《老子》的“损有余而补不足”是否说明天道自然是公平的

老子二章 损有余而补不足是否说明天道自然是公平的?~

不是，是说明了自然规律就是把多的损耗，少的补充，而不是说公平，是一种法则。
出处：《老子·德经·第七十七章》
原文：
天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
译文：
自然的规律，它不是和弯弓射箭所显示的道理一样吗？高了就要压低一些，低了就把它抬高一些。拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充一些。自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要剥夺不足的用来奉养有余的人。那么，谁能够减少有余的，以补给天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。因此，圣人就可以从中有所作为而不占有，有所成就而不居功。圣人是不愿意显示自己的贤德。


扩展资料：
赏析：
道的特性：老子说，“道冲，而用之，有弗盈也。”道体似虚而实，所以体内蕴含用之不竭的物质和能量，但不会因自满而溢出。老子认为，道体柔而不刚，内部单纯，外部朴素无华，且清澈透明，长存于天地之间。所以道无处不在，不管是个人，还是人类社会，包括天地万物都应该效法道而运行，而道法自然，返璞归真。
这里的“自然”字面解为自己如此，但是道与自然规律是同一的，也即“国中四大”皆应效法自然无为而无不为的特性，从而保持自身“天长地久”。

“损有余而补不足”和“损不足以奉有余”是《道德经》中的两个重要概念，它们反映了老子对于自然和社会现象的观察和思考。
“损有余而补不足”是指自然规律中，事物的发展总是按照一种平衡的原则来进行，即强者会被削弱，弱者会被补强。这个原则说明在自然中，不存在绝对的优势或劣势，任何事物都会受到平衡的影响。因此，从这个角度来看，天道确实是公平的。
“损不足以奉有余”则是指人类社会的现实往往与之相反，弱者总是被剥削，而强者则获得更多的资源和财富。老子认为这种不平衡的现象是由于人类的自私和贪欲所导致的，因此人道总是逆天而行。
因此，“损有余而补不足”说明天道是公平的，而“损不足以奉有余”则揭示了人类社会的不公平现象。老子希望人们能够从自然规律中汲取智慧，努力追求平衡和公正，以实现社会的和谐与稳定。

老子说这句话的出发点是他对于道的理解与定义：“道法自然”。这句话讲的是道趋向于自然，平衡，但并不是所谓的公平，公平是人类社会的概念，不是广义自然中的概念，这句话可以说明天道自然是平衡而和谐的。

什么是公平，一般人总把公平定义为无差别，这样的公平本身就是不符合自然的。人要是生下来就都一模一样，万物要是没有任何差别，那这宇宙就是完全静止的了，那谁都别玩了。这里讲的不是一模一样无差别的公平，而是天下万物各司其职各得其所的和谐。老子从不鼓吹什么公平，甚至是不屑于这种错误的观念的。“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。”这句话一下子就打破了人们所谓公平的谬误。

拿人体来举例子，有脑细胞，有指甲细胞，你说它们一样吗，功能不一样，寿命不一样，获得的能量多少也不一样，但你能说不公平吗，各司其职根本谈不上什么公平不公平吧。要都是一样了，就成癌细胞了，那就是所谓无差别公平的后果。

损有余而补不足，是说你看自然界的动植物，有余（过分强大的）自然就让它衰败，不足（过于弱小的）自然就让它壮大，所以世界总是处于一个动态平衡的状态，这叫和谐。你再看人类社会，损不足而补有余，富人愈富，穷人愈穷，225个最有钱的可匹敌30亿人，这是不和谐，是一切动乱的祸根。大体就是这么个意思。

