俩的名字，等叛决书加封上奏时暗中调换一下姓名就是了。”他的同伙说：“这样可以欺骗被处死的人，却不能欺骗主审官；假如主审官再上奏请示，我们就没有活路了。”某狱吏笑着说：“再上奏请示，我们没有活路，但主审官也会因此被撤职，他不可能为了这两人的生命而放弃自己的官位，所以，我们终究没有死的道理。”后来真的这样做了，列名末位的两个从犯立刻被处死。主审官发觉后惊讶得张口结舌，但始终不敢追究。我在监狱，还亲眼看到这兄弟俩，监狱中的人都指着他们说：“这就是用某某人换下他们的脑袋的。”后来这个狱吏在一夜间突然死去，人们都以为是阴曹地府给他的责罚。
凡杀了人的，状辞上没有预谋杀人或故意杀人的话的，经秋审归入矜疑类，就可以免死。狱吏便乘机利用法令舞弊。有一个叫郭四的犯人，已经四次杀人，又以矜疑罪减一等，随后又遇大赦。将要出狱时，整天与他的同伙饮酒狂歌通霄达旦。有人问他过去的事，他一一详细叙述，扬扬得意，就象在自我炫耀似的。唉！行为污浊、作恶多端的狱吏忍心于贪赃枉法，那不必去责备了；然而不明白治狱之道，好的官吏也往往把帮别人解脱死罪作为功德，而不研究具体的案情。他们使百姓蒙受冤枉，也太过分了！
奸诈之徒入狱久了，就与狱吏内外勾结，颇能赚大钱。山阴县有个姓李的，因杀人下狱，每年可以弄到数百两银子。康熙四十八年，因大赦出狱，在外住了几个月，寂寞无聊。他有个同乡杀了人，于是就替此人承担了罪名。因为根据法律规定不是故意杀人者，一定要长期蹲狱，但最终不会被处死的。康熙五十一年，又遇大赦援例减罪充军。李某叹息说：“我再也不能进这监狱了！”按旧规定，被充军的犯人要转到顺天府监狱关押起来等候遣送，当时正值冬季，遣送暂停，李某写了状子要求留在刑部监狱，等候到春天遣送，他再三请求没有得到批准，只好失望地离开这里。
种树郭橐驼传
郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。
他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里为种植花木以供观赏的富豪人家和做水果买卖的人，都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树，即使是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察，羡慕效仿，也没有谁能比得上。
有人问他种树种得好的原因，他回答说：“橐驼我不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平匀，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。这样做了以后，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回头看它。栽种时要像对待孩子一样细心，栽好后置于一旁要像抛弃了它们一样，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样，树根卷曲又换了生土；他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又关爱得太深，担忧得过多，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至抓破它的树皮来检验它是死是活着，摇动它的树根来仔细看土是松是紧，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇恨它。所以他们都比不上我。我又能做什么呢？”
问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。官吏们一天到晚跑来大喊：‘官府让我们命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些官吏尚且不得空暇，又怎能使我们生产增多并且使我们民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏,像这样（治民反而扰民），它与我这个行业当中一些种树人（其实喜欢树，却是害树）的行为大概也有相似的地方吧？”
问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我记录这件事把它作为官吏们的警戒。
子路曾皙冉有公西华侍坐
子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说："不要因为我年纪比你们大一点，（就不敢说话了）。（你们）平时常说：'没有人了解我呀！'假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？"
子路轻率匆忙地回答说："一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。"
孔子听了，微微一笑。
"冉求，你怎么样？"
（冉求）回答说："一个方圆六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于礼乐教化，那就只有等待贤人君子来推行了。"
"公西赤，你怎么样？"
（公西赤）回答说："我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。"
"曾皙，你怎么样？"
（曾皙）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说："我和他们三人的才能不一样呀！"
孔子说："那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向."
（曾皙）说："暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。（我和）几个成年人，几个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。"
孔子长叹一声说："我是赞成曾点的想法呀！"
子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。曾晳问（孔子）："他们三个人的话怎么样？"
孔子说："也不过是各自谈谈自己的志向罢了！"
（曾晳）说："你为什么笑仲由呢？"
（孔子）说："要用礼来治理国家，可他说话却不知道谦虚，所以笑他。难道冉有讲的就不是国家大事？何以见得方圆六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？难道公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀、诸侯盟会和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？公西华说他只能做小相，谁又能做大事？"
伯牙吾台码烯丙： 第一单元 以意逆志 知人论世 赏析指导 赏析示例 长恨歌/白居易 自主赏析 湘夫人/屈原 拟行路难(其四)/鲍照蜀相/杜甫书愤/陆游 推荐作品 咏怀八十二首(其一)/阮籍 杂诗十二首(其二)/陶渊明越中览古/李白一剪梅/李清照 今别离...
南长区17046829486： 高中语文人教版诗词选修《中国古代诗歌散文欣赏》中所有的篇目 - ？
伯牙吾台码烯丙： 诗歌之部 第一单元: 赏析示例 《长恨歌》/白居易; 自主赏析 《湘夫人》/屈原;《拟行路难》(其四)/鲍照;《蜀相》/杜甫;《书愤》/陆游; 推荐作品 《咏怀八十二首》(其一)/阮籍;《杂诗十二首》(其二)/陶渊明;《越中览古...
南长区17046829486： 高中语文人教版诗词选修《中国古代诗歌散文欣赏》中所有的篇目的题目 - ？
伯牙吾台码烯丙： 诗歌之部 第一单元 以意逆志 知人论世 赏析e79fa5e98193e78988e69d8331333238643063指导 赏析示例 长恨歌/白居易 自主赏析 湘夫人/屈原 拟行路难(其四)/鲍照 蜀相/杜甫 书愤/陆游 推荐作品 咏怀八十二首(其一)/阮籍 杂诗十二首(其二...
南长区17046829486： 中国古代诗歌散文欣赏哪些要背的？
伯牙吾台码烯丙：有小学-初中、高中 第一单元 以意逆志 知人论世 赏析指导 赏析示例 长恨歌/白居易 自主赏析 湘夫人/屈原 拟行路难(其四)/鲍照 蜀相/杜甫 书愤/陆游 推荐作品 咏怀八十二首(其一)/阮籍 杂诗十二首(其二)/陶渊明 越中览古/李白 一剪梅/李清...
南长区17046829486： 高中语文选修课 现代诗歌散文欣赏 教材目录?? - ？
伯牙吾台码烯丙： 如果要人教版的话,是一下这些: 中国古代诗歌散文欣赏 诗歌之部 第一单元 以意逆志 知人论世 赏析指导 赏析示例 长恨歌/白居易 自主赏析 湘夫人/屈原 拟行路难(其四)/鲍照 蜀相/杜甫 书愤/陆游 推荐作品 咏怀八十二首(其一...
南长区17046829486： 高中语文选修一五六单元有哪几篇文言文 - ？
伯牙吾台码烯丙： 选修《古代诗歌散文欣赏》 第五单元 散而不乱 气脉中贯 赏析指导 赏析示例六国论/苏洵 自主赏析伶官传序/欧阳修祭十二郎文/韩愈文与可画筼筜谷偃竹记/苏轼 推荐作品狱中杂记/方苞陶庵梦忆序/张岱第六单元 文无定格 贵在鲜活 赏析指导 赏析示例种树郭橐驼传/柳宗元 自主赏析子路、曾皙、冉有、公西华侍坐/《论语》春夜宴从弟桃花园序/李白项脊轩志/归有光 推荐作品游沙湖/苏轼苦斋记/刘基
南长区17046829486： 运用置身诗境,缘景明情的方法自主赏析杜甫的旅夜书怀,阁夜? - ？
伯牙吾台码烯丙： 诗歌之部 第一单元 以意逆志 知人论世 赏析指导 赏析示例 长恨歌/白居易 自主赏析 湘夫人/屈原 拟行路难(其四)/鲍照 蜀相/杜甫 书愤/陆游 推荐作品 咏怀八十二首(其一)/阮籍 诗十二首(其二)/陶渊明 越中览古/李白 一剪梅/李清照 今别离(...
南长区17046829486： 中国古代诗歌散文鉴赏(概括以下几首诗主旨) - ？
伯牙吾台码烯丙： 《长恨歌》 是一首抒情成份很浓的叙事诗,诗人在叙述故事和人物塑造上,采用了我国传统诗歌擅长的抒写手法,将叙事、写景和抒情和谐地结合在一起,形成诗歌抒情上回环往复的特点.诗人时而把人物的思想感情注入景物,用景物的折光来...