这么讲就是告诉人么凡是要和谐，要有个度，不要太过分，剑走偏锋。跟公平不公平没关系。

天道不仁,以万物为刍狗,圣人不仁以百姓为刍狗。公平是一个道德判断，老子的天是一个无意志的天。损有余而补不足。老子说的是物极必反的规律。

万事万物总是在动态变化中维持一个平衡，这便是天道。天道自然并非是绝对的公平，它是一个运动变化的过程，一方太过，必然向对立的另一方倾斜以维持平衡稳定。

不是吧 我觉得他的意思是事物都有趋向稳定的趋势

这个问题吗
各种问题都是对立的,有好就有坏,有大就有小,有阴就有阳,
这个意思是以长补短,
天道,就是花开花落,就是一片落叶.也是俗说的;"自然"

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繁昌县13651418691： “损有余而补不足”是否说明天道自然是公平的?“损不足以奉有余”是否说明人道总是逆天而行? - ？
松鲁羟丙： “损有余而补不足”和“损不足以奉有余”是《道德经》中的两个重要概念,它们反映了老子对于自然和社会现象的观察和思考.“损有余而补不足”是指自然规律中,事物的发展总是按照一种平衡的原则来进行,即强者会被削弱,弱者会被补...

繁昌县13651418691： ＂天之道,损有余而补不足＂是什么意思 - ？
松鲁羟丙： 是老子在《道德经》里的话, 天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下?唯有道者.  【注释】 事物中矛盾双方的对立统一,是大千世界的客观自然.损有余而补不足,是老子以辩证思维方式总结出的一条自然规律. 【意译】   自然的法则,是损减有余来补充不足.  人类社会世俗的作法却不然,而是损减贫穷不足来供奉富贵有余.  谁能让有余来供奉天下呢?只有有道之人.  因此,圣人有所作为却不自恃己能,有所成就也不居功自傲,他不愿显示自己的贤德.

繁昌县13651418691： 天道,损有余而补不足;人道,损不足而补有余这句话什么意思啊?紧急 - ？
松鲁羟丙：[答案] 是老子在《道德经》里的话, 天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下?唯有道者.  【注释】 事物中矛盾双方的对立统一,是大千世界的客观自然.损有余而补不足,是老子以辩证思维方式总结出的一条自然...

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松鲁羟丙：[答案] 是老子在《道德经》里的话, 天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下?唯有道者.  【注释】 事物中矛盾双方的对立统一,是大千世界的客观自然.损有余而补不足,是老子以辩证思维方式总结...

繁昌县13651418691： 损有余而补不足什么意思 - ？
松鲁羟丙：[答案] 意思是,从【有余】那里取出一部分来弥补【不足】的这一方. 通俗来说就是,你这里东西太多,我就拿出一部分去给没有东西的人. 这句话出自【老子】,不过如果看过金庸也一定知道这是九阴真经的啦OTZ,金庸抄的【老子】~ 以及求采纳QAQ

繁昌县13651418691： 天之道 损有余而补不足 什么意思啊, 出自何处啊? - ？
松鲁羟丙： 这句话出自道德经第七十七章. 天之道,损有余而补不足,人之道,损不足而补有余.意思是:自然的规律,是减少有余的补给不足的.可是社会的法则却不是这样,要减少不足的,来奉献给有余的人.

繁昌县13651418691： 天之道,损有余而补不足出自哪?什么意思? - ？
松鲁羟丙： 天之道,其犹张弓与?高者抑下,下者举之,有余者损之,不足者补之.天之道,损有余而补不足.人之道①,则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下,唯有道者.是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤②.[译文] 自然的规律,不...

繁昌县13651418691： 有谁知道这名话的意思,天之道损有余而补不足,人之道则不然 - 损有余以奉有余 - ？
松鲁羟丙：[答案] 是老子在《道德经》里的话, 天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下?唯有道者.  【注释】 事物中矛盾双方的对立统一,是大千世界的客观自然.损有余而补不足,是老子以辩证思维方式总结出的一条自然...

繁昌县13651418691： 请问《九阴真经》里的那句:天之道,损有余而补不足.应该如何翻译? - ？
松鲁羟丙：[答案] 是老子在《道德经》里的话, 天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下?唯有道者.  【注释】 事物中矛盾双方的对立统一,是大千世界的客观自然.损有余而补不足,是老子以辩证思维方式总结出的一条自然...